در بررسی تاریخ ایران،دوره معاصر یعنی سیصد سال اخیر که تقریبا هم عصر تاریخ معاصر اروپاست،از زوایای گوناگون اهمیت فراوان دارد،چه از لحاظ سیاسی،اقتصادی،اجتماعی و فرهنگی،بسترساز تحولات و ساختارهای جدید جامعه در دوران متاخر است.بررسی ابعاد مختلف تاریخ این دوره بویژه تاثیرپذیری از تحولات بین الملل که شتابان در مسیر تحول و پیشرفت سیر می کرد و خواه ناخواه جامعه ایران از آن متاثر بود و همچنین تعامل ساختار سیاسی و اجتماعی جامعه ایران بویژه میان مردم و گروه های اجتماعی با نظام سیاسی و حکومت،از نکات اساسی است که در این اثر به آن پرداخته شده است.

در کتاب حاضر، کوشش بر آن است با تمرکز بر مباحث موجود در حوزة روش‌شناسی، تصویری روشن از چگونگی ماهیت و ساختار روشن‌شناشی در علم سیاست ارائه شود. در این مسیر، تحولاتی که از ابتدای سدة بیستم در این حوزه رخ داده،‌ مورد توجه قرار گرفته است. از آنجا که چگونگی ساخت علم بر چهار پارادایم اصلی «قیاس باوری»؛ «استقرار باوری»؛ «ابطال باوری» و «ساخت باوری» استور است؛ هر یک از این پارادایم‌ها در فصلی جداگانه، همراه با شرح عقاید مهم‌ترین متفکر آن پارادایم و تبارشناسی آن، بررسی شده است. لازم به ذکر است تلاش نگارنده در کتاب، بر آن بوده که تحولات درونی گشایش دریچه‌های علم را با رویکردی تأویل‌گرا و نسبی باور توضیح دهد.

I am text block. Click edit button to change this text. Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.

این کتاب مستندی از تحولات سیاسی و اجتماعی ایران از شهریور ۱۳۲۰تا پیروزی انقلاب در ۱۳۵۷ است که یکی از مهمترین دوره های تاریخ معاصر است.رویدادهایی که در این دوره به وقوع پیوستند زاییده شرایطی بودند که در زمینه های سیاسی،اجتماعی و اقتصادی پدید آمدند.
مطالب این کتاب که یکی از سرفصل های درسی در دانشگاه هاست ،در شش بخش و بیست و سه فصل تنظیم شده است

مبحث روانشناسی سیاسی فضای جدیدی در علم سیاست ایجاد می نمایدکه به واسطه آن می توان به فهم بسیاری از وجوه رفتار های سیاسی نائل شد.این امر می تواند موجب اهتمام بیشتری برای کاربردی نمودن وجوه و حوزه های علوم سیاسی با بهره گیری از چشم اندازها و نگرش های روان شناختی شود.

نویسنده دراین کتاب برای نخستین بار به طبقه بندی اندیشه سیاسی در جهان اسلام پرداخت و آن را به سه دسته تقسیم کرد:شریعت نامه نویسی،سیاست نامه نویسی و فلسفه سیاسی.با وجود برخی انتقادها این چارچوب تحلیلی همچنان اهمیت خود را حفظ کرده است.این کتاب به دو بخش کلی تقسیم می شود و نویسنده می کوشد نشان دهد که اندیشه فیلسوفان یونان و میراث افلاطون با تعدیل و انتقال از معانی اولیه و امتزاج با آموزه های شریعت در جهان اسلام رشد کرد وچارچوب جدیدی از فلسفه حکومت و سیاست را برای مسلمانان به دست داد. در بخش اول نظرات ماوردی،غزالی،ابن جماعه،ابن تیمیه و ابن خلدون درباره خلافت و حکومت و دولت بررسی می شود. در بخش دوم اندیشه های فارابی،ابن سینا،ابن باجه،ابن رشد و دوانی در ترسیم جامعه سیاسی و حکومت و فلسفه سیاسی اسلامی به همراه مراحل و تحولات و ادوار اوج و سقوط این نظریه ها ارائه می شود.

برای یک دوران طولانی مطالعه روابط میان دولت ها به صورت تاریخ عمومی در بررسی های امور جاری مورد توجه قرار گرفته است،هر چند این نوع تجزیه و تحلیل ها امروزه چندان ثمربخش نمی باشد. اصولا مطالعاتی که مربوط به جنگ و صلح است باید به صورت یک نظم علمی مستقل با فنون مخصوص به خود(دیپلماسی)مورد بررسی قرار گیرند.هدف اصلی این کتاب آن است که راه نزدیکی را جهت مطالعه روابط میان دولت ها در اختیار خواننده و دانشجویان قرار دهد.

کتاب حاضر، موضوع علم سیاست را از منظر رابطة دموکراسی و علم سیاست بررسی می‌کند. از همین رو، فرضیة اصلی آن این است که آنچه تاکنون مانع از ایجاد یک دموکراسی فراگیر و همه‌جانبه شده است، در هم تنیدگی این مفهوم با ایدة نخبه‌گرایی و تخصّصی اندیشی پنهان در پارادایم‌های مختلف سیاسی است که ریشه در ماهیت جوهرگرای آن‌ها و آغاز از نقطه‌ای خدای‌گون دارد. این بدین که تمامی آنچه تاکنون تحت عنوان علم سیاست- اعم از فلسفی، کلامی و تجربی ارائه گردیده است.

نویسنده این كتاب با توجه به ثمر بخش نبودن سیاستگذاری های توسعه دهه های قبل در جهان سوم كوشیده است ضمن بررسی علمی آرا و ادبیات نوسازی و توسعه با نقد و بازنگری آنها، راه حل های جدیدی در قالب های فكری بدیل و چایگزین ارائه دهد به نحوی كه پاسخگوی شرایط و ویژگی های تاریخی، فرهنگی و اجتماعی جوامع شرقی و جهان سوم باشد.

در این کتاب نویسنده به بررسی اندیشه سیاسی اسلام در دوران معاصر و نسبت آن با اندیشه سیاسی کلاسیک در اسلام می پردازد.به اعتقاد پروفسور روزنتال،اسلام معاصر دچار بحران معنوی و فکری است و این امر ریشه در فلسفه سیاسی غرب و سلطه غرب بر جهان اسلام دارد.او می کوشد در کتاب حاضر نشان دهد که چگونه اسلام موقعیت کلاسیک خود را در کشورهای اسلامی از دست داده است.او ریشه شکل گیری ناسیونالیسم را در این کشورها در از دست رفتن همین جایگاه و موقعیت می داند که وضعیت پیچیده و آشفته ای را به وجود آورده است.