((وقایع آرارات)) خاطرات و یادداشت‌های((احسان نوری پاشا))ست که در فاصله سال‌های 1307تا 1309خورشیدی فرماندهی کردهای شورشی ترکیه در کوه‌های آرارات را برعهده داشت .گفتنی است این خاطرات در فاصله خرداد تا آذر 1324خورشیدی تحت عنوان((وقایع آرارات)) در روزنامه((کوهستان)) به طبع رسیده است .چاپ اثر حاضر که به کوشش((کاوه بیات)) صورت گرفته، علاوه بر مقدمه‌ای در معرفی و تحلیل خاطرات((احسان نوری‌پاشا))، مقاله‌ای با عنوان((از جمعیت ترقی و تعاون تا کمیته خوی بون، نگاهی به سرآغاز ناسیونالیسم کرد در ترکیه)) به آغاز کتاب افزوده که تاریخچه‌ای است از حرکت‌های ناسیونالیستی کرد و شورش آرارات .کتاب با چند تصویر، فهرست اعلام و یک نقشه رنگی به پایان می‌رسد .

«… تعدیل خشونت علیه زنان کار پیگیر و خاصی می‌طلبد و چنانچه از زوایای گوناگون به بحث و بررسی گذاشته شود، خشونت‌زدایی در زندگی خانگی زنان جهان میسر می‌شود، اما هیچ الگویی وجود ندارد که موجب از بین رفتن خشونت بر زنان در همه جوامع گردد. هرچند در تدابیر و راهکارهای اتخاذشده عناصر مشترکی وجود دارند اما این الگوها لزوماً باید با جنبه‌های فرهنگی، اجتماعی کشورهای مختلف منطبق شود.» کتاب فوق تحت تأثیر همین نیاز به رشته تحریر درآمدهاست.

دورۀ جو (1122-256 ق. م) نزد مورخان به دورۀ باستانی معروف است. این دوره را می‌توان به عصر طلایی یونان مانند کرد؛ چه در این دوره، هم‌چون همتای غربی آن، هنجارهای فرهنگی جامعه بنیاد نهاده شد و همۀ فلسفۀ آیندۀ چین بر بنیاد آموزه‌های فیلسوفان بزرگ دورۀ جو نهاده شده است. در حدود 900 ق. م اولین نشانه‌های زوال امپراتوری فئودال جو نمایان شد و دولت‌های ناتوان برافتادند. در 771 ق. م سلسلۀ جو پایتخت خود را به غرب، به شهر لویی در هونان برد و از این جا بود که این سلسله به جوی غربی معروف شد. آن‌گاه عصر “چون چیو” رسید به دنبال آن “جن گوئو” یا دورۀ دولت‌های جنگنده (480 تا 222 ق . م) آمد. در سراسر این دوران، فعالیت سیاسی، اجتماعی و عقلی سخت رواج داشت و طی آن همۀ آیین‌ها و نهادهای بنیادگرفته را به انتقادی بنیان‌کن گرفتند. زمانه چنان آشکارا ناخشنودکننده بود که همان انتقاد و اعتراض‌ها چنان درجه‌ای از پیچیدگی رسید که بدل به مکاتب اندیشه شد. تولد این حس انتقاد نتیجۀ بیدار شدن چیزی در مردم چین بود که آن را در اروپای قرن 18، روح نو و روح آزادی‌خواهی خواندند. این روح نو در چین تنوعی از اندیشه‌های اصیل را گسترش داد. چنین پیداست که جان چین که دیری پای‌بند سنت بود، ناگهان بندها را درید و خود را به این آزادی نو سپرد. چینی‌ها آزاد بودند از زاویۀ دلخواهشان نگاه کنند و به نتیجۀ مورد پسندشان برسند. همین آزادی بود که به بزرگ‌ترین جنبش فکری تاکنون شناخته شدۀ چین انجامید. از قرن 6 تا قرن 3 ق. م دورۀ شکوفایی فلسفۀ باستانی چین و پیدا شدن مکاتب معروف به “صد مکتب اندیشه” بود که از میان آن‌ها مکتب‌های کنفوسیوس و دائو بسیار مهم هستند. در این کتاب تاریخ فلسفۀ چین از آغاز بیان شده است و فیلسوفانی چون کنفوسیوس، مسنیوس، یانگ جو، موزه، هن فی‌زه و… معرفی شده‌اند.

در چند دهۀ گذشته، بسیاری از کشورها در مناطق مختلف جهان از حکومت دیکتاتوری به سوی دمکراسی حرکت کرده‌اند. کشوری که از حکومت دیکتاتوری بیرون می‌آید و به سوی دموکراسی می‌رود، دو تعهد دارد. نخستین مسئولیت آن در قبال قربانیان آن است؛ در قبال خانواده‌های آن‌هایی که به قتل رسیدند و در قبال تمام آن‌هایی که شکنجه شدند، به ناحق به زندان افتادند، آسیب جسمی دیدند و از حق کار کردن در حرفۀ خود یا تحصیل فرزندانشان محروم شدند. مسئولیت دوم در قبال آیندۀ خود است: تضمین این که حکومت دیکتاتوری هرگز بازنمی‌گردد. ملت باید یک فرهنگ سیاسی جدید دموکراتیک ایجاد کند. کتاب حاضر نشان‌دهندۀ تلاش‌های مردم و دولت‌ آلمان، لهستان، جمهوری چک و اسلواکی برای رویارو شدن با گذشته‌های کمونیستی‌شان است.

زمانی که ناپلئون قصد حمله به هندوستان را داشت، هئیتی را به سرپرستی ژنرال گاردان به دربار فتحعلی‌شاه قاجار فرستاد تا راه عبور از ایران را برای خود باز کند. حکومت هند برای خنثا کردن اقدامات هئیت فرانسوی، ژنرال مالکوم را در 1808 به ایران فرستاد. همان هنگام، سر هارفورد جونز مستقیماً از دربار انگلیس به ایران فرستاده شد و در حالی که قوای انگلیسی هند قصد اشغال جزیرة خارک را داشتند، توانست به پایتخت برود و عهدنامه‌ای با حکومت ایران امضا کند که به موجب آن، ایران انصراف خود را از اتحاد با فرانسه اعلام داشت و حتی ژنرال گاردان را به درخواست سر هارفورد از ایران اخراج کرد. اثر پیشِ ‌رو شرح مشاهدات و ماجراهای سر هارفورد جونز طی سفرش به ایران از جزیرة خارک تا رسیدن به تهران و امضای عهدنامه است.