این رمانِ فلسفی، پنجره‌ای رو به سویِ نسلی جدید است؛ نسلی که از دلِ جنگ و خودخواهی بیرون آمده‌اند و از انتهایِ خونریزی، آغاز شده‌اند. نسلی که با درد متولد شده‌اند و حالا که آمده‌اند حرف‌هایشان هنوز از حنجره درنیامده در نطفه خفه شده است. نسلی که رفتارشان بویِ اعتراض و پشتِ‌پا زدن به هنجارهایی را می‌دهد که هستی‌ و آزادیِ بشری را در بندِ خود کشیده‌ است. لنی، شخصیتِ اصلیِ رمان، جوانِ بیست‌ساله‌ای است که پدرش را در جنگ از دست داده است. مادرش او را ترک گفته و او منزجز از شرکت در جنگ ِ ویتنام، وطنِ خود، آمریکا، را رها کرده و به کوه‌هایِ آند در سوییس پناه آورده است. حال تنها چیزی که مانده، تنها اکسیری که رومن گاری به‌عنوانِ دلیلِ بودن معرفی می‌کند، عشق است؛ عشقی که همچون چسب وجود و هستیِ انسان را به زندگی‌اش می‌چسباند و همه‌‌چیز را قاعده‌مند می‌سازد. عشقی که فداکاری می‌بخشد و حسِ وابستگی. عشقی که معنایِ هستیِ بشری است.

مانی صالحی علامه در مقدمه کتاب نوشته است که کامل‌ترین مجموعه ترجمه‌شده از آثار این نویسنده فقید آرژانتینی به زبان فارسی است. او همچنین می‌نویسد که سبک نوشتاری بورخس و سیر تطور و تکامل زبان او را اگر از اولین کتابش دنبال کنیم، این نویسنده را بهتر خواهیم شناخت.

«کتاب شن» شامل 12 قصه و روایت است: آن دیگری، اولریک، کنگره، چیزهای دیگری در جهان هست، فرقه سی، آینه و نقاب، اوندر، ناکجاآباد مردی خسته، رشوه، آوه لینوآره دوندو، سکه، کتاب شن

بورخس در مؤخره‌ای بر کتاب نوشته است: «کنگره» شاید جاه‌طلبانه‌ترین داستان این کتاب باشد؛ موضوع آن مؤسسه‌ای آنقدر وسیع است که سرانجام با خود کائنات و کل روزها یکی می‌شود. آغاز تاریک و افسرده این داستان، تلاشی است برای تقلید از نحوه شروع داستان‌های کافکا، و پایان آن تلاشی است ـ بدون شک ناموفق ـ برای صعود به وجد و خلسه چسترتون یا جان بونیان. من هرگز سزاوار چنان مکاشفه و الهامی نبوده‌ام. اما سعی کرده‌ام تصوری از آن داشته باشم. در جریان داستان ـ همان‌طور که راه و رسم من است ـ بعضی از ویژگی‌های زندگی‌نامه خودم را با آن درآمیخته‌ام…

«کتاب شن» از مجموعه «هزارتوی بورخس» منتشر شده است؛ مجموعه‌ای شامل داستان‌ها و نوشته‌هایی که خواننده را وارد هزارتوهای معنایی و تصویری می‌کند. بورخس استاد تلفیق مضامینی همچون رؤیاها، ادیان، افسانه‌ها و اساطیر، حیوان‌ها، کتاب‌ها و کتابخانه‌ها و… بود.

کتاب حاضر، تطبیقی است میان منابع تاریخی و تحقیقات میدانی از کوه دماوند تا کوه الوند، که به شرح سرزمین مزدک و مزدکیان (قرن 5 م) اختصاص دارد. ابتدا، محیط و اوضاع جغرافیایی مزدک و مزدکیان و اختلاف مورّخین و تحقیقات جست‌وجوگر و محقق کتاب آورده شده است. سپس، شخصیت‌های مؤثر و عوامل پیدایش تاریخ مزدک ازجمله مانی، مزدک، پردیان، مغ، بزرگمهر، انوشزاد، هرمز و… معرفی شده و سرگذشت‌نامه مختصری از هر شخصیت شرح داده شده است. در ادامه، مزدک در آثار فردوسی، مولوی و حافظ بیان شده است. در پایان، به‌همراه تصاویری، آثار باستانی سرزمین مزدکان به تصویر کشیده شده است.

در کتاب‌های اعجاز خوراکی‌ها، اسرار خوراکی‌ها و خواب و خوراک تا آنجا که مقدور بود شما را به فواید غذاهای گوناگون آشنا کردیم و خواص و عجایب آن‌ها را شرح دادیم و بعد به انتشار فرهنگ خوراکی‌ها پرداختیم؛ ولی از این فرهنگ که قرار بود منافع هریک از خوراکی‌ها به‌صورت جزوه‌ای مستقل منتشر شود، بیش از جزوه انتشار نیافت. به همین منظور کتاب فرهنگ زبان خوراکی‌ها جمع آوری شده و یک‌جا در دسترس خواننده قرار می‌گیرد. برخی از فهرست مطالب: آب‌های سرد معدنی؛ اکسیر جوانی در بدن شماست؛ اسطوخودوس؛ با گیاهان می‌توان سرطان را معالجه کرد؛ پیلز؛ ثعلب و…

زندگی ابوذر در تاریخ اسلام مردم! خدا را سپاس کنید (جمعیت با خشوع و تأثر خدا را سپاس)، اشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا عبده و رسوله (جمعیت با او هم‌صدا شدند)، مردم! من گواهی می‌دهم که قیامت راست است، بهشت راست است، جهنم راست است، به هرچه ازسوی خدا آمده اقرار می‌کنم، شما همه شاهد باشید (حضار: شاهدیم) کسی را که با این عقیده بمیرد، مادام که یار گناهکار و یاور ستمکار نباشد به آمرزش خدا و پیغمبر مژده باد. مردم! هرگاه خیانت کردند شما همچنان‌که نماز می‌خوانید و روزه می‌گیرید غضبناک شوید! شما با خشم خدا، خشنودی رؤسا و زمامداران و هیئت حاکمه‌تان را فراهم نسازید، اگر خیانتی کردند از آنها دوری کنید، اگرچه شکنجه و تبعید ببینید، تا خدا را خشنود سازید، خدا بالاتر و بزرگ‌تر و شایسته‌تر است، سزاوار نیست که با خشنودی بنده، خدا خشمناک شود…

گئورگ لوکاچ (۱۸۸۵–۱۹۷۱) اکنون به‌عنوان یکی از مبتکرترین و آگاه‌ترین منتقدان ادبی قرن بیستم شناخته می‌شود. او که در سنت فلسفی آلمانی کانت، هگل و مارکس آموزش دیده بود، با فرار به اتحاد جماهیر شوروی در سال 1933 از آزار نازی‌ها گریخت. در آنجا با مجموعه جدیدی از مشکلات روبه‌رو شد: جزم‌اندیشی استالینیستی درخصوص ادبیات و نقد ادبی. او با مانور بین موانع سانسور، طولانی‌ترین اثر نقد ادبی خود، رمان تاریخی، را در سال 1937 نوشت و منتشر کرد.

رمان تاریخی که با رمان‌های سر والتر اسکات شروع می‌شود، تکامل ژانری را که در سال‌های پس از ناپلئون بر ادبیات داستانی اروپا تسلط یافت، مستند می‌کند. رمان به نقطه‌ای رسیده بود که می‌توانست از نظر اجتماعی و سیاسی انتقادی و همچنین روان‌شناختی داشته باشد. لوکاچ فصل آخر خود را به داستان‌های ضد نازی آلمان و اتریش اختصاص می‌دهد.

قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران, به نحوی جامع ضمن آنکه به حقوق و تکالیف متقابل ملّت و حکومت پرداخته است, ساختار حقوق اساسی را با معماری ویژه و هماهنگ با فقه اسلامی خصوصاً شیعی بنا کرده و مطالبی را برای اولین بار در حقوق اساسی مطرح ساخته است که مشخصاً در بحث حاکمیت، اقتصاد و نظارت قابل توجه است.

مطالعه این کتاب موجب آشنایی مختصر و در عین حال عمیق خواننده خواهد شد. این کتاب تاکنون به زبانهای انگلیسی, عربی و ترکی استانبولی به منظور پاسخگویی به نیاز علاقمندان در سایر کشورها نیز ترجمه شده است.

جنبشهای اعتراضی اخیری که جهان عرب را فراگرفته، پرسشهای مختلفی را در محافل آکادمیک برانگیخته است از جمله این که ماهیت و مدل تحولات اخیر چیست؟ ریشه‌ها و بسترهای شکل گیری اعتراضات در کشورهای مختلف چه بوده است؟ آیا عوامل واحدی در تمام کشورها زمینه ساز اعتراضات بوده یا در هرکشور به عوامل خاصی باید اشاره کرد؟ چه احزاب و گرایشهای سیاسی و فکری در میان معترضان وجود دارند و جریانهای غالب فکری در کشورهای دستخوش بحران دارای چه جهت گیری‌ها و ایدئولوژی هایی هستند؟ چرا جنبشهای اعتراضی اخیر در جهان عرب به نتایج سیاسی مختلفی منجر شده است و در حالی که برخی رژیم‌ها به سرعت سقوط کردند، برخی دیگر پایداری قابل ملاحظه ای نشان داده و قادر به کنترل اوضاع بوده اند؟ بازیگران مختلف منطقه ای و فرامنطقه ای چه واکنشهایی به جنبشهای اخیر داشته‌اند و این واکنشها را چگونه می توان تبیین کرد؟ و در نهایت تحولات اخیر چه تاثیراتی بر ژئوپولیتیک منطقه خواهد داشت و چه فرصتها و چالشهایی را برای بازیگران عمده از جمله جمهوری اسلامی ایران در پی خواهد داشت؟ کتاب “کالبدشکافی انقلابهای معاصر در جهان عرب” تلاش می کند تا پرسشهای فوق را پاسخ دهد.

بیش از یك صد و پنجاه سال از آغاز تلاش برای آن‌چه نوگرایی و نوسازی جامعه‌ی ایران خوانده می‌شود می‌گذرد. در آن روزگار (نیمه‌ی اول قرن نوزدهم) ممالك غیرغربی از جمله ایران تحت‌تأثیر تحولات شگرف فلسفی، علمی، فنی، اقتصادی و سیاسی دوران جدید مغرب زمین قرار‌گرفتند و به فراخور درك و دریافت خود از آن، مبادرت به تحلیل، اقتباس و اجرای اصولی برای دستیابی به دستاوردهای حیرت‌انگیر آن نمودند. آن‌چه در اروپای غربی اتفاق افتاد و مدرنیته یا تجدد نام گرفت، به دلایل عمیق تاریخی و فرهنگی برای اولین بار در كشورهای فرانسه، انگلیس، آلمان و تا حدودی ایتالیا رخ داد. دنیای بیرون از این كشورهای اعم از غربی و غیرغربی عامدانه درصدد بر‌آمدند تا دستاوردهای مدرنیته را اقتباس كنند، از این رو به مدرنازیسیون یا نوسازی پرداختند. بنابراین، هدف همه‌ی این كشورها برگرفتن صنعت، نهادهای اجتماعی، سیاسی و اقتصادی نوین بود تا از غافله‌ی تحولات روز دور نمانند. (از دیباچه‌ی كتاب)

شارل دو منتسکیو (1689 – 1755) در خانواده‌ای ثروتمند در شهر بردوی فرانسه زندگی می‌کرد و تا چهل‌سالگی به‌عنوان حقوق‌دان به‌کار مشغول بود. او که در طول فعالیت حرفه‌ای خود به سمت‌های دادستان و قاضی کل هم رسید، در حدود چهل‌سالگی مشاغل رسمی خود را رها کرد تا به تحقیق و پژوهش در فلسفه مشغول شود.
مهم‌ترین آثار او را در دو دسته می‌توان طبقه‌بندی کرد:
نخست مطالعاتی تاریخی با گرایش علمی که به روشی تجربی به رشتهٔ تحریر در آمده است و از آن جمله می‌توان به دو کتاب نامه‌های پارسی و تحقیق در علل پیشرفت و انحطاط رومیان اشاره کرد و
دستهٔ دوم مطالعاتی فلسفی دربارهٔ منشاء قانون و رابطهٔ شهروندان با دولت که به نگارش کتاب روح القوانین منجر شد.

_{منطق بنیادین فكر سنگ‌بنای هرگونه اتاق فكر بومی در جامعه فكری است كه با دو عنوان اصلی و فرعی شناخته می‌شود. عنوان اصلی كتاب ‹‹منطق بنیادین فكر›› و فرعی آن ‹‹تئوری اتاق فكر›› است كه برپایه‹‹تئوری فهم‌پذیری›› و ‹‹مفاهمه‌پذیری›› بنا شده است.}

    _{منطق بنیادین فكر راهی برای فكرسازی، فكرپژوهی و اصلاح بنیادین فكر است. این منطق اگرچه تمامیت فكر در جهان واقع نیست، ولی راهی برای گشودن این طرز تفكر پایه است.}

    _{كتاب منطق بنیادین فكر برای كسانی نوشته شد كه دغدغه تفكر در ایده‌ها و اندیشیدن در اندیشه‌ها را دارند و در پی راهی برای ورود به اندیشیدن و خردمندی هستند. از این‌رو فهم، رد و پذیرش مفاهیم این كتاب درگرو داشتن چنین دغدغه مبنایی است تا پرسش‌های فكری و ایده‌های منطق بنیادین در كنار منطق زبانی برای ذهن ساده شوند.}