کتاب حاضر با ترجمه‌ای از ارسطو و سپس تحقیقی درباره منطق ارسطو و بخش‌های آن، و بیان انحصار ابواب منطق در نه باب به عنوان مقدمه آغاز می‌شود. سپس مباحث عمومی مربوط به مقولات می‌پردازد و این مباحث را مطرح می‌کند:

-ترجمه شارحان و مفسران قاطیغوریاس؛ و معرفی34 نفر از شارحان، مترجمان و مفسران منطق ارسطو در شرق و غرب؛

-فهرست جامع مقولات ارسطو مطابق ترجمه اسحاق بن حنین؛ با نشان دادن موضع هر مطلب در تلخیص ابن‌رشد و منطق ارسطو؛

-تفسیر مقولات و تعبیرهای مختلف آن؛ و…

پس از ذکر مباحث عمومی مقولات، زیر عنوان مباحث مشترک جوهر و عرض، بررسی ماهیت جوهر و عرض، و اقسام ترکیب جوهر و عرض مورد بحث قرار گرفته است…

مکاتبات مارکس و انگلس دوره زمانی‌ای را در بر می‌گیرد که فعالیت طبقه کارگر اروپا به مرور از دموکراسی بورژوایی فاصله پیدا می‌کند و جنبش مستقل کارگری آغاز به شکل‌گیری می‌نماید؛ ازاین‌رو، نامه‌های مارکس و انگلس تصویری دقیق و روشن از مراحل عمده پیدایش و تکامل جهان‌بینی کمونیستی و جنبش بین‌المللی کارگری ترسیم می‌کنند. این مکاتبات بخشی مهم از میراث فرهنگی این دو اندیشمند به‌شمار می‌آیند و اطلاعات مهمی از فعالیت‌های تئوریک و عملی آنان به‌دست می‌دهند.

در جلد اول ترجمه فارسی مکاتبات مارکس وانگلس (مجلد حاضر)، نامه‌های این دو بنیان‌گذار جنبش مستقل کارگری به یکدیگر، درطول دهه 1840 ارائه شده‌اند. این بازه زمانی (1844-1849) مراحل متعددی از تاریخچه پیدایش و تکامل اندیشه مارکسیسم را در بر می‌گیرد شامل: گذر مارکس و انگلس از دموکراسی انقلابی به کمونیسم، تدوین کمونیسم علمی و شرکت در انقلاب 1848ـ49 آلمان.

نامه‌های مارکس و انگلس درمجموع منبع پرباری هستند برای آشنایی با فعالیت‌های تئوریک و عملی آن‌ها. مکاتبات این دو اندیشمند، از یک طرف منعکس‌کننده روند تکامل نظریاتشان در سه زمینه دیالکتیک و ماتریالیسم تاریخی، اقتصاد سیاسی و تئوری کمونیسم علمی می‌باشد و از دیگر سو اطلاعاتی مهم و ارزشمند از فعالیت عملی آن‌ها در زمینه‌های مختلف به‌دست می‌دهد؛ ازجمله نقششان در پایه‌گذاری، سازماندهی و رهبری اتحادیه کمونیست‌ها، بین‌الملل اول کارگران و سایر سازمان‌های پرولتری و جنبش‌های کارگری اروپا.

این مکاتبات نه‌تنها نشان می‌دهند که آثار این دو اندیشمند چگونه شکل گرفته‌اند؛ بلکه در عین حال منعکس‌کننده روابط شخصی آنها با افراد خانواده، دوستان و دشمنانشان نیز می‌باشند. محتوای این نامه‌ها از یک طرف بیانگر آزار و اذیت‌های پلیسی و از طرف دیگر حاوی نکاتی تکان‌دهنده از محرومیت‌های مادی و تنگدستی آزاردهنده خانواده مارکس در لندن است.

فقر مستمر معیشت، فشارهای بی‌وقفه طلبکاران، مرگ فرزندان و مهم‌تر از همه بیماری‌ای که گریبانگیر مارکس شده بود، همه و همه زندگی را برای این خانواده مهاجر در لندن دشوار و حتی تحمل‌ناپذیر کرده بود. در چنین شرایط دشواری کمک‌ها و ازخودگذشتگی‌های انگلس بی‌اندازه در تسهیل معیشت و زندگی مارکس و خانواده‌اش مؤثر بوده است. با جرئت می‌توان گفت که بدون کمک‌های انگلس، هرگز مارکس قادر نبود به مطالعات و خلق آثار ارزشمندش ادامه دهد.

کتاب حاضر، داستانی فرانسوی از «آندره ژید» است. داستان کتاب در قالب دفترچه خاطرات شخصی به نگارش در آمده است که نویسنده احساسات یک زن به نام «اولین»، شوهرش «روبرت» و دخترشان را در سه بخش مجزا به تصویر می‌کشد. «اولین» زن جوانی است که عاشق «روبرت» می‌شود. این عشق باعث می‌شود که «اولین»، «روبرت» را سر تا پا حسن ببیند. به حدّی که واژه‌ای جز «متشخّص» برای توصیف او نمی‌یابد. این مرد چشم های او را دربارة‌ نقش زن در زندگی مردان بزرگ باز می‌کند. به مرور زمان، عشق «اولین» نسبت به «روبرت» رفته رفته کاهش می‌یابد و «اولین» از زنی عاشق‌پیشه تبدیل به زنی تیزهوش امّا سرخورده می‌شود و درمی‌یابد که همسرش متشخّص نیست و فقط نقش یک آدم متشخّص را به خوبی بازی کرده و دیگران و وی و در مواردی خود «کرانیز» را فریب می‌دهد. «اولین» برای اینکه از او متنفر نشود، چاره را در ندیدن وی می‌بیند و این تصمیم به احساسات و زندگی «روبرت» و دخترشان تأثیر مخربی می‌گذارد.

کتاب « مکتب نگارگری تبریز» نوشته « یعقوب آژند» توسط انتشارات فرهنگستان هنر منتشر شده است.
این کتاب میتواند به عنوان یک منبع مدون مورد استفاده دانشجویان و پژوهشگران حوزه نگارگری و به طور کلی هنر ایرانی و اسلامی قرار گیرد. این اثر که نتیجه سالها تحقیق نویسنده است، به عنوان یکی از اصلی ترین منابع کنکور کارشناسی ارشد در رشته های مرتبط با پژوهش هنر نیز مورد استفاده قرار میگرید.

این‌ کتاب‌ شرح‌ کاملی از مکاتب‌ نگارگری‌ تبریز و قزوین‌ مشهد ارائه‌ می‌دهد. برای‌ تدوین‌ این‌ کتاب‌ از منابع‌ جدید و معتبری‌ استفاده‌ شده‌ و نویسنده‌ کوشیده‌ تمامی‌ جزئیات‌ مکتب‌ نگارگری‌ تبریز در دورۀ صفوی‌ را مورد ارزیابی‌ و تحلیل‌ قرار دهد؛ بدین‌منظور نخست‌ شرح‌ مختصری‌ از پیشینۀ تاریخی‌ موضوع‌ به‌ دست‌ داده‌ و پس‌ از آن‌ دربارۀ حامیان‌، هنرمندان‌، فضای‌ هنری‌ و خود مکتب‌ به‌ تفصیل‌ سخن‌ گفته است‌. فصل‌ ششم‌ به‌ مکتب‌ نگارگری‌ قزوین‌ مشهد پرداخته‌ و در انتها نیز مجموعه‌ای‌ از نگاره‌های‌ این‌ مکتب‌ ارائه گردیده است‌.

سارتر در این اثر که نخستین نمایشنامه‌اش محسوب می‌شود، مانند کسانی چون کوکتو، ژیرودو و آنوی به سراغ اساطیر یونان می‌رود و در فرانسه اشغال‌شده 1943 درامی را روی صحنه می‌برد که اشاره‌هایی آشکار به وضعیت اندوه‌بار فرانسه دارد.

خلاصه این نمایشنامه سه‌پرده‌ای چنین است: اورست که پدرش آگاممنون را درسوء‌قصدی از دست داده است، با هدف انتقام‌جویی به آرگوس بازمی‌گردد. شهر پدری‌اش در اشغال مگس‌ها (نماد پشیمانی) است و مردم به دستور کشنده شاه آرگوس سیاه‌پوشند. اورست به انتخاب آزادانه‌اش دست می‌زند و از خفاشان که عاملان ژوپیتر (زئوس) هستند بیمی به دل راه نمی‌دهد…

این اثر که فراخوانی آشکار به فرانسویان برای مقاومت دربرابر اشغالگران بیگانه و همراهان داخلی آنان است، برای فرانسوی‌های در بند بسیار بامعنا بود. سارتر در مگس‌ها فرانسوی‌ها را تشویق می‌کرد که خود را از ندامت‌هایشان برهانند و درقبال نظام مستقر، آزادی‌شان را مطالبه کنند. او می‌خواست که دیگران به منظورش پی ببرند؛ ازاین‌رو، تردیدی از خود نشان نداد و اثرش را عرضه کرد.

کتاب ملالت های تمدن، اثری نوشته ی زیگموند فروید است که نخستین بار در سال 1930 انتشار یافت. این کتاب، یکی از آخرین آثار فروید به حساب می آید و یک دهه قبل از مرگش به رشته ی تحریر درآمده است. فروید در این اثر، نگرش ها و نظرات خود درباره ی مسئله ی «جایگاه انسان در جهان» را بیان می کند؛ جایگاهی که به عقیده ی او، با مجادله ی بی پایان میان «خواست فرد برای رسیدن به آزادی»، و «مطالبه ی قانون مداری و اطاعت از چارچوب ها توسط جامعه» تعریف می شود. فروید بیان می کند که چیزی که برای یک تمدن مفید و کاربردی است، الزاما برای فرد این گونه نخواهد بود. انسان که در ذات، پرخاشگر و خودخواه است، تنها به دنبال ارضای نیازهای خود می رود اما فرهنگ، راه نیروهای محرکه ی غریزی او را سد می کنند. کتاب ملالت های تمدن، نتیجه ی چنین مواجهه ای را به شکلی جامع و جذاب مورد بررسی قرار می دهد.

ملاله یوسف زی در 1997 در پاکستان متولد شد. وی در سن یازد‌ه‌سالگی درخصوص تعطیلی مدارس دخترانه در مینگورا با خبرنگاران محلی صحبت کرد. یک سال بعد وبلاک دفتر خاطرات یک دانش‌آموز پاکستانی در وب‌سایت بی‌بی‌سی به زبان اردو درباره مدارس دخترانه مینگورا که توسط طالبان بسته شده بود منتشر کرد. در سال 2011 جایزه صلح جوانان پاکستان به وی اهدا شد. در سال 2012 ترور نافرجامی توسط طالبان صورت گرفت و در سال 2014 به دریافت جایزه صلح نوبل مشترکی نائل آمد.

در دنیای فلسفه که صداهای مردانه در آن غالب بوده‌اند، کتاب «ملکه‌های فلسفه» نوشته ربکا باکستون و لیزا وایتینگ، پنجره‌ای نو به‌سوی دنیایی ناشناخته می‌گشاید. این اثر نه‌تنها به شکستن سنت‌های دیرپا پرداخته، بلکه با نورپردازی بر زندگی و اندیشه‌های زنان فلسفه‌پیشه، فضایی تازه برای تفکر و بازتعریف مفاهیم فلسفی ایجاد می‌کند.
با معرفی زنان فیلسوف از گوشه‌وکنار جهان، این کتاب دیدگاه‌هایی نوین و الهام‌بخش به خوانندگان ارائه می‌دهد که می‌تواند بر تفکر و درک ما از دنیای اطراف تأثیرگذار باشد.
این اثر برای دانشجویان و علاقه‌مندان به فلسفه و برای کسانی‌که به دنبال روشن‌بینی در زندگی خود هستند، منبع ارزشمندی است. از طریق داستان‌ها و اندیشه‌های زنانی که در این کتاب معرفی شده‌اند، خوانندگان می‌توانند دیدگاه‌های خود را نسبت به نقش زنان در تاریخ فلسفه و جامعه تغییر دهند.
باکستون و وایتینگ با بهره‌گیری از نگارش روان و تحقیق‌های دقیق، توانسته‌اند اثری جامع و در عین‌حال خواندنی ارائه دهند که خواننده را در مسیر کشف این ملکه‌های فلسفه همراهی می‌کند.

ملکوت با روایت حلول جن در آقای مودت شروع می‌شود. داستان این کتاب در یک نشست چندساعته نوشته شده‌است. این داستان بلند که نخستین بار در جلسات ادبی جنگ اصفهان خوانده شد تنها اثر بلند بهرام صادقی است. فیلم ملکوت به کارگردانی خسرو هریتاش، محصول ۱۳۵۵ برداشت آزادی از این کتاب است. “ملکوت”، شاید تنها داستانی باشد که بتوان از آن، در کنار “بوف کور” صادق هدایت، به عنوان یکی از ماندگارترین رمان های ایرانی یاد کرد. بهرام صادقی نویسنده این رمان، گرچه یکی از کم کارترین داستان نویسان ایرانی است، و از وی تنها مجموعه داستان “سنگر” و “قمقمه های خالی” و رمان “ملکوت” منتشر شده، اما توانسته یکی از ماندگارترین و در عین حال مرموزترین داستانها را خلق نماید. جالب اینکه به دلیل عدم وجود حواشی مختلف در زندگی نویسنده (مانند صادق هدایت)، زندگی بسیار کوتاهش، محدود بودن آثار به جای مانده از وی، و نیز برگزیدن زبانی رمزآلود و نمادین در مهمترین داستانش (یعنی ملکوت)، نامش، آن گونه که شایسته باشد در تاریخ داستان نویسی ایران مطرح نشد و جایگاهی را که باید در میان خوانندگان ایرانی داشته باشد به دست نیاورد.