سپاس خدای را که توفیقم عنایت فرمود و چراغ هفتم را بدرقه راه هدایت نمود تا به تهیه و تالیف این فرهنگ فارسی-عربی بپردازم . کار آن را ظرف ده سال به سامان سازم و باز مشقت آن به مقصد منتهی اندازم..

شیعه یک حزب تمام:شیعه یک حزب تمام است که این حزب حزبی است که از یک طرف،از اصیل ترین اصول ارزشهای«ملت ابراهیم»یا «اسلام»با بینش و خط مشی شیعی،شک ل میگیرد و از طرف دیگر پاسخگوی ایده آل روشنفکران است،در تحقق رسالت ها و رهبری بطور خلاصه گفتم که شیعه تجلی اسلام است در شکل یک«حزب»با جهان بینی،زیر بنای ایدئولوژییک،هدف(رسالت)فلسفه تاریخ،انسان شناسی،شعار،پایگاه طبقاتی،جهت گیری سیاسی،بنیاد اقتصادی،رژیم رهبری،سنت مبارزه سازمان،استراتزی و تاکتیک حزبی که سنت و استراتژی مبارزه آن،در مبارزات مستمر و شکوهمند دویست و پنجاه ساله شیعه تکوین یافته و در طول 7.8 قرن بعد(تا صفویه)با جبهه گیری ضد«ظلمه»و تکیه بر اسلام اهل بیت،بدست علما،مجاهدین،و عاظ،شعرا و حتی ذاکرین و مداحین شیعه پاسداری شده است.

فرهنگ معاصر عربی ـ فارسی بر اساس کتابی تدوین شده است که هنوز هم مشهورترین فرهنگ عربی-انگلیسی میان غربیان است. دانشمند آلمانی، هانس ور، سال‌ها پیش از جنگ جهانی دوم بر آن شد که لغت‌نامه‌ای بر اساس زبان فصیح رایج در جهان عرب گرد آورد. وی از سال ۱۹۴۶ بر اساس آثار طه حسین، محمدحسین هیکل، توفیق‌الحکیم، محمود تیمور، منفلوطی، جبران خلیل جبران، امین‌الریاحی و نیز مجلات، روزنامه‌ها، سالنامه‌ها، راهنماها، کتاب‌های درسی مصر و برخی از کشورهای دیگر به گردآوری فرهنگی عربی-آلمانی پرداخت و سرانجام در سال ۱۹۵۲ توانست نخستین چاپ آن را منتشر کند.
هانس ور در ۱۹۵۹ براساس آثار عبدالسلام عُجَیلی، میخائیل نُعَیمه، کرم مَلحَم کرم و نیز مطبوعات و کتاب‌های درسی جدید، ویراست تازه‌ای از فرهنگ خود انتشار داد.
توجه خاص مجامع علمی امریکا به این فرهنگ، مؤلف را بر آن داشت که با همکاری میلتون کوان در پی ترجمهٔ آن به انگلیسی نیز برآید. سرانجام با کمک برخی از مؤسسات علمی و حتی شرکت‌های عربی-آمریکایی، تحریر انگلیسی کتاب در سال ۱۹۶۱ منتشر شد.
در برگردان این قاموس به فارسی کوشش شده است در چارچوب عالمانه‌ای که مؤلف به‌دست داده، معادل‌هایی مقبول در فارسی معاصر انتخاب شود، و به‌دلیل این‌که در دهه‌های اخیر انبوهی اصطلاح و کلمهٔ تازه در زبان عربی پدید آمده‌است، برآن بوده‌ایم به یاری فرهنگ‌های تازه عربی-انگلیسی، فرانسه، فارسی کاستی‌های آن جبران شود؛ این افزوده‌ها به حدود ۵۰۰۰ واژه و اصطلاح بالغ می‌شود.

كتاب حاضر، مرور جامعی از مدل‌های نظری، مسائل و پیچیدگی‌های فعالیت‌های فرهنگی و معاصر به‌دست می‌دهد. بنت ابتدا مدل‌های نظری اصلی را مطالعه كرد و كاوهای فرهنگی كنونی را جمع‌بندی می‌كند و این مدل‌ها را در متن محیط‌های زندگی روزمره جای می‌دهد. برای این كار مطالعه منظمی درباره چگونگی تغییر تفكر آكادمیك در زمینه فرهنگ توده‌ای، از تعابیر انتقادی نظریه‌پردازان قدیمی‌تر فرهنگ توده‌ای تا منتقدان رادیكال و پست‌مدرنیست تعابیر فرهنگ توده‌ای و سپس مفهوم چرخش فرهنگی، انجام می‌دهد كه نشان دهد هویت‌های اجتماعی گوناگون چگونه به‌صورت فرهنگی برهنه برساخته می‌شوند. سپس فصل‌هایی با مضامین مشخص در پی می‌آیند كه جنبه‌های خاص فرهنگ مدرن اخیر را در بر می‌گیرند، جنبه‌هایی همچون رسانه‌ها، موسیقی، مد، گردشگری و جنبش‌ها و ایدئولوژی ضد فرهنگی.

به یک معنا، انسان شناختی روان شناختی رشته ای است که سنت فکری دیرپای دارد. از زمان یونانیان باستان، اندیشمندان غربی درباره تاثیر فرهنگ بر شخصیت نظریه پردازی کرده اند و از آن زمان تا کنون قضیه قدرت نسبی طبیعت در برابر تربیت، همیشه مایه تامل فیلسوفان و دانشمندان بوده است. ولی به یک معنای دیگر، انسان شناختی روان شناختی یکی از نوپاترین بررسی های دانشگاهی بوده است. بررسی عالمانه رابطه میان فرهنگ و فرد، کم و بیش در اواخر سده نوزدهم آغاز شد، زمانی که دبلیو. اچ. ار. ریورز و همکارانش راهی ملانزی شدند تا برداشتهای محلیان آنجا را بیازمایند. این رشته در دهه های 1930 و 1940، به اوج رسید.