تنظیم روابط قوای سه‌گانه و حل اختلاف میان آنها موضوعی است كه بسیاری از تدوین‌كنندگان قوانین اساسی كشورهای مختلف بدان اندیشیده‌اند و در اهمیت آن بر طبل حاكمیت قانون كوبیده‌اند. اختلاف، چالش و ناهماهنگی در روابط قوا اجتناب­ناپذیر است، اما آن­چه مهم می‌نماید سامان­دهی و انتظام بهینه و كارآمد آن براساس حاكمیت قانون، تفكیك قوا و در نهایت كارآمدی و مسئولیت­پذیری قوا باشد.

پژوهش حاضر «نظام حقوقی جمهوری اسلامی ایران» را در برمی‌گیرد؛ با این حال، نگاهی تطبیقی در این خصوص خالی از لطف نخواهد بود. از این رو، پس از بررسی مفاهیم و مبانی این موضوع، الگو­ها و سازوكارهای غیربومی حل اختلاف و تنظیم روابط قوا مورد بررسی قرار می‌گیرند. علاوه بر این، كالبدشكافی سوابق تاریخی و پیشینة حل اختلاف و تنظیم روابط قوا به خصوص در نوع بومی آن همواره چراغ راه آینده است و روشن است پژوهش پیش­رو نیز خود را از آن بی­نیاز نمی‌داند.

کتاب «ادبیات شفاهی زبان‌های ایرانی» به کوشش فیلیپ کرینبروک، رییس مرکز مطالعات ایرانی دانشگاه جورج آگوست -گوتینگن- ایرانیستیک در آلمان تدوین شده است.

این کتاب از مجموعه‌ی 18 جلدی «تاریخ ادبیات ایران» است که در سال‌های اخیر و با ویراستاری کلی احسان یارشاطر، منتشر شده است.

این مجموعه تلاشی برای به تصویر کشیدن سرگذشت ادبی زبان فارسی و دیگر گویش‌ها و زبان‌های ایرانی در گستره‌ی ایران فرهنگی و در طول تاریخ است.

کتاب «ادبیات شفاهی زبان‌های ایرانی» که هجدهمین جلد از مجموعه‌ی «تاریخ ادبیات ایران» است، توجهی خاص به گویش‌ها و زبان‌های ایرانی کردی، پشتو، بلوچی، اوستی، فارسی و تاجیک دارد.

این کتاب شامل یک مقدمه، سیزده فصل و یک کتابنامه‌ی مفصل است و مباحثی چون؛ بررسی ادبیات عامه در زبان فارسی، نگارش ادبیات کردی، ادبیات شفاهی کردی، بررسی مذهب و سنن شفاهی در کردستان با محوریت سنن مردم ایزدی و اهل حق، دوران کلاسیک ادبیات پشتو، ادبیات نوشتاری جدید پشتو، ادبیات شفاهی و عامه پشتو، ادبیات بلوچی، ادبیات اوستی، ادبیات عامه فارسی، نقالی، سخنی پیرامون کربلا و روضه‌الشهدای کاشفی و فرهنگ و ادبیات دینی، ادبیات عامه تاجیک‌ها و در نهایت ادبیات شفاهی و عامه فارسی دری در افغانستان.

فیلیپ کرینبروک، در طول سال‌ها تحصیل و پژوهش، سفرهای متعددی به ایران داشته و حدود صد اثر در زمینه‌ی فرهنگ ایرانی به رشته تحریر درآورده است.
کتاب «ادبیات شفاهی زبان‌های ایرانی» به کوشش فیلیپ کرینبروک و اولریخ مارزلف نگاشته شده و ویراستاران فارسی آن، سید احمدرضا قائم‌مقامی و غلامحسین کریمی دوستان آن را برای مخاطب فارسی زبان تدوین کرده‌اند. این اثر که هجدهمین جلد از مجموعه‌ی «تاریخ ادبیات ایران» به شمار می آید،

«تاریخ ادبیات فارسی» عنوان کلی مجموعه‌ای 18جلدی است که به اهتمام «بنیاد فرهنگ ایرانی و مرکز مطالعات ایران‌شناسی دانشگاه کلمبیا» فراهم آمده و در ایران انتشارات «سخن»، متولی چاپ و انتشار آن شده است. جلد اول تحت‌عنوان «مقدمه‌ای کلی بر ادبیات فارسی» ویراسته‌ی «یوهانس توماس پتردوبرن» و ترجمه‌ی دکتر «مجدالدین کیوانی» است.  این مجموعه‌ی معتبر و چندجلدی، اعتبار و اهمیت ادبیات فارسی را به‌عنوان مهم‌ترین دستاورد ایرانیان در طول تاریخ به نمایش می‌گذارد. در دوره‌ی هجده جلدی تاریخ ادبیات فارسی، دانشمندان برجسته در هر زمینه با رویکرد انتقادی تازه‌ای به تحقیق در موضوع موردمطالعه‌ی خویش می‌پردازند و هرجلد از این مجموعه، دربرگیرنده‌ی نمونه‌های گویا و فراگیری از این ادبیات است. سرویراستار و درواقع سلسله‌جنبان این کار سترگ، دکتر «احسان یارشاطر» رئیس بنیاد و مرکز یادشده و نیز ویراستار دانشنامه‌ی ایرانیکاست.

پس از درگذشت عزیزی، غرق در فعالیت های زیادی هستیم. با این همه، مراسم پایان می پذیرد و ما می مانیم تا وارد دنیای جدید و نا آشنایی شویم؛ دنیایی که در آن یکی از کسانی رفته که به زندگی مان معنا می بخشیده با این همه، اگر عاقل و خوش شناس باشیم و شهامت و حمایت برای راه رفتن دوباره بر زمین مقدس را داشته باشیم آن فقدان شروع به از دست دادن قدرت تسلط خود خواهد کرد. ما قادر خواهیم شد تا انتخاب کنیم، اگر لازم باشد، می توانیم از منطقة خطر عقب نشینی کنیم یا آن را برای وقتی کنار بگذاریم که قوی تر شویم. کتاب حاضر حاوی خاطرات روزانة مادری در سوگ دختر نوجوانش است. او به خوانندگانی که دچار چنین اندوهی هستند، کمک می کند تا با مراقبه ای هر روزه (دوره مراقبة یک سال ادامه دارد و شما می توانید در هر جا، هر ماه و هر روز شروع کنید) و مطالعة شرایط مشابه بسیاری از افراد در سراسر جهان، بر اندوه خود تسلط یابند و با امید و ذکر یاد خداوند روال عادی زندگی را از سر گیرند و هرگز فراموش نکنند که تنها نیستند.

ظاهراً زنده‌یاد فریدون رهنما نخستین کسی است که الوار را به جمع شاعران جوان نیمایی معرفی کرده است و از میان این شاعران، زنده‌یاد احمد شاملو بیش از همه به مکاشفه در جوهر و زبان شعری، موسیقی درونی کلام، ارزش‌های صوتی کلمه و… در شعر الوار پرداخته و در این رهگذر بیشترین تاثیر را از الوار پذیرفته است. شاملو به ترجمه‌ی اشعار الوار نیز همت گماشته و برگردان نه قطعه شعر شناخته شده‌ی الوار را در سال 1353 در نخستین چاپ کتاب «همچون کوچه‌ای بی‌انتها» آورده است. تعداد این اشعار در تجدید چاپ سال 1381 همان کتاب به شانزده قطعه افزایش یافته است. آقای محمدتقی غیاثی در زمستان 1357 و در گرماگرم انقلاب، ترجمه‌ای از چهل و چهار قطعه شعر الوار را با عنوان «ای آزادی» منتشر کرده است. این مجموعه بر اساس جنگی که لویی پارو و ژان مارسناک از اشعار الوار فراهم آورده‌اند، تنظیم شده است. آقای حشمت جزنی در سال 1373 درکتاب «ده شاعر نامدار قرن بیستم»، جایگاه ویژه‌ای را برای الوار قایل شده و ترجمه‌ی بیست و دو شعر غالبا کوتاه الوار را در آن آورده است. آقای محمدرضا پارسایار متن دوزبانه‌ی منقحی از اشعار پل الوار را با عنوان «تنهایی جهان» در سال 1382 به چاپ داده است که شناخته‌شده‌ترین اشعار الوار را در بر می‌گیرد. آقای قاسم صنعوی در سال 1384، در کتابی با عنوان «کلام را برای شاعران بگذارید» که گزیده‌ای از شعر شاعران فرانسوی دوران اشغال و نهضت مقاومت را در بر می‌گیرد، ترجمه‌ی سیزده شعر از الوار را آورده است که مرجع اصلی شعرها مجموعه‌ی شعری میعاد آلمانی الوار است. علاوه بر کتاب‌هایی که ذکرشان رفت در مجلات ادبی نیز گاهی به مقاله‌ای درباره‌ی الوار و یا به ترجمه‌ی شعری از او برخورد می‌شود که برای نمونه می‌توان به مقاله‌ی «یادی از پل الوار و چند شعر از او» از زنده‌یاد رضا سیدحسینی مندرج در شماره‌ی سوم مجله‌ی فرهنگی و هنری بخارا (آذر و دی 1377) اشاره کرد که ترجمه‌ی هشت شعر کوتاه الوار را در بر دارد.

عزت‌الله فولادوند در کتاب حاضر به بررسی اشعار شاعران معاصر اخوان ثالث، احمد شاملو، شفیعی کدکنی، سهراب سپهری و سیمین بهبهانی و … پرداخته است. او در این اثر به صورت مقدمه‌وار کم و کیف تکوین و تحول اسطوره را در بررسی شعر هر یک از این برجستگان معاصر آورده است.

این کتاب برای دو دسته از افراد مفید و سودمند است؛ اولین گروه، افرادی هستند که قصد کنترل هیجان‌های آشفته‌ساز خود را دارند و گروه دوم روان‌درمانگرانی که در اتاق درمان با مراجعان سروکار دارند که درگیر نظم‌پریشی هیجانی هستند. هدف اساسی این کتاب ارائهٔ توضیحی واضح در مورد فنون کاربردی رفتاردرمانی دیالکتیکی برای آموزش تاب‌آوری درد و رنج، ذهن‌آگاهی، نظم‌بخشی هیجانی و ارتباط مؤثر است تا کسانی که درگیر اختلال شخصیت مرزی هستند بتوانند هیجانات خود یا در سطح بالاتر، رفتار خود را مدیریت کنند.

در این شماره می‌‌خوانیم:

1. تاریخ ملی‌شدن نفت؛
2. مصدق در سایه روشن کایکاتور؛
3. نفت و بازی‌های سیاسی در ترازوی کاریکاتور؛
4. حالا دقیقا نیمه شب است…؛
5. طنز در خدمت صنعت نفت ایران؛
6. گربه بعلاوه فیل در اتاق تاریک.
   

در این شماره می‌خوانید:

1. تجربه‌های من در فرهنگ‌نویسی/ حسن انوری؛
2. مقام یا گوشه «خلیلی» در موسیقی ایرانی/ محمدرضا شفیعی کدکنی؛
3. رخساره محود و کف پای ایاز/ مهدخت معین؛
4. قرآن در سعدی (8)/ سید مصطفی محقق داماد؛
5. انحلال و زنده‌گری (بخش دوم)/ نصرالله پورجوادی؛
6. داستان داستان‌نویسی (23)/ حسن میرعابدینی؛
7. رمان فارسی در قرنی که گذشت (11) ـ 1343: عزاداران بَیَل؛
8. مرگ مؤلف: ابوالفضل خطیبی؛
9. رؤیای خانه و کابوس زوال؛
10. در لابه‌لای کتاب‌ها: اهمیت ادبیات در جهانی از دست رفته؛
11. و غیره.
    

این پندار که نگریستن به دریا، به رودخانه و دریاچه، حتی نشستن کنار برکه‌ای و یا هر خیره‌شدنی به «آب»، در منظر مردمان از گذشته تا امروز، مایه اندوهی ابدی‌ است، یکی از منظره‌های شگفتی ا‌ست که می‌توان به آب داشت. اینکه چگونه این مایه حیات، آن شگفت‌انگیز جهان که در هر نقطه کیهان دیده شود، نشانه‌ای از حیات و زنده‌بودن است، این‌چنین حزن‌آلود است؟ همین عنصر اندوه، در روانی‌اش، در هنگامه‌ رفتنش پای درخت‌ها، هنگامی که به لب‌ها می‌رسد و شعف و شوری اروتیک را موجب می‌شود، وجه دیگری از وجودش برملا می‌شود که قسم دیگری از پیچیدگی حضور و معرفتش در جهان را نمایش می‌دهد. گاستون باشلار، این معرفت‌شناس بزرگ تاریخ فلسفه، با احاطه‌اش بر فلسفه علم، هنر، ادبیات و روان‌کاوی، در کتاب «آب و رؤیاها: جستاری در باب تخیل ماده» به جست‌وجویی شگرف در «آب» دعوتمان می‌کند. باشلار در این کتاب به‌سوی شاعران و فیلسوفانی نظر می‌کند که به‌عکس دیگران، نقش جوهری آب را ورای وجوه تزئینی در شاعرانگی و فلسفه‌ورزی‌شان دیده و به آن پرداخته‌اند. اندوه و شادی هم‌زمان و بی‌امان آب، آن نیروی حیات عظیمی که در هم‌نشینی آب و آتش به‌ثمر می‌نشیند یا آن لحظه‌ای که انسان انعکاس خودش را در آب دیده و می‌بیند و نقش آینه‌‌گون آب در هستی و بسیار بسیار خیال‌ها و رؤیاهای دیگری که آب در سر دارد، هم و همه در آب و رؤیاها حضور دارند و عیش خواندنش را نمی‌شود از دست داد.