فلسفه هانا آرنت
80,000 توماناطلاعات کتاب
نویسنده: پاتریشیا آلتنبرند جانسون
مترجم: خشایار دیهیمی
انتشارات: نشر نو
سال انتشار: 1401
کد شابک: 9786008547990
درباره کتاب
کاملترین و سرشارترین زندگی واقعاً انسانی «زندگی عملورزانه» است. پیشفرض «عمل» تکثر و تنوع انسانی است و مستلزم همراهی دیگر انسانهاست… حوزهٔ عمومی در عین اینکه قلمرو مناسب عمل انسانی است، خود زاده عمل انسانی هم هست.
دو رساله حکومت
60,000 توماناطلاعات کتاب
نویسنده: جان لاک
مترجم: فرشاد شریعت
انتشارات: نگاه معاصر
سال انتشار: 1400
کد شابک: 9789647763714
درباره کتاب
کتاب دو رساله حکومت، اثری نوشته ی جان لاک است که اولین بار در سال 1689 منتشر شد. این کتاب که در ابتدا بدون نام نویسنده به چاپ رسید، اثری در حوزه ی فلسفه ی سیاسی است که مباحث خود را با انتقاد از ساختار سیاسی «پدرسالار» (نظام پادشاهی موروثی) آغاز می کند. جان لاک پس از نشان دادن نواقص و اشکالات این سیستم حکومتی، طرحی از یک نظریه ی سیاسی و اجتماعی را مطرح می کند که به نوعی، پاسخی است به نظریه ی سیاسی یکی از معاصرین خود یعنی توماس هابز. هم هابز و هم لاک بر سر این موضوع با یکدیگر هم عقیده اند که آشوب و رقابت برای بقا، وضعیت طبیعی حاکم بر جهان است اما لاک پا را فراتر می گذارد و طرحی را پیشنهاد می کند که در آن، از طریق وضع حقوقی مشخص و قراردادهایی اجتماعی می توان به این وضعیت طبیعی، نظم و چارچوب بخشید. کتاب دو رساله حکومت، اثری است که نام جان لاک را به عنوان یک نظریه پرداز سیاسی پیشگام و جریان ساز مطرح نمود.
دین و سیاست در اندیشه مدرن
50,000 توماناطلاعات کتاب
نویسنده: موریس باربیه
مترجم: امیر رضایی
انتشارات: قصیده سرا
سال انتشار: 1400
کد شابک: 9789648618259
درباره کتاب
نگارنده در کتاب ابتدا آرا و اندیشه های چهره های شاخص و اثرگذار رابطه ی دین و سیاست را مطرح می کند و سپس نقاط ضعف و قوت آن ها را برمی شمارد. کتاب بر اساس بررسی چهار برداشت در خصوص رابطه ی دین و سیاست شکل گرفته است: “برداشت اول معتقد به غلبه دین بر سیاست است و چهره های شاخص آن عبارت اند از: لوتر، کالون، بدن، بوسوئه، و دومستر”. “برداشت دوم به غلبه سیاست بر دین باور دارد و شخصیت های مطرح آن عبارت اند از: ماکیاول، هابز، اسپینوزا، منتسکیو و روسو”، “برداشت سوم اعتقاد به تفکیک این دو قلمرو دارد و نظریه پردازان بارز آن عبارت اند از: لاک، کنستان، لامنه و توکویل”. برداشت چهارم اساسا به این رابطه انتقاد، دارد و اندیشه وران برجسته آن عبارت اند از: سن سیمون، کنت، پرودن، مارکس، رنگلیس و گرامشی”.
اسلام گرایی یا اسلام؟
20,000 توماناطلاعات کتاب
نویسنده: محمد سعید عشماوی
مترجم: امیر رضایی
انتشارات: قصیده سرا
سال انتشار: 1398
کد شابک: 9789647675291
درباره کتاب
محمد سعید عشماوی نویسنده و روشنفکر مصری در این کتاب که سومین اثر از مجموعه اسلام و اومانیسم است چنین می گوید: خداوند می خواست که اسلام دین باشد اما آدم ها از آن سیاست ساختند.
اسلام و مدرنیته
45,000 توماناطلاعات کتاب
نویسنده: عبدالله العروی
مترجم: امیر رضایی
انتشارات: قصیده سرا
سال انتشار: 1398
کد شابک: 9789647675314
درباره کتاب
اگر در آغاز بر مسئلهای که این کتاب را پدید آورده است، به روشنی تصریح نشود، صفحاتی که در پی میآیند بیمعنی و خارج از بحث خواهند بود. فکر کردم که بهترین شیوه ورود به این مسئله این است که از تحلیلهای مشهور ابن خلدون آغاز کنم. میدانیم که ابن خلدون به مسئله پیدایش طبیعی اقتدار سیاسی بسیار علاقهمند بوده است؛ وی اقتدار سیاسی را موتور تحول تاریخ میدانست و برای توصیف جنبههای متعدد فعالیت انسان، از آن به عنوان رشته هادی استفاده میکرد. اغلب از خود پرسیدهایم آیا او یک مورخ نابغه، یک پیشگام جامعهشناسی مدرن یا یک وارث مکتب فلاسفه اندلس بوده است. در حقیقت، این سه جنبه از کار او جداییناپذیرند. اصالت کار او این بود که ضمن توضیح اصل سازمانده، که از فلسفه سیاسی وام گرفته بود، از تاریخ سنّتی فراتر رفت، سپس همین فلسفه را از ویژگی مابعدالطبیعیاش جدا ساخت و در واقعیت اجتماعی قرار داد. در اندیشه ابن خلدون مسئله اقتدار کاملا محوری است، لیکن او آن را از سه منظر تاریخی، جامعهشناختی و فلسفی به تناوب و گاه همزمان بررسی کرده است. در وهله نخست به نظر نمیرسد اندیشههایی که این گونه به دست آمدهاند، با هم سازگار باشند، ولی با دقت و تأمل اندکی روشن میشود که آنها مکمل یکدیگرند و همپوشانی دارند. از منظر فلسفی آغاز میکنیم. ابن خلدون نمیپذیرد که تفکر درباره مدینه فاضله دقیقا مربوط به اندیشه سیاسی است چرا که این اندیشه بر شرایطی تأکید میکند که در تحلیل نهایی زندگی اجتماعی را کاملا زائد و بیهوده میسازند. فرد کامل که خود سعادتش را تضمین میکند به هیچ وجه نیاز ندارد که در نظامی سیاسی هرچه باشد زندگی کند. با وجود این، آثار مکتوب در مورد مدینه فاضله، که ابنخلدون در قلمرو دیگری مفید و مناسب ارزیابی میکند، در کوششی که برای درک زندگی سیاسی واقعی میکنیم، نمیتواند ما را هدایت کند.