“پسا مدرنیته “در بردارنده مباحثی درباره تحولات اجتماعی قرن جدید است كه در قالب 5فصل فراهم آمده است .این كتاب سومین نوشتار از مجموعه”مفاهیم علوم اجتماعی “است .نگارنده اذعان می‌دارد” :پسا مدرنیته مفهومی چند لایه است كه ما را نسبت به انوع گوناگون دگرگونی‌های اجتماعی و فرهنگی بزرگی كه در بسیاری از جوامع پیشرفته در پایان قرن بیستم در حال رخ دادن است مطلع می‌سازد .دگرگونی سریع تكنولوژی، كه متضمن گسترش ارتباط از راه دور و قدرت كامپیوتر است، تغییر جهت علایق سیاسی، برآمد جنبش‌های اجتماعی (به ویژه جنبش‌هایی كه بر جنسیت، محیط زیست، و مسائل قومی و نژادی تكیه می‌كنند) همه در این مفهوم دخیل‌اند .”وی خاطر نشان می‌كند “اما مسئله از این هم مهم‌تر است، و آن این كه آیا خود مدرنیته به عنوان یك موجودیت اجتماعی ـ فرهنگی، از جمله كل بنای عظیم جهان‌بینی‌های جنبش روشنگری، در حال از هم پاشیدن است؟ و آیا نوعی جامعه نوین در حال پیدایش است، جامعه‌یی كه به جای كارگردان و تولید، چه بسا حول مصرف كنندگان و مصرف سازمان می‌یابد؟ .” نگارنده در فصل نخست كتاب ریشه‌های تاریخی و اجتماعی پسا مدرنیته را بررسی می‌كند و معتقدات پسا مدرنیته به مثابه یك ایده یا شكلی از نقد، در ذهن روشنفكران و در رسانه‌ها وجود داشته و از دهه 1980به بعد این ایده پا به عرصه وجود گذاشته است .وی در فصل دوم نارضایتی‌ها و پیامدهای منفی مدرنیته از قبیل :شهرنشینی، عقلانیت، سكولاریته، قفس آهنین بودن و از خود بیگانگی را تحلیل می‌نماید .فصل سوم به فرآیند تغییرات جوامع پیشرفته از پسا صنعتی به پسا مدرنیته اختصاص دارد . نگارنده در فصل چهارم، ایده مصرف و مصرف‌گرایی در دنیای جدید را به بحث می‌كشد و در فصل پایانی چشم‌اندازها و پیامدهای پسا مدرنیته را تجزیه و تحلیل می‌نماید.

مطالب كتاب، بحثی است درباره ماهیت ایدئولوژی از دیدگاه مكتب‌های گوناگون ـ به ویژه پیوند آن با زبان شناسی ساختارگرا ـ كه یكی از منابع درسی دانشجویان رشته‌های علوم اجتماعی و فلسفه به شمار می‌آید .ایدئولوژی در نگاه “مك للان :” “دیر فهم‌ترین مفهوم در كل علوم اجتماعی است، چرا كه درباره بنیادها و اعتبار بنیادی‌ترین عقاید ما پرس و جو می‌كند…كلمه ایدئولوژی همچون بسیاری از دیگر چیزهای وسوسه‌انگیز، خاستگاه فرانسوی دارد…با این كه واژه ایدئولوژی در طی دو قرن اخیر كار بست‌های گوناگون داشته است، اما دو خط فكری اصلی در آن مشخص شده‌اند .نخست دیدگاه خردگرایی فرانسوی “دستوت دوتراسی “و همكاران او كه به سرشت اجمالی جامعه تاكید ورزیده و دیدگاهی تعقلی درباره حقیقت دارد این خط مبتنی بر تضاد آشكار علم و ایدئولوژی بنا نهاده شده و خط دوم كه برخلاف خط فكری اولی، خاستگاه آلمانی داشته و در ابتدا مرتبط با عقاید هگل و ماركس بود، سپس از مانهایم تا هابرماس ادامه یافته است .در این خط فكری بر حقیقت‌سازی تاكید می‌شود، نه بر مشاهده جوامع .”موضوعات اصلی كتاب بدین قرار است” :حرفه یك مفهوم”، “ماركس”، “سنت ماركسیستی”، “سنت غیرماركسیستی”، “ایدئولوژی در ایالات متحده”، “علم، زبان و ایدئولوژی “و “ایدئولوژی و پایان تاریخ.

این کتاب که دوازدهمین جلد از مجموعة «مفاهیم علوم اجتماعی» است به مسئلة رفاه اختصاص یافته و نگارنده کوشیده است تا نمایی کلی از ویژگی‌های اصلی مفهوم رفاه و اهمیت آن در مباحث سیاسی رایج را ارئه نماید. وی در همین راستا به بحث پیرامون نقش رفاه در بافت‌های عدالت، برابری، آزادی و حقوق پرداخته و در آخر ایدة «رفاه با دولت» را شرح داده و این موضوع را تبیین کرده که رفاه به طور گریزناپذیری با سیاست‌ها و نهادهای دولت در ارتباط مستقیم است.

این کتاب داستانی است پرشور از زندگی ترزانوچه،زندگی ای که هیچ گاه یاس دلسردی و رفتارهای خشک در آن راه نیافت داستان این کتاب مملو از مبارزه و شجاعت است ترزانوچه در این کتاب داستان زندگی اش را همراه با تاریخ حزب کمونیست ایتالیا بازگو میکند که خود یکی از پایه گذاران آن است.او در سال 1900 در تورینو به دنیا آمد از شش سالگی با بردن نان به منازل شروع به کار کرد سپس در کارگاه اتو کشی و بعد در کارگاه خیاطی و بالاخره در کارخانه اتومبیل سازی به کار تراش مشغول شد .از سال 1921 رهبری فعال و خستگی ناپذیری در حزب کمونیست بود او به خاطر اعتقادات کمونیستی اش در سال 1926 ترک وطن کرد و به مسکو رفت بین سال های 1931 تا 1934 در ایتالیا فعالیتش را به صورت مخفی ادامه داد در سال 1936 در کنار بریگادهای بین المللی در اسپانیا مبارزه کرد در سال 1940 در پاریس دستگیر شد و در ریوکرو بازداشت شد.او سپس به نهضت مقاومت پیوست و در سال های 1941 تا 1943 مبارزه فراز تیرو پارنیزان و به گروه مهاجران را علیه آلمانی ها رهبری کرد.او مجددا دستگیر و در زندان پنی روکت زندانی شد،سپس به آلمانی ها تحویل داده شد و به اردوگاه جهنمی رانسبروک تبعید شد،اما داستان زندگی ترزا نوچه تنها به خاظراتی در این سال های سخت خلاصه نشد،بلکه به سال های خوش زندگی و به سال های سخت تری که برای ما تکان دهنده است ادامه یافت.