روبر آنتلم در نوشتن خاطرات ایام سپری کرده‌اش در اردوگاه‌های نازی بر آن بوده تا از داوری و حتی محکوم کردن فردی حذر کند، قضاوت را بگذارد به عهده تاریخ. می‌شود گفت که دقیق‌ترین رویکرد تحلیلی به این اثر (خاطرات-رمان) مشخصا از جانب مریش بلانشو صورت گرفته؛ جالب این که در مواردی رمان درد (نوشته مارگرت دوراس، همسر آنتلم) را آن روی سکه نوع بشر دانسته است: دو قوس مکمل یک دایره، یکی این‌سو و دیگری در آن سوی سیم خاردار. چکیده‌ای که در پی می‌آید موخره‌ای است که بلانشو برای نوع‌بشر نوشته است: وقتی انسان از سر نیاز مجبور شود که به حضیض آزمندی‌تن در دهد، وقتی از سر اجبار «زباله‌خوار» شود، دیگر می‌شود فهمید که چرا شده است موجودی محدود به خود، و با انکار آنانی که انکارش می‌کنند تنها نیازش این می‌شود که رابطه بشری را برساند به بدوی‌ترین شکل آن، البته نیاز به هر حال متغیر است و، به معنی دقیق کلمه، به نحوی بنیادی تبدیل می‌شود به نیازی بی‌زایند، ناکام مانده، بی‌درون‌مایه و به عبارتی رابطه‌ای عریان با زندگی عریان. نانی که از گلو پایین می‌رود صرفا پاسخی است که بی واسطه به ضرورت نیاز، و نیاز هم فی‌نفسه و بی‌واسطه نیاز به بقاست. لویناس در برخی از تحلیل‌هایش نشان داده اس که نیاز همواره لذت توامان است. در مواجهه با تجربه آنتلم-تجربه آدمی که رسیده بود به حضیض و به آخرین نقطه نقصان‌پذیری-با مقوله‌ای روبه‌رو می‌شوم که دربرگیرنده نیازی است بنیادین که مرا نه به خویشتنک سوق می‌دهد و نه به رضایت از خویش، بلکه هدایتم می‌کند به وجود ناب و بی‌غش بشری، به وجودی زیسته در بی‌نیازی. این قضیه بی‌شک ربط پیدا می‌کند به نوعی خودخواهی بدون خود، به حیطه‌ای که فرد مصر به بقا و نیز محکوم به بقا به شیوه‌ای متوسل می‌شود که باید اسمش را گذاشت رذالت زیستن، و اصرار به دوام زیستن. این وابستگی محمل نیازی است که هیچ سنخیتی با نیاز خود شخص ندار، نیازی است تهی و خنثی، و به صورت بالقوه در همگان هست. حرف آنتلم بیش و کم این است که «زیستن، بر این اساس، به تمامی مقدس است.» مریس بلانشو (از تجربه محدود)

ترکان سلجوقی از سرزمین مادریشان در سواحل دریاچه ی آرال در جستجوی قلمرو به غرب رو کردند.فتوحاتشان موجب سلطه ی ایشان بر امپراتوری اسلامی شد و از ای طریق سرزمین های شرق اسلامی را به هم پیوستند و عناصر ترکی را با عناصر ایرانی آمیختند و نفوذ فرهنگ ایرانی را به آناتولی گستردند.در قرون پنجم و ششم هجری همزیستی ترکی-ایرانی که پیش از آن در دوره های سامانیان،غزنویان و قره خانیان پدید آمده بود،در سلطنت پادشاهان سلجوقی با جاه طلبی های امپراتوری در هم آمیخت و سبب پیدایش آثار هنری چشمگیری شد. این مجلد از دوره ی ایده ی ایران بر نظام حکمرانی سلجوقیان متمرکز است که متشکل بود از نظامیان ترک و دبیران ایرانی،کتاب همچنین در پی بررسی موضوعاتی است که از شاخصه های دوران سلجوقی به شمار می آید:نزاع های فرقه ای و مواجهه سلجوقیان سنی با فاطمیان شیعی؛و هنر و سیاست و ادب این دوره

این کتاب به طور خاص به عنوان کتاب درسی برای دانشجویان علوم سیاسی و به طور عام برای رشته‌های علوم اجتماعی در نظر گرفته شده است . با این حال مولف کوشیده است برای تمام کسانی که می‌خواهند با اندیشه سیاسی و فلسفه سیاسی هم به طور کلی و هم در گذر زمان آشنا شوند قابل استفاده باشد. این کتاب در عین حال یک مجلد از سه مجلدی است که تاریخ اندیشه سیاسی در غرب را از آغاز پیدایش اندیشه سیاسی تا زمان حاضر معرفی می‌کنند.

آشنایی با بیست و یک تن از مهمترین و پر نفوذ ترین جامعه شناسان که نقشی موثر در تکامل این علم داشته اند از زبان نویسندگانی که خود از چهره های برجسته این رشته در زمان ما شمرده می شوند.چار چوب بررسی در مورد همه شخصیت های مطرح شده یکی است و در هر بخش ابتدا انگیزه ها و عوامل موثر در فکر و کار متفکرن مورد بحث بررسی شده سپس مضمون ها و مقوله های اصلی نظریه هاشان شرح داده می شود آنگاه میبینیم هر متفکر چگونه توانسته است چشم انداز تازه ای برای نگریستن به به پدیده های اجتماعی به روی ما بگشاید و بر جنبه دیگران از واقعیت اجتماعی روشنی بیفکند.مبرم ترین مسائل اجتماعی هزاره سوم از قبیل دوام پذیری جامعه انسانی فقر مصرف انبوه مراقبت و حراست و نظم ستم و سرکوب خشونت انزوا و سرعت روز افزون زندگی اجتماعی مضمون نظریه پردازی جامعه شناسی قرار گرفته اند.