حزب اسلام‌گرای عدالت و توسعه در سال ۲۰۰۲ در ترکیه به قدرت رسید. این حزب از آن زمان، با فاصله‌گرفتن از یک موضع سخت عقیدتی، به رهیافتی محافظه‌کارتر و گرایشی دموکرات‌تر گرائیده است. م. هاکان یاووز، اندیشمند برجسته‌ی ترک با نقد و بررسی این دو سودایی حزب عدالت و توسعه، به چگونگی رویکرد حزبی سیاسی و پایبند به ایدئولوژی عمیقاً دینی، به تساهل و دموکراسی، و نیز پرسش بنیادین امکان تعدیل رفتار و عقیده گروه‌های تندرو اسلامی در فرایندی لاجرم تعاملی با یک نظام سیاسی قانون‌محور و رقابتی می‌پردازد.

چیرگی واقعیات سیاسی بر عقاید و اصول جزمی ــ و تحلیلی که نویسنده از خیزش و تکامل حزب عدالت و توسعه و پیروزی آن در انتخابات سال ۲۰۰۷ ارائه می‌دهد، کم‌وبیش در سایر کشورهای مسلمانِ مواجه با چالش‌های مشابه و قابل عبور است. کتاب، با پرداختن به مسائلی اساسی، ازجمله مشارکت سیاسی، اقتصاد، امنیت داخلی، مسئله‌ی کردها و تلاش ترکیه برای پیوستن به اتحادیه‌ی اروپایی، پژوهشی استادانه از سیاست‌ورزی مدرن ترک اسلامی ارائه می‌دهد، که می‌تواند مورد استفاده طیف گسترده‌ای از خوانندگان ــ دانشجویان، کارشناسان و سیاستگذاران ــ قرار گیرد.

م. هاکان یاووز، استاد بخش علوم سیاسی و مرکز مطالعات خاورمیانه دانشگاه یوتا در آمریکا است. کتاب‌های ظهور ترکیه‌ی نوین: دموکراسی و حزب عدالت و توسعه (۲۰۰۶) و هویت سیاسی اسلامی در ترکیه (۲۰۰۵) از جمله آثار او است.

«روزی که ارسطو گفت میل به دانستن در سرشت آدمی تنیده است یکی از مهم‌ترین قیدوبندهای رشته‌ی معرفت‌شناسی را وضع کرد. به گمانم، اگر بتوانیم سردرآوریم که چرا معرفت مطلوب است یک گام به فهم چیستی آن نزدیک‌تر شده‌ایم و در عین حال به نکات شگفت‌آور دیگری نیز پی خواهیم برد. یکی از نکاتی که دستگیرمان می‌شود این است که تعدادی از نظریه‌های نام‌آشنا در باب معرفت درمانده‌اند از توضیح این‌که چه چیز موجب می‌شود که معرفت خوب‌تر از باور صادق خشک و خالی باشد. این همان مسئله‌ای است که آن را «معضل ارزش» می‌نامم. دومین نکته‌ای که درخواهیم یافت این است که این دیدگاه رایج که طبق آن خوبی معرفتی از خوبی اخلاقی جداست عمدتاً توهمی بیش نیست. خوبی‌های معرفتی پیوند تنگاتنگی دارند با چیزهای دیگری که برایمان ارزش دارند. همچنین میان فضیلت‌های فکری و فضیلت‌های اخلاقی پیوند محکمی وجود دارد.»

این کتاب در پی پاسخ به این پرسش است: «حقوق عمومی چیست؟» کتاب بر این ادعاست که تنها هنگامی می‌توان پاسخی مناسب به آن پرسش داد که حقوق عمومی را رشته‌ای خودبسنده یا مستقل دانست؛ رشته‌ای با روش‌ها و اهداف خاص خود.
مارتین لاگلین با شناسایی و تمیزِ مبانی مفهومی حقوق عمومی از ادعای پیش‌گفته دفاع می‌کند. این مبانی عبارت‌اند از: «حکمرانی»، «سیاست»، «نمایندگی»، «حاکمیت»، «قدرت مؤسّس» و «حق». وی با شرح و بسط این عناصر بنیادینِ حقوق عمومی، در تلاش است تا نه‌تنها روش این رشته را به نمایش بگذارد، بلکه نظریه‌ای نو نیز در این خصوص ارائه دهد

لورنس دیویدسون، استاد مطالعات خاورنزدیک در دانشگاه وست چستر پنسیلوانیا در کتاب حاضر نگاهی نقادانه دارد به درک و فهم مردم و دولتمردان امریکایی از صهیونیسم و فلسطین از زمان اعلامیهٔ بالفور در سال 1917 تا تأسیس دولت اسرائیل در سال 1948. به باور او، صهیونیسم بر آن است تا فلسطین را به کشوری یهودی‌نشین مبدل کند و برای این منظور از ارتباط مذهبی و انجیلی غربیان با فلسطین سوءاستفاده می‌کند. دیویدسون معتقد است که این جهت‌گیری باعث می‌شود مردم امریکا، صهیونیسم را به چشم «امپریالیسمی خیرخواهانه» نگاه کنند که تمدن و آبادانی را به فلسطین عقب‌مانده ارزانی کرده است.

با این همه، صهیونیست‌های امریکایی تا سال 1945، با مقاومت وزارت خارجهٔ امریکا مواجه بودند که موضعی بی‌طرف در قبال مسئلهٔ فلسطین داشت و این موضع ناشی از بیمِ درگیرشدن این کشور در موضوعی بود که سودی در آن نمی‌دید. دیویدسون با بررسی تنش روزافزون میان دو طرف درگیر در فلسطین توضیح می‌دهد که چه‌طور صهیونیسم به‌مثابه یک گروه قدرتمند ذی‌نفوذ و مصمم، توانست سیاست خارجی امریکا را به سود خود شکل دهد.

فلسطین: نگاه امریکاییان، پژوهشی عینی در مورد زخم عمیقی است که از نیمهٔ دوم قرن بیستم تاکنون بر پیکر بشریت نشسته است.

خواست به‌حق ما از اندیشه این است که ابهام‌ها و تیرگی‌ها را بزداید و به واقعیت نظم و روشنی بخشد. کلمه‌ی پیچیدگی فقط گویای تردید، سردرگمی و ناتوانی ما در تبیین ساده، نام‌گذاری واضح و نظم‌بخشیدن به اندیشه‌های‌مان است. تعریف ابتداییِ کلمه‌ی پیچیده هیچ روشنی و وضوحی به‌دست نمی‌دهد: آن چیزی پیچیده است که نتوان آن را در قالب یک واژه‌ی اساسی خلاصه کرد؛ قانونی برایش وضع کرد و تا حد یک ایده‌ی ساده فروکاست. ادگار مورن (جامعه‌شناس فرانسوی) در این کتاب، درآمدی بر اندیشه‌ی پیچیده را طرح می‌کند. اگر پیچیدگی نه کلید جهان بلکه چالشی است پیش روی ما، پس اندیشه‌ی پیچیده نیز نه اجتناب از این چالش یا حذف آن بلکه اندیشه‌ای است یاری‌گر در رویارویی با این چالش و حتی گاه غلبه بر آن.

فمینیسم هم‌اکنون به موضوعی بحث‌انگیز و جدی در برابر نظریه‌ی سیاسی غربی بدل شده است. برای مثال، فمینیسم نشان داده است که تأکید نظریه‌ی سیاسی غرب بر عدالت یا آزادی با نادیده‌گرفتن کامل فضای خانه و خانواده همراه بوده است. به عبارت دیگر، مردان نظریه‌پرداز عدالت و آزادی را برای فضای بیرون از خانه، تعریف کرده‌اند که به‌طور سنتی به مردان اختصاص داده می‌شد، و خانه و خانواده را، که به‌طور سنتی عرصه‌ای زنانه محسوب می‌شد، از دایره‌ی مصادیق عدالت و آزادی به کلی حذف کرده‌اند.
فمینیسم، به مثابه نظریه‌ی برابری جنسی، دربرگیرنده‌ی دیدگاه‌هایی است که دیگر نمی‌تواند در شیوه‌های سنتی نظریه‌پردازی غربی بگنجد. هرچه بی‌کفایتی نظریه‌ی سیاسی غربی در تبدیل جهان به جایی بهتر برای زندگی آشکارتر می‌شود، فمینیسم به منزله‌ی نظریه‌ای جایگزین اهمیت بیشتری می‌یابد.

مؤلف در این کتاب کوشیده است، به سهم خود، با طرح مقوله‌ی «روش تحقیق در تاریخ» از قلمرو علم تاریخ به وادی فلسفه‌ی علم تاریخ گام بردارد و حوزه‌های هستی‌شناسی، معرفت‌شناسی و روش‌شناسی تاریخی را به هم پیوند دهد؛ از مفاهیم و مبانی روش و پژوهش در تاریخ سخن بگوید؛ طرح تحقیق و مؤلفه‌های آن را به بحث بگذارد و با منبع‌شناسی تاریخی به عرصه‌ی روش‌های گردآوری داده‌های تاریخی گذر کند؛ راه‌های پالایش و تصفیه‌ی داده‌های درست از نادرست را بشناساند؛ عناصر و عوامل مؤثر در تحلیل داده را به گفت‌وگو بگذارد و از چگونگی نگارش متن تحقیق (تولید فراورده‌ی علمی) و نقد آن سخن براند.

به‌رغم اینکه در ایران از دهه 1350 مباحث مربوط به توسعه و عمران روستایی مورد توجه اندیشمندان و کارگزاران قرار گرفته، لیکن کمتر در قالب چارچوبی مستقل مورد کاوش قرار گرفته است. در سال‌های اخیر با دایر شدن رشتهٔ توسعهٔ روستایی در دورهٔ تحصیلات تکمیلی کارشناسی ارشد در زیر مجموعهٔ گروه‌های علوم اجتماعی و کشاورزی در برخی از دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی کشور، ضرورت تدوین ادبیات توسعهٔ روستایی اهمیت بیشتری پیدا کرده است. کتاب توسعهٔ روستایی با تأکید بر جامعهٔ روستایی ایران حاوی ابعاد نظری توسعهٔ روستایی است و همچنین به طرح مسائل توسعهٔ روستایی که صورتی انضمامی‌تر دارند می‌پردازد.