«کافه پیانو» ، داستانِ آدمی‌ست که برای خودش کافه‌ای زده تا بتواند همه مهریه زنش را جور کند و در نهایت آسودگی و آرامش بتواند کنار پنجره کافه‌اش بنشیند و خیابان را ببیند و سیگاری بگیراند،‌ یا پیپ خوش‌دستش را روشن کند و بوی خوش توتون را در هوا پراکنده کند و حواسش به درخت‌ها و پرنده‌ها باشد و اگر خیال می‌کنید که این کافه‌چی آدم بدی‌ست، سخت اشتباه می‌کنید، چون یکی از خوب‌ترین آدم‌هایی‌ست که تا حالا در دنیای داستانی سروکله‌اش پیدا شده و چرا یک نویسنده نه‌چندان موفق، یک سردبیرِ سابقِ نشریه‌ای ورشکست‌شده، یک پدر مهربان و یک همسر غرغروی سیگار بدست که علاقه بی‌حدی به «ناتور دشت» و «جی. دی. سالینجر» دارد .

كتاب استالین جوان داستان زندگی یكی از بزرگترن دیكتاتورهای تاریخ جهان است !دیكتاتوری كه میلیون ها نفر را به كام مرگ كشاند و با ظاهری عوام فریبانه و شعارهایی تو خالی ملتش را به سقوطی درناك گرفتار كرد! این پژوهشگر تاریخ ادامه داد: این کتاب را به جوانان که علاقه‌مند به مسائل سیاسی و ایدئولوژیک هستند، توصیه می‌کنم زیرا با خواندن این کتاب با زندگی استالین و حوادثی که در روسیه رخ داده آشنا می‌شوند. کتاب‌های «استالین جوان: از تولد تا انقلاب اکتبر» و «استالین؛ دربار تزار سرخ» به‌صورت یک دوره در ایران ترجمه شده و به چاپ رسیده‌ است. این کتاب‌ها توسط «سایمن سیبیگ مانتیفوری»، مورخ انگلیسی، نگاشته شده‌اند. مانتیفوری، ابتدا کتاب «استالین، دربار تزار سرخ» را نوشت و در سال ???? در انگلستان به چاپ رساند. کتاب او بسیار تحسین شد و جایزه‌ بهترین کتاب تاریخی انگلستان در سال ???? را از آن خود کرد. استقبال گسترده از این کتاب، نویسنده را به فکر انداخت تا اثر خود را تکمیل کند. سپس کتاب «استالین جوان: از تولد تا انقلاب اکتبر » را نوشت که به‌خاطرش از سوی لس‌آنجلس تایمز برنده‌ جایزه‌ بهترین بیوگرافی شد. این کتاب درباره‌ زندگی استالین و زوایای پنهان جوانی‌اش تا وقوع انقلاب و رسیدن به قدرت است. در مقدمه‌ای که نویسنده بر اثر خود نوشته آمده است: «البته این نخستین کتابی نیست که در مورد دوران جوانی این دیکتاتور سده‌ گذشته نوشته‌ شده و فروتنانه اثر خود را در سطوح پایین‌تری از اهمیت، نسبت به کتاب‌های «استالین شکننده‌ی ملت‌ها» به قلم «رابرت کانکوئست» و «استالین: یک زندگی نامه» با نویسندگی «رابرت سرویس» می‌داند. ولی آن‌چه این کتاب را بسیار ارزشمند می‌کند، استفاده از اسناد و خاطرات افراد حاضر در جریان حوادث زندگی استالین است که به تازگی از قید محرمانه بودن آزاد شده‌اند، و طبعاً در کتاب‌های پیشین از آن‌ها استفاده نشده ‌بود. همین موضوع، این کتاب‌ها را متمایز ازآثار پیشینِ نوشته شده بر این موضوع خاص می‌نماید و در بسیاری موارد با توجه به اسناد، قول پذیرفته‌شده در موضوعات گوناگون، از سوی مورخان را به چالش می‌کشد.»

انسان متجدد به سمت اراده گویی روی آورده است.در حالی که انسان سنتی عمدتا تقدیرگا بود.این را در جمله مشهور مارکس به خوبی میتوان دریافت که فلاسفه تاکنون جهان را توصیف کرده اند.باری میاله اما تغییر آن است.

نوشتن مقدمه ای درباره اندیشمندان از مشکل ترین کارهای نویسنده یا مترجم است،اغراق نیست اگر بگویم که این کار سخت تر از ترجمه یک متن است.به ویژه آنکه سخن در اینجا درباره روشنفکری است که بیش از نصف زندگی پر بارش را صرف پژوهش و تحقیق نمود و در این راه حد و مرزی برای این کار نمی شناخت.وارد تمام حوزه ها شد،اندیشه ناپذیر و نا اندیشیده،اسلام شناسی تطبیقی را وارد عرضه پژوهش کرد،کلیات آن را شناساند و آن را به عنوان راهی برای برون رفت از دید سنتی به اسلام که در غرب باعث تحقیر و به هیچ انگاشتن مسلمانان میشود و در سرزمین های اسلامی باعث رواج ارتجاع گرایی میشود قلمداد کرد.

کتاب پرسش­های کشنده مجموعه جستارهایی است که تامس نیگل بین سال­های 1969 تا 1978 به رشته­ی تحریر در آورده است. انتشارات کمبریج این کتاب را حاصل تاملات نیگل از 32 تا 41 سالگی است در سال 1979 منتشر کرد و دومین کتاب نیگل بعد از امکان دیگر گزینی است. برای این کتاب محاسن زیادی ذکر کرده­اند که در این جا به مواردی از آن­ها اشاره می­کنم.

خوابید آفتاب و جهان خوابید از برج فار، مرغک دریا، باز چون مادری به مرگ پسر، نالید. گرید به زیر چادر شب، خسته دریا به مرگ بخت من، آهسته.

نظام‌های اقتصادی زیرشاخه‌ای کلیدی از مجموعه درس‌ها و موضوعات علوم اقتصادی است. این زیررشته‌ی مهم از یک‌سو وظیفه‌ی توضیح و تحلیل نظام‌ها و نهادهای اقتصادی را به‌عهده دارد و از سوی دیگر، نوعی بررسی مقایسه‌ای از نظام‌ها و نهادها را انجام می‌دهد. کتاب حاضر نوعی مطالعه‌ی همه‌جانبه از موضوع نظام‌های اقتصادی است که درعین حال با سرفصل‌های مصوب وزارت علوم و آموزش عالی برای درس یادشده سازگاری کافی دارد. این اثر علاوه بر توضیح بحث‌های سنتی نظام‌های اقتصادی، به موضوعات جدید مکمل نظام‌ها نیز می‌پردازد؛ به‌ویژه در فضای تحولات قرن بیست‌ویکمی (دست‌کم تا زمان چاپ کتاب). در ضمن محتوای کتاب به گونه‌ای است که علاوه بر دانشجویان اقتصاد، علاقه‌مندان به بحث‌های اقتصادی از دیگر رشته‌ها نیز می‌توانند از آن بهره‌مند شوند.

فراخواندن ابنِ عربی، از این روست که شاید بتوان در تجربه‌های او چیزهایی یافت که بتواند الهام‌بخش پاسخ‌هایی باشد برای دشواری‌هایی که در جهان امروز با آن روبه‌رو هستیم.
تجربه‌ی معنوی-عرفانی، خاستگاه و سرچشمه‌ی تجربه‌های هنری ــ‌ موسیقی، ادبیات و دیگر هنرهاــ نیز هست و از این‌روی، چارچوبه‌ای است که هم دین و هم هنر را در خود دارد. و همین‌هاست راز اهمیت فراخواندن و به صحنه آوردن ابن عربی در همه‌ی جهان امروز؛ چنان‌که در جهان اسلام نیز، به دلیل سلطه و سیطره‌ی پاره‌ای از رویکردها و دیدگاه‌ها و اندیشه‌های سلفی در سی‌ساله‌ی پایانی سده‌ی بیستم، به صحنه آوردن ابن عربی و بازگرداندن دوباره‌ی او از حاشیه به متن، هیچ اهمیت کمتری ندارد. از سوی دیگر، اندیشه‌ی ابن عربی، چهره‌ی دیگری از معنویت اسلام و مفهوم جهاد که سخت آن را زشت و تحریف شده فرانموده‌اند پیش روی خواننده‌ی غیر مسلمان می‌نهد.
اهمیت اندیشه‌ی ابن عربی از این‌روست که پختگی و پروردگی اندیشه‌ی اسلامی را در حوزه‌های گوناگون فقه، الهیات، فلسفه، تصوّف، تفسیر قرآن، علوم حدیث، علوم بلاغت، لغت و… به نمایش می‌گذارد. از این دیدگاه، بررسی و پژوهش [آموزه‌ها و اندیشه‌های] او، چشم‌اندازی از اندیشه‌ی اسلامی در سده‌های ششم و هفتم هجری (یازده و دوازده میلادی) را پیش چشم می‌گذارد؛ و از دیدگاهی دیگر، شیخِ اکبر محیی‌الدین ابن عربی، پل پیوند و همزه‌ی وصلی است میان میراث جهانی و میراث اسلامی. و از این دیدگاه، میراث ابن عربی نموداری است از پیوند زنده و خلاق با میراث جهانی روزگار او ــ چه فرهنگ دینی مسیحی و یهودی و چه فرهنگ فکری و فلسفی. نشان این پیوند، شیفتگی‌ای است که او در بهره‌گیری از اصطلاحات گوناگون برای بیان مفهومی یگانه از خود نشان می‌دهد. البته اهمیت ابن عربی به عنوان پل و پیوند، تنها همین نیست که او میراث انسانی روزگار خویش را به‌خوبی می‌شناخته و آن‌ها را در پی‌ریزی و به‌پاسازی کاخ برافراشته‌ی فکری و فلسفی خویش به کار گرفته است، که افزون بر این، به همین اندازه در بازسازی میراث انسانی، از راه اثرگذاری کارا و خلاقش در آن، نقش داشته است.