با یادداشتی از: ایلکر مؤتلو، نویسنده و فیلمساز تُرک
فرید میرخانی (پزشک، سینماگر)
در سال 1360، در هشترود آذربایجان شرقی متولد شد. پس از اتمام تحصیلات مقدماتی در زادگاهش ، به دانشکدۀ پزشکی دانشگاه تبریز راه یافت و از اوایل دوران دانشجویی، مسیر دنبال کردن عشق و علاقۀ دیرینش (سینما) را پیش گرفت.
وی ساخت فیلم کوتاه را از سال 1381 آغاز کرد.
اولین فیلم او یک مستند کوتاه به نام “روز دویست و پنجاه و چهارم” بود که به موضوع حاشیه‏نشینی در شهر تبریز می‏پرداخت. این فیلم در نخستین حضورهای فستیوالی خود در شهرهای برلین، دوسلدورف، لیوبلیانا اسلووانی، لوس آنجلس و سانتیاگو شیلی پخش شد. وی پس از آن ساخت فیلم های اجتماعی را ادامه داد، ولی پس از چند سال، ساخت مستندهای آموزشی پزشکی را شروع کرد و آموزش مسائل پزشکی یکی از دغدغه های اصلی او به شمار می‏رود.
کارنامۀ سینمایی این فیلم ساز تاکنون شامل 47 مستند علمی، 4 فیلم کوتاه، یک فیلم بلند و 9 جایزۀ بین المللی و 22 حضور جهانی و هیئت داوری دو فستیوال (ایتالیا و ترکیه) می باشد.
“ونتیلاتور” نخستین فیلم نامۀ بلند اوست.

آنجلا دیویس زندگینامه ی خود نوشتش را با تعقیب و گریز اف بی ای و دستگیری اش در اکتبر 1970 آغاز می کند؛ روایت حبس هجده ماهه در زندان های مختلف و تجربه های اجتماعی – سیاسی خود را به تجربه های شخصی گره می زند و نمی هراسد که از ترس ها، بی قراری ها و دو دلی ها بگوید.

<< برای انتخاب میان روش های مختلف بقا، باید به گزینه ها دسترسی عینی داشت. امیدوارم برداشت نکنی که دلیل می تراشم. فقط سعی دارم بفهمم کدام نیروهای شوم ما زنان سیاهپوست را به جایی که اکنون هستیم سوق داده، چرا مادرت جای اینکه شمشیری گداخته دستت دهد، سرزنشت می کند؟ همین سوال را می توان درباره ی هر زن سیاهپوست دیگری پرسید، نه فقط درباره ی پسرانشان، که درباره ی دختران هم …

ما از اجداد انقلابی مان آموخته ایم هیچ واکنش یا عملی فردی قادر به نابودی دشمن نیست، برده ارباب فعلی اش را تازیانه می زند، مقهورش می سازد، می گریزد. اما پیش از برداشتن قدم اول در مارپیچ طولانی به سوی آزادی، کاری از پیش نبرده است …>>

شورشی که در سال۱۹۸۱ در محله ی منکت در حوه ی شهر لیون در فرانسه آغاز شد و برای چند روز این شهر را به صحنه ی یک جنگ داخلی تمام عیار تبدیل نمود، مضمون توسعه را دچار بحران کرد و کارکرد دولت را در پیشگیری از وقوع تعارض های اجتماعی زیر سوال برد.دولت مدرن با اعتراضات شهری و شهروندی بیگانه نبود. هم تاسیس این دولت پیامد اعتراضات و مطالبات شهرنشینان بود و هم ثباتش در شکل جمهوری ، مدیون اعتراضات شهروندان علیه خطرات نهادینه ی تولید به شیوه ی صنعتی، اما این شورشیان جدید نه مطالبه ی مشخصی داشتند، نه سازماندهی و نه سخنگو. نه کسب قدرت سیاسی دغدغه شان بود و نه آرمانی را نمایندگی می کردند. عصبانیت این جوانان ناشی از طرد شدگی بود. جوانانی که مسکن برایشان زندان، مدرسه محبس، پلیس تهدید و عدالت در حکم وهم بود.

از به‌هم زدن دوستی با دشمن دوست‌نما گرفته تا تعمیر توالت خانه‌.
اگر فارغ‌التحصیل شده‌ای و برای مصاحبۀ شغلی لباس رسمی می‌پوشی ولی با پیژامه به فروشگاه می‌روی، اگر
نه آشپزی بلدی و نه می‌دانی چطور خانه‌ات را تمیز کنی، هیچ اشکالی ندارد.
فقط به این خاطر که حال‌ و‌ هوای بزرگسالی در سر نداری به این معنی نیست که نمی‌توانی مثل یک فرد بزرگسال رفتار کنی. همۀ این مسائل در این کتاب گیرا، مفید و پرمایه جای‌ گرفته است

از آشکارترین ویژگی‌های نوشتن در حوزه ادبیات مدرن این است که در این داستان‌ها، بیشتر جنبه‌های درونی شخصیت‌ها کندوکاو می‌شود. از طرفی دیگر ما شاهد آن هستیم که در داستان‌های مدرن، نویسنده به صورت آگاهانه روش‌های سنتی نوشتن را می‌شکند، به گونه‌ای که ما با متن‌هایی سر و کار داریم که به شکلی ناتمام و ناکامل هستند. علاوه بر این روایت داستان ممکن است توسط چند نفر صورت گیرد تا خواننده از زوایای مختلفی روند آن را دنبال و درک کند. شما می‌توانیدبا خرید آنلاین کتاب کافه اینستاگرام: پنجاه داستان‌ گرام از آدم‌ های معمولی در شرایط خاص و خواندن آن، ساعاتی را در زمانی فرای زمان حال حاضر سیر کنید. این کتاب توسط بهروز محمودی بختیاری به نگارش در آمده و انتشارات خاموش آن را در سال 1398 به چاپ رسانده است.

اگر کسی، مثلا عموی بازیگوش تو، بیاید و اتاقت را به هم بریزد، دفترهایت را پاره کند، و نگذارد تو به بازی خودت برسی، از اتاقت بیرونش می کنی، اما نژادپرست نیستی. در برابر این، اگر یکی از هم کلاسی های تو، بگوییم عبدو که اهل کشور مالی است، به اتاق تو بیاید و رفتارش درست باشد اما تو به صرف این که او سیاه پوست است او را از اتاق بیرون کنی، آن وقت، تو نژادپرستی. متوجه شدی؟

مساله ی کودکان کار، چالشی جدید پیش روی دولت و جامعه ایرانی در دوره ی معاصر بود. چالشی برآمده از دل تجدد که در قرن بیستم میلادی – قرنی که به نام کودکان نام بردار شده بود – جامعه ایرانی را در آستانه ی تحول و تجدد در فهم و درک از مفهوم کودکی و حقوق کودکان قرار داد. این کتاب تلاش می کند با محوریت مساله کودکان کار و با تکیه بر اسناد مکتوب موجود در آرشیو وزارت امور خارجه ایران به بررسی روابط دولت ایران با سازمان بین المللی کار از اواخر دوره قاجاریه تا پایان دوره رضا شاه بپردازد.

نویسنده در مقدمۀ جلد سوم می‌نویسد: از رفتگان چه مانده بجز داستانشان / ماند به روزگار ز ما هم حكایتی / هركس به گونه‌ای كند از ما روایتی (شهریار).

کتاب قمارباز، رمانی نوشته ی فئودور داستایفسکی است که نخستین بار در سال 1867 منتشر شد. داستایفسکی که خودش در دوره ای مشخص از زندگی به قمار اعتیاد داشته، این رمان را با واقع گرایی و دقتی مثال زدنی نوشته است. داستان در رولتنبرگ می گذرد و به قماربازی ها، روابط عاشقانه ی درهم تنیده و زندگی های پیچیده ی چندین شخصیت می پردازد: قماربازی جوان به نام الکسی ایوانوویچ؛ معشوقه ی او یعنی پولینا الکساندرفنا؛ دو ماجراجوی فرانسوی و کاراکترهایی دیگر. کتاب قمارباز، تصویری تاریک و روانشناسانه را از این اعتیاد کشنده ارائه می کند و با جان بخشیدن به شخصیت هایی فوق العاده جذاب و قابل همذات پنداری، فراز و نشیب های زندگی در برهه ای از تاریخ را به تصویر می کشد.

دلت که پاک باشد (داستانت پایان خوشی خواهد داشت),گنجی است که به دنبالش هستی،درست همان جاست که اکنون ایستاده‌ای .شاعری می‌گفت: «دل، ای دل! این سفر به کجاست؟»تابه‌حال فکر کرده‌ای این قدم‌هایی که در سفر زندگی برمی‌داری تو را به کجا می‌برد؟از کدام گذرگاه، به‌سوی کدام هدف گام برمی‌داری؟این‌همه تلاش، این‌همه زحمت و نیرویی که در این زمان صرف می‌کنی، درواقع برای چیست؟خیلی ارزشمند است اگر روی این سؤالات مکث کنی و هر قدر که طول بکشد درموردشان فکر کنی…

دوره مشروطه (1285 ش/1906 م) را یکی از مهمترین ادوار تجدد گرایی در جامعه ایران میتوان دانست؛ دوره ای که جامعه ی سنتی ایران برای نخستین بار خواهان تغییرات اجتماعی شد.
توجه به مسئله زن و پس از آن مطالبات زنان در این دوره را یکی از اصلی ترین مسائلی میتوان دانست که به دلیل وجود ساختارهای سنتی و مردمدار در جامعه ایران ابتدا توسط مردان مدافع حقوق زنان و پس از آن توسط زنان، مورد طرح و تحلیل قرار گرفت.
نتیجه ی ابتدایی این تغییرات اجتماعی برای زنان آن بود که به عنوان نیمه ی دیگر جامعه شناخته شدند، در تغییرات زبانی، به جای الفاظی چون ضعیفه و مخدرات از واژگانی چون زنان و بانوان برای معرفی آن ها استفاده شد، اجازه حق تحصیل و تاسیس مدارس دخترانه را پیدا کردند و با انتشار مطبوعات منتشر شده توسط خود زنان از 1289 شمسی به بعد به طرح گسترده ی مطالبات حقوقی خود پرداختند؛ مطالباتی که برخی از آن ها به نتیجه رسید و برخی دیگر نیزهم چنان در جدال سنت و تجدد، بی پاسخ مانده است.

این کتاب بزرگ ارائه کننده ی مقدمه ای عمومی برهشت رویکرد عمده ی سده ی بیستم نسبت به نظریه و نقد هنری از نظریه ی بیان تا پساساختارگرایی است. در ابتدای هربخش پیش در آمدی مفصل و روشن آمده است که می تواند راهگشای خوانندگانی باشد که از دانش تخصصی در این زمینه کم بهره یا بی بهره اند.مطالب عرضه شده در هر عرصه از آثار بزرگان آن عرصه مانند زیگمون فروید رولان بارت مارتین هایدگر و ژاک دریدا برگزیده شده اند پیش در آمدهای هر بخش ارائه شده است این کتاب را به مجموعه ای ارزشمند به ویژه برای دانشجویان تاریخ هنر ادبیات و فلسفه تبدیل کرده است.

چطور به موفقیت دست پیدا کنیم؟ باید برای رسیدن به هدفتان بارها شکست بخورید. بابی بونز هیچ کاری را نیمه کاره رها نمی‌کند. در مسیر موفقیت های بی‌شمارش شکست های بزرگی هم وجود داشته است. فاجعه های مصیبت بار، اتفاقاتی که اعتماد به نفسی باقی نمی‌گذارند و برنامه های بسیاری که به نتیجه نرسیده اند. بابی بونز در مواجهه با هر یک از این مشکلات به شعاری روی آورد که به کمک آن موفق شد بر مشکلات فائق آید، شعاری که او را به حرکت درآورد و از میان گذشته ای پر از اتفاقات بد به موفقیت های امروز رساندش:
جنگیدن: بدانیدواقعا دنبال چه چیزی هستید، پس از مشخص کردن اهدافتان روش رسیدن به آنها را بررسی کنید و اولین قدم را بردارید.
صیقل خوردن: حتی کوچکترین جزئیات را هم از دست ندهید، همیشه گوش به زنگ و آماده باشید، حتی اگر خسته و مریض هستتید و حس خوبی ندارید کارتان را انجام دهید.
تکرار این فرایند: صبور، انعطاف پذیر و مبتکر باشید و بارهاوبارها یک کار را انام دهید تا به آنچه می‌خواهید دست بیابید.

مجری پادکستی با موضوع داستان های جنایی واقعی، در حین گزارش محاکمه‌ی جنجالی، با گذشته‌ی تاریک شهری کوچک و جنایت وحشیانه‌ای که سال ها قبل در آنجا رخ داده است درگیر می‌شود. فصل جدید پادکست ریچل را به شهری کوچک کشانده، شهری که دادگاه رسیدگی به پرونده‌ی تجاوزی ویرانگر میان مردمش تفرقه ایجاد کرده است. پسر بومی پرآوازه، شناگری که قرار است در بازی های المپیک مایه‌ی سرافرازی باشد، متهم به تجاوز به نوه‌ی عزیز رئیس پلیس شهر شده است. ریچل در تلاش برای موفقیت فصل سوم پادکست، خودش را وقف تحقیقات می‌کند. اما نامه های مرموز پی‌در‌پی از راه می‌رسند. شخصی او را تعقیب می‌کند و دست بردار نخواهد بود تا ریچل کشف کند بیست و پنج سال پیش برای خواهر او چه اتفاقی افتاده است. با کشف ارتباطات حیرت انگیز بین دو پرونده، گذشته و حال با هم تلاقی می‌کنند و این افشاگری روند دادرسی و زندگی همه‌ی افراد درگیر ماجرا را تغییر می‌دهد.

کتاب زمان لرزه، رمانی نوشته ی کورت ونه گات است که نخستین بار در سال 1997 منتشر شد. طبق گفته های نویسنده ی داستان های علمی تخیلی، کیلگور تراوت، زمان لرزه ای در روز سیزدهم فوریه ی سال 2001 در شهر نیویورک به وقوع خواهد پیوست و جهان را با بحرانی از هویت و آگاهی رو به رو خواهد کرد. آیا این زمان لرزه گسترش خواهد یافت و یا باعث به وجود آمدن یک بیگ بنگ دیگر خواهد شد؟ رویداد گفته شده اتفاق می افتد و زمان را یک دهه به عقب یعنی به سال 1991 باز می گرداند. اکنون همه ی مردم جهان مجبورند ده سال گذشته را دوباره تجربه کنند و محصور در دژاوویی کابوس وار، احساس داشتن اراده ی آزاد را به فراموشی بسپرند. ونه گات در رمان زمان لرزه، با بهره گیری از شوخ طبعی ها و ظرافت های کلامی منحصر به فرد و درخشان خود، به موضوعاتی چون خاطرات، خودکشی، رکود اقتصادی و لذت در آستانه ی فراموشی کتاب خواندن می پردازد.

کتاب ملالت های تمدن، اثری نوشته ی زیگموند فروید است که نخستین بار در سال 1930 انتشار یافت. این کتاب، یکی از آخرین آثار فروید به حساب می آید و یک دهه قبل از مرگش به رشته ی تحریر درآمده است. فروید در این اثر، نگرش ها و نظرات خود درباره ی مسئله ی «جایگاه انسان در جهان» را بیان می کند؛ جایگاهی که به عقیده ی او، با مجادله ی بی پایان میان «خواست فرد برای رسیدن به آزادی»، و «مطالبه ی قانون مداری و اطاعت از چارچوب ها توسط جامعه» تعریف می شود. فروید بیان می کند که چیزی که برای یک تمدن مفید و کاربردی است، الزاما برای فرد این گونه نخواهد بود. انسان که در ذات، پرخاشگر و خودخواه است، تنها به دنبال ارضای نیازهای خود می رود اما فرهنگ، راه نیروهای محرکه ی غریزی او را سد می کنند. کتاب ملالت های تمدن، نتیجه ی چنین مواجهه ای را به شکلی جامع و جذاب مورد بررسی قرار می دهد.

عزیز نسین نویسنده دنیای وارونه، یکی از مشهورترین نویسندگان مدرن ترکیه بود. او که به عنوان استاد طنز شناخته شده است ، از سوی برخی منتقدین به عنوان قدرتمندترین و پرکارترین نویسنده طنز در این زمان، مورد تمجید قرار گرفته است. در کشور خود ، بیشتر آثار او بارها و بارها منتشر شده است . تعداد کل نسخه ها در حال حاضر از مرز هشت میلیون فراتر رفته است ، دستاوردی که هنوز توسط هیچ نویسنده دیگری ترکیه ای بدست نیامده است. عزیز نسین، به دلیل طنز جالبش نه تنها در کشور خودش ترکیه معروف است، بلکه در بسیاری از کشورهای در حال توسعه مانند ایران نیز طرفداران زیادی دارد. به طور کلی ویژگی طنز او، بیشتر نشان دهنده جوامع است که می خواهد ادعای جوامع پیشرفته و مترقی را در بیاورد.
مجموعه داستان دنیای وارونه شامل موضوعات زیر می شود:
داستان های سیاسی
داستان های اجتماعی
داستان های اقتصادی
داستان های خانوادگی
در هر کدام از این داستان ها عزیز نسین که معمولا داستان هایش را از دید اول شخص می نویسد، با گروهی از افراد برخورد می کند، و رفتارهای مسخره آنها را که ادعای بزرگی و پیشرفت دارند به نمایش می گذارد.

کتاب اینک و اینجا مجموعه ای از گفت و گو هایی با اکهارت تله، نویسنده و معلم معنوی آلمانی است. تله در سال 2011 از سوی Watkins review به عنوان تاثیرگذارترین شخصیت معنوی جهان معرفی شد. در سال ۲۰۰۸ ستون نویس مجله ی نیویورک تایمز تله را محبوب ترین نویسنده کتاب های معنوی نامید. تله خود ادعا می کند که بیشتر سال های زندگی اش را تا پیش از ۲۹ سالگی، که دستخوش یک دگرگونی درونی شد، در افسردگی گذرانده است. پس از این تجربه، او چند سال را بدون کار و سرگردان اما در حالت سرخوشی درونی گذراند و بعدتر یک معلم معنوی شد. پس از آن ، او به آمریکای شمالی مهاجرت کرد و کتاب نیروی حال را در سال ۱۹۹۷ منتشر کرد. او ده سال در ونکوور کانادا زندگی کرد. تا سال ۲۰۰۹ تنها در آمریکای شمالی، سه میلیون نسخه از کتاب نیروی حال و پنج میلیون نسخه از کتاب زمینی نو به فروش رفته است. در سال ۲۰۰۸ حدود ۳۵ میلیون نفر در ۱۰ وبینار که با حضور تله و اپرا وینفری در تلویزیون برگزار شد شرکت کردند. در حالیکه او از تعالیم مختلف معنوی تأثیر گرفته است اما هیچ دینی را نمایندگی نمی کند.
این کتاب شامل گفت و گوهایی با این نویسنده است که در سایت های مختلف منتشر شده است. کتاب مجموعا شامل 15 گفت و گو است که هر کدام حول موضوع متفاوتی است. از این گفت و گو ها می توان به گفت و گو درباره ی رهایی از خود، بهتر و بدتر شدن امور، تعادل درون و بیرون و … اشاره کرد.

در قلب این کتاب،پیام ساده، مستقیم و جاودان نادوگانگی قرار دارد. کلمه دوگانگی امروزه اغلب برای شرح سنت معنوی باستانی آدویتای هند استفاده می شود که به سادگی به معنای نه دو است و به یگانگی ذاتی اشاره می کند. فقط یک واقعیت وجود دارد: یگانگی همه ی چیزی که وجود دارد و ما را نیز شامل می شود. این کتاب کیفیتی کاملا دلسوزانه دارد که نمی تواند به آسانی قالب کلمات درآید. این نوشته به صورت یادداشتی کامل از اقتدار به نظر می رسد که متقاعد کننده است و احترام می گذارد. با وجود این، هر کسی آزاد است که به آن گوش کند یا از آن دور شود و جف فوستر در این مورد صریح است. او می گوید وقتی شما در مورد موضوع نادوگانگی صحبت می کنید، همواره در مورد چیزی صحبت می کنید که نمی توان در موردش صحبت کرد، حقیقتی است که نمی توان گفت: نادوگانگی شیرجه زدن در رمز و راز است.

وینک صدای توست
پیچیده در سرا و سراچه
از عمیق ترین سرشت آدمی
در ترسیم سرنوشت محتوم
تا جاودانگی ناکجاآباد

آلبر کامو در اولین رمانش با نام مرگ شادمانه، که در میان دست نوشته های شخصی اش و پس از مرگ او در سال 1960 به دست آمد، پایه و اساس کتاب بیگانه را پی ریزی کرد-چرا که هر دو رمان، به مردی الجزایری می پردازند که مرتکب قتلی می شود. کامو با نوشتن رمان مرگ شادمانه، جنبه هایی از خود را نشان داد که در سایر آثار داستانی او دیگر تکرار نشد. مرگ شادمانه، داستان فردی قانون مدار است که موفق به رهایی از قید و بندهای وجود خود می شود، اما این اثر همچنین، تصویری بسیار صادقانه از زندگی نویسنده ی جوان خود نیز هست. رمان، داستان مردی به نام پاتریس مرسو را پی گرفته و با او تا خانه ی مقتول، سفری تبعیدگونه، انزوا و مرگ همراه می شود. مرگ شادمانه، پنجره ای را رو به دنیای تخیلات و تصورات یکی از بزرگترین نویسندگان قرن بیستم می گشاید.