کتاب «در سایه مارسل پروست» اثر «شهلا حائری» در زمینه ی نقد و تفسیر متون ادبی نگاشته شده است. مارسل پروست از مهم ترین نویسندگان، برجسته ترین چهره های ادبی قرن بیستم و بیانگذار رمان نویسی مدرن است. نویسنده ی کتاب «در سایه مارسل پروست» دریچه ای می گشاید به جهانی که مارسل پروست برای ما تصویر می کند.

نمایش نامه زنی که تابستان گذشته رسید مانند داستان ربه کا اثر دافنه دوموریه، حول شخص سومی می گردد که از جهان خاکی رخت بربسته؛ ولی همچنان حضورش در زندگی افراد خانواده حس می شود. داستان زنی که تابستان گذشته رسید، فضایی تاریک دارد و هر چه پیش تر می رویم این تاریکی بیشتر نمودار می شود. دیالوگ نویسی خیلی خوب و حساب شده صورت گرفته و به واکاوی تفاوت شخصیت و جهان بینی انسان ها، برداشت ها و سوتفاهم هایی پرداخته که این روزها همه ما را درگیر خودش کرده است. مسائل ساده ای که با محبت، توجه بیشتر، گوش دادن، برخورد منطقی و قبول حقیقت می توانیم حل شان کنیم.

… برای این که به ستوه اومده ام. برای این که از دست هایی که فقط به درد خودم می خوره، خسته شده م. برای این که من تحقیر شده م. برای این که وقتی می بینم گندم جوونه می زنه، چشمه بی وقفه آب می ده، گوسفندها هزار تا هزار بره به دنیا می آرن، سگ ها… وقتی اینارو می بینم، حس می کنم که من تحقیر شده م. طبیعت تمام زاده های خودشو به رخ من می کشه و من به جای دهن گرم پسرم، روی سینه هام زخم نیشتر حس می کنم.

در دیالکتیک بدن و کلانشهر، کلانشهر و ماشین‌های آن تمامیت خود را به بدنی منتقل می کنند که هرگز به دنبال تمامیت نبوده است، بلکه پیوسته در طلب فقدان، شدن، گشودگی به روی جهان و رهایی است. اگر به عمیق‌ترین لایه‌های زندگی خود رجوع کنیم، خواهیم دید چیزی که ما می‌خواهیـم و آرزو می‌کنیم، گشــودگی به روی جهـان بـه جـای فروبستگی نسبت به آن، شدن پیوسته به جای سکون، و شور و هیجان به جای کرختی و افسردگی در حیات است. نه تمامیت، نه کلیت، نه سلطه و نه توقیف جریان زندگی، هیچ‌کدام با حیات بدن مناسبتی ندارند. مسئلۀ اساسی حیات بدن در کلانشهر این نیست که کلانشهر تمامیتی را عرضه می‌کند که مطلوب بدن ساکن در کلانشهر نیست، بلکه ایـن است که بـدن اسـاسـا طالـب تمـامیـت نیسـت، زیــرا دچار فقدان، و خواهان آن است که این فقدان در حالت اصلی‌اش باقی بماند. تمامیت چیزی نیست که بدن را به سبب فقدانش سرزنش کنیم، زیرا تمامیت هرگز جزو ذات بدن نبوده است. همین فقدان منبع گشودگی، حرکت و شدن پیوستۀ بدن است؛ حرکتی که هر گونه تمامیتی، از جمله تمامیت کلانشهر، مانع آن است.

«بهارمست» داستان خانواده‌ا‌ی متوسط و عادیست که در منطقه‌ی خوش آب و هوای دماوند در خانه باغی دو طبقه و کلنگی زندگی آرام و روتینی دارند. داستان از جایی شروع می‌شود که غریبه‌ای با رفتار و ظاهری خاص و مرموز به عنوان مستاجر به طبقه‌ی دوم اسباب‌کشی می‌کند.
از طرفی یکی از دختران کنجکاو این خانواده‌ی شش نفره بیش از دیگران به این مرد مشکوک است و اطمینان دارد ریگ بزرگی به کفشش است. در گیر و دار کشف حقیقت و البته مشکلات ریز و درشت خانه‌ی کلنگی، برخوردهایی بین این دو رخ می‌دهد و ماجراهایی پیش می‌آید که گاهی خنده را به لبتان میآورد و گاهی هیجان‌زده‌تان می‌کند و البته آن دو را نسبت به هم دچار سؤتفاهم می‌کند و…

در قرن نوزدهم فسلفه و مذهب در اروپای غربی دستخوش دگرگونی شگرفی شدند. اگر این دو پیش از این، به عنوان دو نیروی متفاوت، گاه در کنار هم یا در برابر هم بودند، اندیشمندانی چون هگل، شیلر، شلینگ، کارلایل، و راسکین از گِل این دو «حس انگیزی» (Aesthetics) را بسرشتند و پدیدارشناسیِ روح/ذهن را آفریدند و سرنوشت جوامع انسانی را گذر از مراحل از خود بیگانگی و رسیدن به وحدتی در برگیرندۀ کثرت دانستند.

ایبسن در استاد معما، جان گابریل بورکمان، و این اثر پایانی‌اش‌، وقتی ما مردگان سربرداریم،به ترتیب با استخراج سنگ معدن، تاکید بر معماری، و مجسمه سازی به همین مراحلِ تلاش روح برای ورود به صورت (Form) به عنوان مذهب و فسلفۀ نوین، که همان «حس انگیزی» (Aesthetics) باشد، اشاره می‌کند.

وقتی ما مردگان سر برداریم به خوبی ثابت می‌کند که نمایشنامه‌‌های ایبسن از ارکان جامعه تااین اثر پایانی، برنامۀ کامل «سیر زائر» او با هدف گسترش آگاهی تاریخی یک قوم است، برنامه‌‌ای که برای هر قومی متفاوت اما گریزناپذیر است.وقتی ما مردگان سربرداریم دادخواست هنرمندی است که ربع قرن از زندگی‌اش‌ را صرف رئالیسمو زندگی «میان‌‌مایگان» کرده بود و اینک از خودش، مردمش، و تاریخ معاصرش می‌خواهد همهحساب پس بدهند.

“پیچیده و ظریف – همتراز با بهترین تعلیق روانشناختی درجه یک”

کتاب «اعترافات در ساعت 7:45» از استاد تعلیق لیزا آنگر، یک تریلر هیجان انگیز درباره یک برخورد تصادفی می آید که شبکه ای خیره کننده از دروغ ها را باز می کند.

سلنا مورفی در حال رفت و آمد به خانه در قطار است که با یک غریبه زیبا در صندلی بعدی صحبت می کند. زن خود را به عنوان مارتا معرفی می کند و به زودی اعتراف می کند که در رابطه با رئیسش گیر کرده است. سلنا نیز به نوبه خود اعتراف می کند که مشکوک است شوهرش با دایه خوابیده است. وقتی قطار به ایستگاه سلنا می‌رسد، راه دو زن از هم جدا می‌شود و احتمالا دیگر ملاقات نمی‌کنند.

سپس دایه ناپدید می شود.

در حالی که سلنا به معمای اتفاقی که افتاده است کشیده می شود و با عمیق تر شدن شکستگی های ازدواجش، شروع به تعجب می کند که واقعا مارتا کی بود؟ اما او به سختی برای چیزی که کشف خواهد کرد آماده است…

به دنبال تعلیق جذاب تر هستید؟ کتاب «اعترافات در ساعت 7:45» را بخوانید.

از مطرودهایی

از من ها

از ث ، ضاد، ظا

حرف‌هایی که به ندرتند

حرف‌هایی گوشه‌گیر

حرف‌هایی مثل تک‌برف سال

تک‌باران بیابان.

صدایی زنگ‌دار

از نزدیکی رویه‌ی زبان به پیشکام…

«سه نمایشنامه کوتاه»

مه‌یار : حس می کنم تو رفتی به آینده و من جا موندم، جاموندم تو گذشته و فراموش شدم.

لاله : نباید خیلی به این فکرای احمقانه اجازه بدی بیان تو ذهنت.

مه‌یار : می‌شه دوباره برگردیم به اون روزا؟

لاله : نه.

مه‌یار : من هنوز عاشقتم.

لاله : باید دل کندن رو یاد بگیری، تموم شده مه‌یار، من و تو الان غریبه‌ایم برا هم.

کم‌کم همه‌چیز را می‌فهمم. می‌فهمم که نباید همیشه عشق را در بوق‎وکرنا کرد. عشق می‌تواند قوی و درعین‌حال آرام باشد. عشقْ فریاد‌زدن اسمم در زمین فوتبال نیست، بلکه ندای مهربانی از آن سوی اتاق ایزوله است؛ ندایی از سوی شخصی که می‌داند ممکن است هیچ‌وقت صدایش را نشنوم، اما درهرصورت انتخاب می‌کند که با من حرف بزند. عشق نمایشِ تاج‌های درخشان یا دسته‌گل‌های عظیم نیست. عشق را می‌شود در دسته‌گل‌های پلاسیده‌ی روی میز دید که دیگر آب گلدان‌شان هم کثیف شده است؛ دسته‌گل‌هایی که مردم برایم آوردند، اما نمی‌دانستند که آیا اصلاً چشم‌هایم را باز خواهم کرد تا ببینم‌شان یا نه. عشق این نیست که با پلیوری قشنگ از کنار زمین فوتبال شاهد به‌بارنشستن تلاش‌هایم باشند؛ عشق این است که شلخته و با صورتی رنگ‌ورورفته کنار تخت بیمارستانم بنشینند و شاهد ذره‌ذره آب‌شدنم باشند. می‌فهمم که عشق یعنی برای کسی آشفته‌حال شوی. عشق یعنی سخت تلاش کنیم زرهی پولادین را برای محافظت تن‌مان کنیم و بعد، همان زره را برای محافظت از عزیزمان روی تنش بنشانیم. عشق یعنی برهنه‌ایستادن و لرزیدن در برابر چیزی‎که از آن واهمه داریم تا به آن‌چه بیش از هرچیزی در دنیا دوستش داریم ادای احترام کنیم. این عشقی است که دگرگونم می‌کند.

فرهنگ پیشوندها و پسوندهای فارسی (همراه گفتارهائی درباره دستور زبان فارسی برای استادان و دانشجویان زبانشناسی و ادبیات و مترجمان زبانهای خارجی) نوشته ی خسرو ف‍رش‍ی‍دورد است.

گرگ و میش صبح، هنگامی که هنوز پرده سیاه شب در دشت باقی بود، به راه افتادند، آهسته و آرام. همین که شاخه های پر از اسرار درخت هنر بائوباب در امتداد راهشان نمایان شد، اولین کلبه های دهکده را دید. ترس و اضطراب آنزلمو را به ستوه آورد. آخه آنجا روستای او بود، دهکده ای که در آن به دنیا آمد و از نظر او بهترین سرزمین روی زمین بود. ولی حالا انگاری فراموش کرده بود که چقدر آنجا را دوست داشت. آنچه که او را بیشتر از همه آزار می داد، وارد شدن به آنجا با این شرایط بود. کاپیتان مانوئل اولین دستور را صادر کرد. آنزلمو و دیگران به طرف جلو حرکت کردند در حالی که دست های خود را روی ماشه گذاشته بودند.

رمان «رفتن به کوهستان» نوشته دابا ماندلا نوه نلسون ماندلا به‌تازگی با ترجمه سیدسروش سیفی منتشر و راهی بازار نشر شده است.

نوه نلسون ماندلا در این‌کتاب زندگی خانواده‌ ماندلا را به تصویر کشیده، و از آن‌جایی که از کودکی برای زندگی پیش پدر بزرگش رفته، همه‌چیز را از دیدگاهی نزدیک بیان کرده است.

دابا در کنار پدربزرگش، با داستان ها و افسانه‌های قدیمی و تجربیات اعضای خانواده‌اش بزرگ شد و یاد گرفت چگونه زندگی کند. او به کوهستان رفت تا پخته شود و هدفش را انتخاب کند. در کنار درس‌های زندگی، این کتاب به مخاطبش می‌گوید صلح و انسانیت از مهمترین چیزها هستند و پیش از داشتن دین، نژاد، جنسیت و… همه انسان هستند.

… شب ها نمایشنامه می نوشت.
او هیچگاه فرصت نداشت تا نمایشنامه ای را دوباره بنویسد. کاغذ پاره هایی که عبدالرضا نمایشنامه هایش را روی آن می نوشت معمولا خط خوردگی نداشت و پیدا بود نمایشنامه بی مهابا و زنده، از جان او به کاغذ آمده است. شاید از همین رو بود که عبدالرضا هرگز «نمایشنامه بدون کشمکش» نمی نوشت. در دوره ای که بیشترین نمایشنامه ها بی مسئله بودند، شعاری بودند، دراماتیک نبودند و بی مایه و بی مسئله و صرفا شعاری نوشته می شدند؛ نمایشنامه های عبدالرضا زنده و پر کشمکش بودند، زیرا خاستگاه نمایشنامه های عبدالرضا زندگی خودش بودند. عبدالرضا همیشه زندگی دم دستی و ساده و روزمره و مردمی خودش را می نوشت. این زندگی برای او ایمان به جهانی بود که او خودش را ذره ذره فدای آن می کرد؛ ذره ذره، بی نیاز از این که کسی دریابدش. اشک ها مجال نمی دهد. از این رو نمایشنامه های عبدالرضا حیاتی سندهایی برای بازشناسی ایمانی هستند که عبدالرضا یکی از تجلیات آن بود؛ هنجارهایی که امروز فراموش شده اند.

به گزارش ایسنا، مجموعه فیلمنامه کوتاه «آنجا میان دشت» حاصل منتخبی از فیلمنامه‌هایی است که در طول سال‌ها کار در عرصهه فیلم کوتاه جمع‌آوری و به همت انتشارات مهرودل به چاپ رسیده است.

سه فیلمنامه از این مجموعه یعنی فیلمنامه‌های «سایه خاموش من» «جوخه» و «او» قبلا ساخته شده و در جشنواره‌های مختلف ملی و بین‌المللی حضور داشته و جوایزی به خود اختصاص داده‌اند.

وجه اشتراک هر چهار اثر کوتاه این مجموعه پرداختن به مساله زن است؛ در بطن قالب‌ها و ساختارهای اجتماعی مختلف با کشمکش‌هایی متفاوت. زن در این مجموعه محور است و نوع رِاَکشنش در درام‌پردازی محل کشف‌وشهود؛ برای نویسنده‌ای که خود را با کاراکترهایش تحربه می‌کند و شاید برای مخاطبی که می‌خواند.

علی حیاتی کارگردان خوزستانی متولد ۱۳۵۹ در اهواز است که کارگردانی چندین فیلمنامه‌ی کوتاه را در کارنامه‌ خود دارد.«آنجا میان دشت» نخستین کتابی است که از او به چاپ می‌رسد.

این ها مروارید هایی بسیار با ارزش اند. آن ها را به کار ببندید تا ببینید چه حسی دارید. مرواریدی را انتخاب کنید که از همه بیش تر برازنده ی شما و زندگی تان است. هربانویی به یک رشته مروارید مرغوب نیاز دارد…آن را در کنار قلبتان نگه دارید. این مروارید همان خرد است.

این مجموعه حاوی نمونه‌هایی از شعر انگلیس از، زمان شکسپیر تا نیمه‌ی قرن بیستم است که برخی از انواع شعر کلاسیک، رمانتیک و مدرن انگلیسی را دربر می‌گیرد. بدین ترتیب در کتاب نمونه‌های برجسته‌ای از ترانه‌های تغزلی که شامل یکصد و هفت قطعه است، فراهم آمده است. این قطعات عبارت‌اند از: “غزلواره‌های شکسپیر تا کوارتت‌های الیوت، از غزل‌های روحانی جان دان تا ترانه‌های جسمانی ویتمن از سمبولیسم اشراقی ییتس تا درون کاوی بی‌رحمانه‌ی سیلویاپکت…. هم‌چنین بازتابی از غنا و تنوع شعر در چهار قرن اخیر. این گزینه‌ی دو زبانه تلاشی است برای بازآفرینی نمونه‌هایی از اشعار انگلیسی در زبان فارسی”

اسماعیل با استخدام در کشتی صید نهنگ به آرزویش- سفر دریایی- می‌رسد. اما اهب، ناخدای کشتی، خیلی زود ماموریت واقعی‌اش را برملا می‌کند. او می‌خواهد از موبی‌دیک، نهنگی که پایش را قطع کرده است، انتقام بگیرد

عاشقانه ای در آشویتس که تاکنون نامزد و برنده ی چندین جایزه ی ادبی شده است، دوره ای کوتاه و غم انگیز از تاریخ را در مرگبارترین اردوگاه کار اجباری آلمان نازی روایت می کند.
سوزی زیل، نویسنده ی توانا و چیره دست استرالیایی، با سبکی بدیع، وقایعی دردآور و دهشتبار را از زبان هانا، شخصیت اصلی داستان، بازگو می کند.
با این همه تحت تاثیر اعجاز عشق است که تمام چهارچوب ها و حد و مرزها فرو می ریزند و مفهوم متعارف دین، نژاد، زندانی و زندانیان در این اعجاز رنگ می بازد.

کتاب حاضر کتابی تحقیقی، تحلیلی و انتقادی دربارۀ احمد شاملو، زبان شناس، نویسنده و شاعر ایرانی است، مسعود خیام در بخش های جداگانه به وجوه گوناگون آثار این شاعر پرداخته است.

انسان تصویر و نوا را برای گفتن ناگفتنی های خود برگزید. در متن کتاب مقدس و در واقعه برج بابل زخمی روانی برجان آدمی نشست که همواره با او همراه خواهد بود، یعنی رنج حاصل از فتور و ناتوانی در گفتن آنچه از کلام گریزان است. نقصان ذاتی کلام در ساحت هنر هستی مستقلی برای خود دست و پا کرد و همین سبب شد هنر دیگر صناعتی صرف نباشد و به مجالی در بیان امر ناگفتنی بدل شود. هنر آوردگاه امر ناگفتنی است، همان جایی که کلام یارای رفتن ندارد. کتاب پیش رو این سویه همچنان زنده هنر را بررسی می کند و می کوشد آن را در روزگار ما احیا کند.

کتاب دیدن دختر صددرصد دلخواه در صبح زیبای ماه آوریل، مجموعه ای از داستان های کوتاه نوشته ی هاروکی موراکامی است که اولین بار در سال 1993 منتشر شد. موراکامی با همان نبوغ و مهارتی که طرفداران بی شمار این نویسنده در رمان هایی همچون «شکار گوسفند وحشی» و «سرزمین عجایب بیرحم و ته دنیا» از او دیده اند، این کتاب را به رشته ی تحریر درآورده و آن را به یورشی علیه اتفاقات عادی تبدیل کرده است. در داستان های این مجموعه، مردی، ناپدید شدن فیل موردعلاقه اش را مشاهده می کند؛ گرسنگی باعث می شود که زوجی تازه ازدواج کرده در میانه های شب دست به کار عجیبی بزنند؛ و زنی جوان درمی یابد که هیولایی کوچک و سبز که در گودالی در حیاط خلوت خانه اش زندگی می کند، عاشق و شیفته ی او شده است. کتاب دیدن دختر صددرصد دلخواه در صبح زیبای ماه آوریل، بار دیگر ثابت می کند که موراکامی، استاد بلامنازع سفر در دنیای سحرانگیز خیال ها است.

آخرین انار دنیا، رمانی کردی است که توسط بختیار علی تألیف شده است ، رمان نویس کرد که آثار او در واقع شاهکارهای معاصر کرد است. این رمان همانطور که بسیاری از نویسندگان و منتقدان کردی بر آن ادعا می کنند ، اثر ادبی متفاوتی است که در آن تصاویر شفافی از شرایط معاصر بشر مانند جنگ ، یتیم خانه ، زندگی طبقات مختلف اجتماعی و دشمن شناسی و همچنین بحران هویت انسان معاصر که گرفتار ایدئولوژی است وجود دارد.

این کتاب مانند داستان های پریان ، با جنبه های هزار و یک شبی شروع می شود ، اما به تدریج سخت تر و زمخت تر می شود تا بتواند محتوای جنگ کردستان را در خود بگنجاند.و مرز بین این دو جنبه چنان قابل انعطاف است که بعضی اوقات مخاطب را گیج می کند.فلش بک و فلش فوروارد های متوالی و نیز اینکه سه شخصیت با نام های یکسان در داستان وجود داردهم می تواند مخاطب را گیج و حیرت زده کند و هم بر جذابیت روایت بیفزاید.

با خواندن این رمان مخاطب می تواند دقیقا بفهمد که جای شخصیت دیگری بودن چه حسی دارد، اینکه حس کردن عشق چگونه است ، اینکه ایثار و فداکاری چگونه اتفاق می افتد و اینکه ما چه مخلوقات پیچیده ای هستیم. و افزون بر این ها اینکه چگونه انار( نماد عشق) و نماد های دیگری را که نویسنده در کتاب قرار داده است را گرامی بداریم.

عزت‌الله فولادوند در کتاب حاضر به بررسی اشعار شاعران معاصر اخوان ثالث، احمد شاملو، شفیعی کدکنی، سهراب سپهری و سیمین بهبهانی و … پرداخته است. او در این اثر به صورت مقدمه‌وار کم و کیف تکوین و تحول اسطوره را در بررسی شعر هر یک از این برجستگان معاصر آورده است.

سایمون لی پیر و ثروتمند چهار پسر به همراه همسرانشان را از نقاط مختلف دنیا برای کریسمس به خانه‌اش دعوت می‌کند؛ اما در آنجامدام آن‌ها را تحقیر می‌کند و سرانجام به طرزی فجیع کشته می‌شود. گره این ماجرای سردرگم سرانجام به دست پوآرو گشوده می‌شود….

ارسطو بر آن است که موجودات از یک سو یا متحرک‌اند یا غیرمتحرک، و از سوی دیگر، یا مفارق‌اند یا غیرمفارق. علم به موجودات متحرک و غیرمفارق فیزیک یا علم طبیعت است؛ علم به موجودات غیرمتحرک و مفارق علم ریاضیات است و علم به موجودات غیرمتحرک و غیرمفارق علم متافیزیک است. از جهت منطقی، می‌توان مورد چهارمی را هم ذکر کرد که در آن موجوداتی باشند متحرک و مفارق، ولی چنین موردی، در عالم واقع، غیر ممکن است، زیرا نمی‌توان موجود متحرکی تصور کرد که جدا از ماده باشد. بنابراین، شمار طبقات علوم، در نهایت امر از این سه بیرون نیست.

جامعه شناسی هنر ژان دو وینیو اثری جدلی در دفاع از اصالت کار کرد تخیل در مقابله با برداشت جزمی و بیش از اندازه علم گرای جامعه شناسی سنتی هنر است.آن چه او در این کتاب کوچک و موجز اما بسیار عمیق و پر بار مطرح می کند در واقع پیشنهادی برای نگرش تازه به کل جامعه شناسی هنر و به تعبیری صریح تر دعوت به پایه گذاری این جامعه شناسی بر اساس نگرشی زنده و پویا نسبت به جامعه و آفرینش هنری است.نگرشی که رابطه تنگاتنگ تجربه اجتماعی و کار کرد تخیل را بر اساس نظریات ناقدان بزرگی چون والتر بنیامین لوکاچ فوکو رولان بارت … به بررسی می کشد. ژان دووینیو استاد دانشگاه اورلئان فرانسه نظریه پردازی معتبر و نویسنده ای پر کار است آن چه بدون شک در دقت و موشکافی نظریات او تاثیر می گذارد دستی است که خود از نزدیک در کار آفرینش هنری به ویژه تئاتر و نمایش دارد.

تیلور با مکعب‌های خانه‌سازی‌اش ساختمان فوق‌العاده‌ای ساخته بود. همین‌طور که داشت با افتخار ساختمانش را تماشا می‌کرد، یک‌دفعه یک دسته کلاغ به ساختمانش زدند و آن را خراب کردند. حیوانات جنگل که این صحنه را دیدند، همه‌شان فکر ‌کردند می‌توانند حال تیلور را خوب کنند. آن‌ها یکی‌یکی آمدند و با تیلور صحبت کردند. اما تیلور حال‌وحوصله‌ی هیچ‌کدامشان را نداشت. هیچ‌کدامشان واقعاً بلد نبودند حال تیلور را خوب کنند؛
تا این‌که خرگوش از راه رسید…

این قصه برخاسته از تمایلات بشری در چهارچوب زندگی دنیایی و بهتر گفته شود، تبلور هیجانات انسان زمینی است و از آنجا که بسیاری از حماسه‌های عاشقانه و یا افسانه‌ها و داستان‌ها و قصه‌هایی که در ادبیات کا و حتی جهان، روایتگر عشق بوده‌اند، حکایتشان با رنج و درد و هجر و محرومی آمیخته است و اکثر با سیاهی مرگ پایان می‌پذیرد، اگر نگوییم یگانه بودن، می‌توانیم گفت کم‌نظیر بودن سرگذشت ویس و رامین در منظومة گرگانی سخت چشمگیر و درخور ملاحظه است.

هفت‌پیکر، چهارمین مثنوی از خمسه نظامی یا کتاب پنج گنج اوست که با نام‌های «هفت‌گنبد» و «بهرام‌نامه» نیز مشهور است و سومین اثری است از نظامی که فریده گلبو به برگردان آن به نثر همت گماشته است.
در منظومه هفت‌پیکر به جنبه‌های تاریخی توجه چندانی نشده است، اما این اثر به منزله گنجینه‌ای از حکمت و اندرز و سخنان نغر و عقاید و آرای علمی و فلسفی شاعر است. نظامی ضمن افسانه‌سرایی به چنان نکات باریک و دقیقی از علوم روانشناسی و جامعه‌شناسی اشاره دارد که خواننده با شگفتی در می‌یابد که اندیشة او در قرن دوازدهم میلادی، باری از علوم ویژه قرن بیستم را با پروازی فوق‌العاده درک کرده است…

اعجاز یعنی تلاقی سبزهای زمردی ات با امواج متلاط شده از خوشی ام…
شاید آسمان نگاهم نارنجی نشود، شاید بنفش نباشد، ولی بی شک شکوفه صورتی می زند به کنج دلم…
نه، صورتی هم نه، سرخ…سرخ سرخ…
اعجاز، ترکیب چشمان توست با چشمان من…
دنیا رنگ جدید میزند از این ترکیب و چه محشری به پا میشود از دریچه ی رنگ جدید دنیا را دیدن، دنیای پر از رزهای سرخ

راستش من انتهای جهان او نبودم. یعنی انتهای جهان هیچ کس نبودم. یک بار گفتم: «هیچ جاده ای روی زمین نیست که مقصدش من باشم یا حتی میانه راه تابلو زده باشن 10 کیلومتر مانده.» همین طور هاج و واج نگاه کرد که گفتم: «هیچ بن بستی نیست که انتهاش من باشم. هیچ تاکسی، اتوبوس یا مترویی نیست که در نهایت به من برسه. هیچ راننده ای، ناخدایی، خلبانی و حتی درشکه سواری نیست که مقصدی به اسم من رو بلد باشه.» نمی دانست چه بگوید. یعنی داشت همین طور دنبال کلمه میگشت که گفتم: «هیچ آدمی برای من چیزی ننوشته. هیچ کس دلش نخواست اسمم رو بیاره توی یک جمله حتی، من حتی انتهای جهان تو هم نیستم.

ما انسان‌های وا مانده از طریقْ چگونه و از کدام راه می‌توانیم روش معصومین را الگوی خود قرار دهیم و راهی که آن‌ها طی طریق کرده‌اند گام برداریم که شاید از پیروانشان محسوب شویم. و پیداست که: برای گام برداشتن در مسیر معصومین علیهم صلوات‌الله راهی جز پیروی از گفتار و افعال آنان نیست. چهارده معصوم (ع) به دلیل مأموریت الهی که برای هدایت بشر داشته‌اند به تمام زمینه‌های زندگی بشر پرداخته و و مطالبی بیان داشته‌اند در مقوله‌های عبادی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی… و خلاصه هرآنچه لازمۀ هدایت انسان‌ها بوده است به کرّات و مرّات هم عمل کرده‌اند و هم سخنان مبسوطی بیان داشته‌اند؛ البته گفتارهایشان در محدودۀ فهم بشر عادی و سؤال‌کننده‌ها بوده است.

کتاب « مصائب کار » یک رویکرد تازه به زندگی مدرن و ارائه دهنده راه حل های متفکرانه درباره چگونگی کنار آمدن با چالش های حرفه ای است.
کار میتواند میانبری به سوی خلاقیت باشد اما به شرط اینکه از سلطه اعمالی مکانیکی بتواند خود را رها سازد.
با این وجود در دنیای امروز کار به فرایندی یاس آور و دلمرده تبدیل شده است. فرایندی که فارغ از خلاقیت مامن چیزی نیست جز ملال. برای همین ما در طول روز هنگام کار کردن ممکن است مدام خود را سرزنش کنیم و از اطرافیانمان خشمگین و عصبانی باشیم و این خشم را نیز به محیط خانوادگی خویش تسری دهیم.
با این حال ، همانطور که این کتاب به طور شفاف توضیح می دهد ، طیف وسیعی از دلایل کاملا واضح وجود دارد که شما را در حین کار از پا در می آورد و تاثیر عمیقی بر روح و جسم شما خواهند گذاشت.

این کتاب شگفت آور تحت عنوان «مصائب کار»شما را با چشم اندازهای جدیدی آشنا می کند. این کتاب همان چیز کاربردی است که هر کارمند و شاغلی بدان احتیاج دارد.
کتاب مصیبت های شاغل بودن
که به مردم کمک می کند زندگی کاملتری داشته باشند. منبعی برای کشف خودشناسی ، روابط ، کار ، معاشرت ، یافتن آرامش و لذت بردن از شغل از طریق جتماع و معاشرت است.

بسیاری از مردم موفقی را شانسی می دانند . مردی نیمی از درآمدش را روی بازی بیس بال شرط بندی می کند تا با یک ضربه به توپ ثروتی باد آورده را نشانه بگیرد . زنی با شرکت در یک مسابقه بخت آزمایی بیست میلیون دلاری ، شانس خود را برای جهشی یک باره از طبقه متوسط به سوی ثروت و موفقیت امتحان می کند . خواهر و برادرها با مشاجره بر سر وصیت نامه پدر یا مادر متوفی شان به دنبال سهم بیشتری از ارثیه و راهی به سوی موفقیت هستند.
مردم فکر می کنند موفقیت چیزی است که باید به آنها تقدیم کرد.
به اعتقاد من، رمز موفقیت به این شرح است که هیچ رمز خاصی برای موفقیت وجود ندارد و فرمول رسیدن به ثروت عدم جود یک فرمول خاص است .
حقیقت ساده این است که موفقیت عبارت است از داشتن رویایی در سر و سپس تلاش برای تحقق آن.

مهمانی یکی از شاعران برجسته‌ی ایران می‌برد و با روایتی جذاب و ساده از زندگی و دنیای این شاعران می‌گوید. این کتاب که راهنمایی است برای ورود شما به دنیای شاعرانه‌ی فردوسی، سی پاره‌ی برگزیده از او را هم پیش روی شما می‌گذارد.

مهمانی یکی از شاعران برجسته‌ی ایران می‌برد و با روایتی جذاب و ساده از زندگی و دنیای این شاعران می‌گوید. این کتاب که راهنمایی است برای ورود شما به دنیای شاعرانه‌ی خیام، سی رباعی برگزیده از او را هم پیش روی شما می‌گذارد.

گای گاناراتنی در اوین اثرش «در شهر خشمگین و دیوانه ی ما» بازتاب درخشانی از زبان مردم ساکن حاشیه‌ی لندن ساخته است. او که به واسطه‌ی حرفه‌ی روزنامه نگاری و ساخت مستند تجربه‌ی نزدیکی از درگیری‌ها‌ی اجتماعی دارد به خوبی توانسته موج خشونت را در یکی از شهرک های حاشیه‌ی لندن روایت کند.

رمان «در شهر خشمگین و دیوانه‌ی ما» در کمتر از دو روز، زندگی اهالی فرودست شهرکی در لندن را می کاود و بازنمایی دقیق از مهاجران و خرده‌فرهنگ های زنده در حاشیه‌ی لندن را ارایع می کند. «در شهر خشمگین و دیوانه‌ی ما» تصویری از گوشه های جدامانده‌ی لندن امروزی و جوانان آن است. جوانانی که به سختی تلاش می کنند در حاشیه‌ی شهر سهمی از زندگی برای خود بیایند و جوانی کنند. در این حین موجی تکراری از خشونت زندگی آن ها را به لرزه در می‌آورد.

“پتش خوآرگر” نام مجموعه ای چندجلدی است که “آرمان آرین”، نویسنده ی جوان و فانتزی نویس ایرانی آن را به رشته ی تحریر درآورده است. “حماسه ؛ سرآغاز” نام جلد نخست از این مجموعه است که در ادامه ی آن، داستان های “مردی از تبار اژدها”، “بربنیادهای هستی” و “از ژرفای تاریکی” نیز منتشر شده اند و جلد پنجمی نیز در راه است. “پتش خوآرگر” داستانی است فانتزی با زمینه ای کاملا ایرانی که “آرمان آرین” آن را براساس اوستا و بندهش به رشته ی تحریر درآورده است.
نثر “آرمان آرین”، جذاب و بدیع است و نگارش شیوای او در کنار داستانی گیرا و غافلگیرکننده، مخاطب را به شدت درگیر خواهد ساخت. شخصیت های داستان “حماسه ؛ سرآغاز” و به طور کلی مجموعه ی “پتش خوآرگر”، همگی از شخصیت های منحصر به فرد و در عین حالا کاملا انسانی برخوردار هستند و همین قابل لمس بودن کاراکترها، مجموعه ی پیش رو به شدت دلنشین و به یاد ماندنی کرده است.
در این داستان که “حماسه ؛ سرآغاز” نام گرفته و مقدمه ی جلدهای بعدی است، هسته ی داستان از حکایت افسانه ای جمشید و مرداس و ضحاک وام گرفته و تسلط “آرمان آرین” بر شاهنامه، اوستا و متون تاریخی و اساطیر ایرانی، به وضوح به چشم می خورد. داستان برای نوجوانان به نگارش درآمده، بنابراین حضور یک شخصیت نوجوان در کنار شخصیت های اصلی، سبب شده تا قصه به مراتب برای این گروه سنی ملموس تر شود. توصیف های نویسنده از مناظر و مکان هایی که قصه در آن شکل می گیرد، دقیق و به اندازه است و پستی بلندی های قصه نیز، خواننده را در تعلیق مناسبی نگه می دارد.

کتاب آسمان هفتم، آخرین اثر نجیب محفوظ است، این کتاب که شامل دست نوشته های او می باشد، پس از مرگ وی توسط فرزندش به انتشار رسید. این کتاب شامل 236 داستان کوتاه است که با نگاهی روانکاوانه انسان را برای کشف حقایق زندگی و رمز و راز روح به تفکر وا می دارد.

این کتاب در قرنی نوشته شده است که دانش مجرایی نوین برای رفع محدودیت های بعد مکان در ارتباط و تحولی تکاملی در نظام ارتباطی انسان ها ایجاد کرده است؛ مجرایی به نام اینترنت که خود نمایه ای برای متمایز ساختن قرن حاضر از دوره های پیش از خود و افزون بر آن امکانی است که بهای در اختیار داشتنش قرارگیری انسان به عنوان عنصری از یک شبکه در طوفانی از محتواهایی است که برای لحظه ای نظام عصبی و ادراکی انسان را در این قرن آرام نمی گذارند. کتابی که پیش روی شماست به مجموعه ای نوین از نشانه ها (ایموجی ها) پرداخته است که انبوهی از آنها از مجرای اینترنت به انسان می رسد و در این پردازش موضوعاتی چون نشانه نظام های نشانه ای، نظام نوشتاری، ارتباط، ارتباط کلامی و ارتباط غیرکلامی بررسی و با رویکردی تحلیلی دوباره تعریف شده اند. وجه تمایز این تعاریف جدید با آنچه پیشینیان ثبت کرده اند در محدود نبودن این تعاریف به ارتباطات انسانی و قابلیت بسط پذیری آن به هر جامعه ای از ارگانیزم هاست؛ چه ارتباط انسان انسان، چه ارتباط ماشین ماشین و چه ارتباط میان دو یا چند سلول عصبی.