امروز ماهی سفید کوچولو دوساله می‌شود.

همه‌ی موجودات دریایی به جشن تولدش می‌آیند:

یک تُپُل و یک لاغر. یک دراز و یک کوتاه و…

کتابی خلاقانه درباره‌ی مفاهیم پایه‌ی ریاضی؛ مفهوم تضاد

ماهی سفید کوچولو مامانش را گم کرده و گریه می‌کند. او وقتی دنبال مامانش می‌گردد، خیلی‌ها را می‌بیند: خرچنگ قرمز، ستاره دریایی نارنجی، حلزون زرد، لاک‌پشت سبز، نهنگ آبی و هشت‌پای بنفش.

اما هیچ‌کدام مامانِ او نیستند.

آیا ماهی سفید کوچولو مامانش را پیدا می‌کند؟

کتابی خلاقانه درباره‌ی مفاهیم پایه‌ی ریاضی-شناخت رنگ‌ها

به «ماکاموشی»، جزیره‌ی جوندگان جسور، خوش آمدید.
من جرونیمو استیلتُن هستم. سردبیر پُرفروش‌ترین روزنامه‌ی جزیره ی ماکاموشی. ولی بیشتر دوست دارم داستان‌های ماجراجویانه بنویسم. کتاب‌های من توی ماکاموشی مثل توپ صدا می‌کنند و حسابی پُرفروش اند! از پنیر سوئیسیِ تازه تازه خوشمزه‌تر و از پنیر چدارِ کهنه تند‌و‌تیزترند. سبیل‌چسب و بامزه‌اند، خنده‌دار و فرا موش نشدنی. دهنتان را آب می‌اندازند، به سبیل‌هایم قسم.

بارون لامبرتو پیرمردی نودوسه‌ساله، ایتالیایی و ثروتمند است که با بیست‌وچهار بیماری دست‌وپنجه نرم می‌کند. او همراه پیشخدمت باوفایش در جزیره‌ی سن‌جولیو روزگار می‌گذراند.
بارون که در آستانه‌ی مرگ قرار دارد و به‌دنبال جاودانگی است، یکباره جوان، سرحال و شاداب می‌شود. راهزنان برای دریافت پول او را گروگان می‌گیرند، اما هر کاری می‌کنند بارون جوان‌تر و سرحال‌تر از دیروز می‌شود. چه رازی در میان است؟ او را جادو کرده‌اند؟

* کتابی از برنده‌ی جایزه‌ی هانس کریستین اندرسن ۱۹۷۰

طوفانی دیگر و سیاه‌چاله‌ای دیگر و سفری دیگر در زمان. این بار به سرزمینی پر از سرباز و گلادیاتور و برده و مبارزه‌های خونین. بله. درست حدس زده‌اید. مقصد جدید خانواده‌ی بالبوئنا امپراتوری روم است. مثل اینکه سباس و سانتی و بقیه حالاحالاها خیال ندارند به موراتالاس برگردند و زندگی عادیشان را از سر بگیرند. با این اوصاف، یک ماجراجویی دلهره‌آور و شگفت‌انگیز جدید در انتظارشان است.

در کتاب «مسافری با پاپوش های جهنمی» می‌خوانیم: وقتی «بادی استِبینز» پا به طبقه‌ی سیزدهمِ یک ساختمان قراضه‌ی قدیمی می‌گذارد، یک‌دفعه می‌بیند از سیصد سالِ پیش سر درآورده. آن هم کجا؟ کشتی دزدان دریاییِ گرفتار در طوفان. بادی، سوارِ همین کشتی با ناخدا جان کِرَکِستون به نیوانگلند سفر می‌کند. جایی که جدِ جدِ جدِ جدِ پنجم مامان‌بزرگِ‌ پُر‌دل‌و‌جرأتش، ابیگِل، گرفتار محکمه‌ی جنون‌آمیزِ جادوگری شده. بادی وسط ماجرایی پُر از اشباح، جادوگر، دزد دریایی و گنجی پُر‌زَرق‌و‌بَرق غوطه می‌خورد. شاید بادی بتواند اجداد یک‌دنده و خودسَرَش را نجات دهد. ولی آیا می‌تواند راهِ بازگشت به طبقه‌ی سیزدهم و خانه را پیدا کند؟

دلم تنگ ارکیده و محبت هایش شده.
از طرف دیگر، بابت حرف هایم شرمنده و خجالت زده ام. دو روز است که عشق ارکیده مثل خوره روح و روانم را به بازی گرفته.
دیگر می دانم زندگی بدون او نشدنی است. حالا تمام دل نگرانی ها و تشویش هایم را گوشه ای فرستاده ام و فقط و فقط می دانم که باید علاوه بر
جبران، قلب مهربانش را هم مال خود کنم. دیگر وقت پا پس کشیدن نیست، وقت قیام و ثابت کردن خودم رسیده.
باید امیر حافظ دیگری جدا از امیرحافظ پشیمان و سنگدل گذشته به او نشان بدهم و بدون تردید جلو بروم. بد کردم درست، دستم خالی است، آن هم درست؛ ولی گذشتن از ارکیده کار من نیست.

با وجود آثار متعدّدی که تاکنون به نام جلال آل احمد منتشر شده اند، هنوز نوشته های زیادی از او وجود دارند که به دلایلی فرصت انتشار نیافته اند. «سفر فرنگ»، یکی از همان نوشته های چاپ نشده آل احمد است، که اینک با گذر بیش از بیست و هشت سال از مرگ او، عرضه می گردد. «سفر فرنگ»، شامل یادداشت های روزانه جلال، از سفر او به کشورهای اروپایی است. یادداشت های مزبور، فقط حدود پنج هفته را در برمی گیرند و پیوستگی شان، پس از ترک فرانسه و ورود به سوییس، به طرز غافل گیر کننده ای، گسیخته می شود.

این اثر گزارش سفر دو ماهه ی آل احمد به امریکا و اروپا در سال 1344، برای شرکت در سمینار دانشگاه هاروارد را دربردارد. عکس ها و دست نوشته های نویسنده نیز در این اثر ارائه شده است. در بخشی از دیباچه آمده است: «جلال آل احمد، از آن مردان یگانه ای بوده که با رکود و سکون میانه ای ندارند. مردان پوینده ای که روح بی تابشان مجال نمی دهد در یک جا دوام بیاورند و طبع بی قرارشان اجازه نمی دهد به جغرافیای محیط کار و زندگی شان چنان انس بگیرند که مگر به اجبار زمانه، چند صباحی ترک کاشانه کنند. آل احمد، در “ماندن” احساس پوسیدگی می کرده و ذات جست وجوگر، خوی سرکش و ذهن عطش ناکش، او را مدام به این سو و آن سو روانه می کرده، تا در آن رفت و آمدها، از ملال و حرمانش بکاهد؛ حال وهوایش را عوض کند؛ به آرامشی نسبی و موقتی دست یابد؛ و سرانجام پاسخ های درخور و شایسته ای، برای پرسش های اساسی بیابد.» در بخشی از متن کتاب می خوانیم: «دیگر اینکه به کله ام زده است از این یادداشت های سفر، با قبلی ها، چیزی درست کنم به اسم چهار کعبه، یا زیارت چهار کعبه و از این جور چیزها. به قصد این که خودم را در مقابل چهار کعبه (مکه، اورشلیم، مسکو، نیویورک) گذاشته ام تا عکس العمل هایم را ضبط کنم. و البته ناچار قیاسی میان کعبه ها و دیگر مطالب. مال اروپا را هم می شود این میان ها جا داد. کتاب بزرگی می شود. در حدود هزار صفحه. و گمان می کنم بدک از آب درنیاید.»

همه رویای ثروت در سر دارند، اما عده ی کمی می دانند که تنها از طریق یک برنامه ی مناسب، داشتن یک انگیزه ی آتشین و عزمی راسخ می توان به ثروت رسید. تمام کسانی که به موفقیت رسیده اند و فرصت های طلایی را دریافته اند، متوجه جریان زندگی شده اند. این جریان از تفکرات ما تشکیل شده است. احساسات مثبت فکری جریانی را در زندگی به راه می اندازند که اتفاقات خوب و فرصت های مناسب را با خود همراه می کند. در نقطه ی مقابل، احساسات منفی فکری جریان فقر را به سمت ما روانه می کنند.

در سالهای آغازین قرن بیستم وضعیت سیاسی و اجتماعی جهان بسیار ملتهب شده بود. تنش های بین امپراتوری ها، استعمار و فوران تعصبات ایدئولوژیک گروه های مختلف مردم را رو در روی یکدیگر قرار داده بود. از سوی دیگر، با ظهور مارکس، دغدغه های برابری خواهانه و عدالت محور نیز گسترش یافته بود. سوسیالیسم راه رهایی بشر و تضمین آزادی او را، قطع ید صاحبان سرمایه از زندگی خود می دانست. موضوعی که اگرچه طی یک قرن پس از نوشتن این کتاب تا حدی جرح و تعدیل شده است، اما همچنان دغدغه اصلی بخش بزرگی از مردم جهان است. چیزی که هنوز هم مردم به دنبال آن هستند: عدالت

ما یک سوم تا نیمی از زمان بیداری مان را در زمان حال سپری نمی کنیم. همان طور که نفس می کشیم، از مکان و زمان حال «جدا» می شویم. مغز ما این قابلیت را دارد که ما را به اتفاقات گذشته، موقعیت هایی که تصور می کردیم و سایر تفکرات درونی مان منتقل کند. بدون شک تا به حال متوجه منحرف شدن ذهن خود شده اید. زمانی که نیاز دارید تا بر روی مسئله دیگری تمرکز کنید اما ناگهان ذهن شما با اراده و اختیار خودش شما را وسط موضوع دیگری پرت می کند. ما دائما از زمان حال به سمت دنیای موازی و غیرخطی ذهن در حال حرکت هستیم و ناخواسته و دقیقه به دقیقه به «درون» کشیده می شویم. میل ذاتی ذهن ما انسان ها به جداشدن از محیط بیرون و اتفاقات پیرامونمان، باعث ایجاد گفتگویی در ذهنمان می شود، همان چیزی که ما زمان زیادی از پیاده روی هایمان را درگیر آن هستیم. حال، سؤال اصلی که پیش می آید این است: چرا؟ تکامل موجب شده تا تنها، ویژگی هایی ماندگار شوند که به بقا کمک می کنند؛ بنابراین اگر این مشخصه در مقوله بقا نمی گنجید، انتظار نمی رفت که انسان به چنین خودگوی نیرومندی بدل شود. اما تأثیر صدای درون آن قدر پیچیده و مهم است که ما به ندرت متوجه آن می شویم، تازه اگر متوجه شویم! اگرچه صدای ذهن در اکثر مواقع به خوبی کار می کند اما گاهی هم تبدیل به پچ پچ های ذهنی می شود و زمانی که صدای درون کنار برود و پچ پچ های درون سر، میکروفون درون ذهن را در دست بگیرند، افکار ما نه تنها ما را عذاب می دهند بلکه ما را فلج می کنند.

ذهن یک ورزشکار مهم‌ترین ابزار برای او محسوب می‌شود. مغز دستگاهی اعجاب‌برانگیز در بدن انسان است که وظیفه تنظیم و کنترل ضربان قلب، تنفس و تمام بدن را بر عهده دارد؛ از این رو کانون و مرکز موفقیت ورزشکاران مغز آن‌هاست. همگان می‌دانند که آمادگی بدنی و فنی و همچنین استعداد هر شخص تأثیر به‌سزایی بر موفقیت ورزشکار دارد، اما اغلب افراد از میزان اهمیت ذهن و چگونگی بهره‌مندی از آن آگاه نیستند.

در واقع ذهن از نیرومندترین ابزار ورزش است که توانایی بازنده یا برنده کردن ورزشکار را دارد. با درک میزان قدرت ذهن و مهارت بهره‌مندی از آن می‌توان عملکردش را بهبود بخشید. ورزشکار باید بیاموزد اضطراب حاصل از مسابقه را کنترل کند، از تصویرسازی و تمرین ذهنی برای بهبود عملکرد بهره بگیرد، اعتمادبه‌نفس‌اش را افزایش دهد، هدفی برای خود برگزیند و برای دستیابی به آن بجنگد، اختلاف‌های بین خود، مربی و هم‌تیمی‌های دیگرش را مدیریت کند و…

سرسختی ذهنی و استعداد هیچ ربطی به هم ندارند. بسیاری از ورزشکارها کاملاً مستعدند؛ اما وقتی تحت فشار یا موقعیت‌های پیش‌بینی‌نشده قرار می‌گیرند، مشکل پیدا می‌کنند. برخی ورزشکارها چندان مستعد نیستند؛ اما انعطاف‌پذیری و توان بازیابی دارند و هیچ چیز هم مانعشان نمی‌شود. سرسختی ذهنی هم ذاتی و هم اکتسابی است، ثابت نیست و تغییر می‌کند. اگر کسی بلد باشد می‌تواند آن را بسازد.

سرسختی ذهنی یکی از واجبات برای موفقیت در ورزش است. اگر موفقیت در ورزش ساده بود، به سرسختی ذهنی احتیاج نداشتیم؛ اما همه می‌دانند که نخبگی در ورزش نیازمند چندین سال کار سخت است. بدون سرسختی ذهنی ورزش به سرانجام نمی‌رسد. نخبه شدن بسیار مشکل و نیازمند تلاش، مقاومت و انعطاف است. ورزش قهرمانی پر از لحظات پیش‌بینی‌نشده و فشارهای جسمی و روحی است. دوبار تمرین در روز، بیرون‌ نشستن، باختن، آسیب و… هم بخشی از سختی ورزش قهرمانی است. فقط کسی که ذهن سرسخت دارد قهرمان می‌شود.

در محیط کارهای امروزی، سلسله مراتب تعریف شده به شدت کاهش یافته است، تعداد اندکی از ما شغلی را برای تمام زندگی حفظ می‌کنند. بیش‌تر ما شغل‌هایی چندگانه داریم یا برای خومان کار می‌کنیم. در روزگاری که باید دستمان را به زانوی خودمان بگیریم ، ضروریست که همه، ما را به واسطه اعتبار و کیفیت کارهایمان، بشناسند. خودتان را برند کنید به شما کمک می‌کند تا برند قوی برای خودتان بسازید، برندی که هم در فضای مجازی و هم در زندگی واقعی برایتان کارآمد باشد. این کتاب به شما نشان می‌دهد که: استعدادها، ارزش‌ها و رسالت خود را کشف کنید. در بازار کاری خود بهتر دیده شوید. از شبکه‌های خود استفاده کارآمدتری داشته باشید. با استفاده از لاگ‌ها، لینکدین، فیس‌بوک و توییتر، برندی آنلاین برای خودتان ایجاد کنید. افرادی را جذب کنید که کار شما را به همان شیوه مخصوص خودتان می‌خواهند.

اگرچه توسعه ی ابعاد شناختی علم مورد وفاق کنشگران علم بوده و همواره از سوی آن ها پی گرفته شده است، توسعه ی علم به مثابه یک فعالیت مدنی، بدون توجه به بن مایه های اخلاق علم، یا ممکن نیست یا آثار و نتایج مخربی برجای خواهد گذاشت. در ایران، از دو دهه ی گذشته به این سو، به پژوهش هایی بر می خوریم که بر مسئله دار بودن اخلاق حرفه ای علم تأکید کرده اند. نویسندگان این کتاب بر این باورند که فرایند صوری و بالا به پایین توسعه ی علم در ایران به طور ماهوی حامل چنین آسیبی است و نظام علمی کشور برای صیانت از اخلاق حرفه ای علم نیازمند بهره مندی بیشتر از ظرفیت اجتماعات علمی، از جمله انجمن های علمی، است.
یکی از مهم ترین دستاوردهای این پژوهش ساخت ابزاری برای بررسی ابعاد چهارگانه ی حرفه گرایی علم و سپس ساخت ابزار متناظر با ابزار پیشین برای سنجش ابعاد چهارگانه ی اخلاق علم است. آنچه در طرح ایده ی اخلاق حرفه ای علم در این پژوهش مدنظر است بر پایه ی ترکیبی از وظایف آکادمیک و فراآکادمیک است که برای یک حرفه ای فعال در علم متصور است.

نگارش فرهنگ معانی واژگان فراوان صورت پذیرفته است، ولی نگارش فرهنگ واژگان از دیدگاه زبانی کمتر انجام‌شده است. با عنایت به تحول واژگان در حوزه‌های معانی و ساختی، نگارش و تحلیل فرهنگ‌هایی از این حیث ضروری به نظر می رسد. این فرهنگ کوششی است در این زمینه که با جمع‌آوری واژگان مخفف متون نظم و نثر فارسی، قواعد تخفیف به دست داده است. اگر به کتاب‌های دستور زبان فارسی دقت شود، مشخص می شود که بسیاری به این موضوع نپرداخته‌اند و آنان که به این بحث عنایت داشته‌اند، به اشاره و تکرار نمونه‌ای از آن گذشته‌اند و تا آنجا که مطالعه افتاده است، هرگز در این زمینه فرهنگ مستقلی نوشته‌نشده و به قواعد آن نیز پرداخته نشده است.

شاعر عراقی در مقدمه‌ی این کتاب برای خوانندگان فارس‌زبان نوشته است:

وقتی که شعر از کرانه‌ها بگذرد، چگونه زندگی دیگری در پیش می‌گیرد؟ شعر زمانی آزاد می‌شود که شاعرش به دام بیفتد و هیچ دامی‌بزرگ‌تر و لذت‌بخش‌تر از آن نیست که شعر به زبان دیگری برگردانده شود. چنین چیزی به جمع شدن کلمات‌عاشقانه در دهانه‌ی تفنگ شباهت دارد و بسیار زیباست، مخصوصاً اگر هدف این باشد که آن تفنگ شلیک کند. کلمه در شعر، موجودی فرومایه است. هر قدر هم که فرهنگ‌های لغت در کشف و توصیف آن بزرگ‌نمایی کنند ولی چیزی فراتر از یک واژه نیستند که در چهارچـوب شعـر قرار می‌گیـرند و به گونه‌ای دیگر معنایشان را از دست می‌دهند. در نتیجه هیچ شعری به آن اندازه که مورد آزمایش و ساخت‌گرایی و تحلیل قرار می‌گیرد به ارائه‌ی معنا نمی‌پردازد. شاعر سزاوار آن است که جهان‌بینی‌اش را با دیدگاهی نامحدود بیان کند، آن هم از طریق شک کردن به هر تصور آماده‌ای که زندگی ارائه می‌دهد. آری! ما می‌توانیم همین حالا ریشه‌ی درختی را در سرزمینی دور تصور کنیم، سایه را تصور کنیم که بر روی هیچ‌کس نمی‌افتد ولی می‌تواند از روی معنای پاییز به روی معنای بهار بخزد. آری، تنها با شعر می‌توان جهانی ساخت که سایه‌ها بتوانند در آن از نوری که همچنان در زندگی انسان پابرجاست کناره‌گیری کنند.

این کتاب در 86 صفحه توسط انتشارات ایهام به چاپ رسیده است.

احمد رافع متولد 1996 عراق و فارغ التحصیل حقوق از دانشگاه کوفه است.
این شاعر جوان عراقی ضمن فعالیت های گسترده ی رسانه ای عضو هیئت موسس انجمن «وتریات» زیرنظر اتحادیه ی عمومی نویسندگان عراق در بابل و مسئول شورای رایزنی در این انجمن است که سردبیر مجله ی «وتریات» نیز می باشد.
نگاه احمد رافع به شعر برگرفته از نگرش سورئالیستی او به جهان اطراف بوده و مرز اتصال میان مفردات در شعر او ناپیدا است و همواره ارتباط های معنایی و ارجاعی منحصربه فردی میان واژگان شعر ایجاد می کند که در خوانش های مختلف می توان گفت برداشت های مختلفی به دنبال داشته باشد.
همان گونه که قطعیت در معنای شعر او رخ نمی دهد، قطعیت در تصاویر و حتی نحو جمله ها نیز وجود ندارد و به بیان ساده تر شعر او یک ساختمان زبانی است که هر کس با مقتضیات جهان خودش وارد آن شده و سازه ای مطابق ظرفیت ذهن خویش در آن می سازد. از جمله کتاب های وی می توان به «آپولو و تکه های رقص» و نیز «موسم های دیمتیر» اشاره کرد که هر دو توسط انتشارات التاویل در سوئد به چاپ رسیده اند.

نقد ادبی یکی از حوزه‌­هایی است که در دهه‌­های اخیر رشد چشمگیری داشته است. برای همین، لازم است منتقدین و محققان ادبی، خود را در زمینه­‌های جدید به روز کنند. رویکردهای مختلفی برای تحلیل و بررسی متون ادبی وجود دارد. نمونه­‌های اولیه که در کتاب­‌های نقد ادبی اغلب دیده می­‌شود، نقد نو، فرمالیسم روسی، ساختارگرایی، پساساختارگرایی، تاریخ‌­گرایی، مارکسیسم و فمنیسم می­‌باشند. اما رویکردهای نوینی هم خود را در عرصه‌ی نقد ادبی مطرح کرده‌­اند، اما بیشتر کتاب­‌های نقد ادبی محتوای خود را مرتبط با این رویکردهای جدید به روز نکرده‌­اند. از جمله‌ی این رویکردهای جدید می‌­توان به مطالعات تروما، نقد بوم­گرا، نقد فرگشتی، بوطیقای ادبی، مطالعات فضا و مکان، پسامارکسیسم، پساانسان­گرایی، نقد اخلاقی و مطالعات قومیتی و نژادی اشاره کرد. اکثر این رویکردها بینارشته‌­ای هستند و شاهد این موضوع هستیم که ادبیات با رشته‌­های دیگر گره خورده و مبانی جدیدی به نقد اضافه شده است. دانستن و اشراف به این رویکردها به منتقد ادبی کمک می­‌کند درک عمیق­‌تری از اثر ادبی داشته و ابعاد اثر را بیشتر برای خوانندگان نقد ادبی روشن کند. کتاب حاضر تلاش کرده با پرداختن به همه‌ی این رویکردها در یک کتاب، این حوزه­‌های جدید در نقد ادبی را به محققان و منتقدان ادبی و هنری معرفی کند.

نزدیک می آید چون پرنده ای کم رو
که از قافله ی پرستوها جا مانده
در ایوان معطر به هوای اسفند
از دانه های گندم روی میزم
که برای سبزه ی سفرهای نوروزم
از ظرف بیرون ریخته، غریبانه می بلعد.
من که در زمستان افسردگی
جز سردی جدایی، احساس دیگری نداشتم
گرمی آمدن بهار را
با دیدن لانه ی پرنده ی مهاجر در شاخه های وجودم، بوییدم
کاش تو آن پرنده باشی

برخلاف دیگر آثار هاینریش بل، بیلیارد در ساعت نه و نیم از روایت سرراست ثبت رویدادها فاصله می گیرد و با پردازش شخصیت های متعدد داستان خاطرات دور و نزدیکشان را بازگو می کند و در نهایت مانند قطعاتی از یک پازل کنار هم می چیند. داستان در ۶ سپتامبر ۱۹۵۸ اتفاق می افتد؛ وقتی جنگ جهانی به پایان رسید و خانواده سرشناس فهمل در روز تولد هشتادسالگی هاینریش فهمل، پدر بزرگ خانواده، دور هم گرد آمده اند. راویان یازده گانه داستان با بیان خاطراتی از گذشته، چشم اندازی از فضای پر از خفقان و سیاه آلمان را با بی پروایی نمایش میدهند. محور اصلی داستان صومعه ای است که پدر بزرگ آن را قبل از جنگ ساخته و نسل های بعدی خانواده، بنا بر شرایط، دست به تخریب و ساخت آن می زنند..

عقاید یک دلقک داستان دلقکی به نام شنیر است که با شکست در زندگی عاطفی خویش رو به الكل آورده است. بعد از افتضاحی که در یکی از نمایش های او اتفاق می افتد، به محل زندگی اش بازگشته و با گوشه نشینی و مرور خاطرات روزها را سپری می کند. عقاید یک دلقک ابزاری بود در دستان هاینریش بل برای به نمایش گذاشتن چهره فاشیسم و غبار نشسته آن بر عقاید سیاسی، فرهنگی و مذهبی آلمان بعد از جنگ. بل با بهره گیری از فضای تاریک جنگ، انگشت اتهام خود را به سمت کلیسا نشانه می گیرد و با پرده برداشتن از روابط دولت- مذهب و رسوب عقاید قرون وسطایی، کتاب را تبدیل به اثری ماندگار می کند. شخصیت دلقک با نقابی از رنگ وروغن، انتقادی است به چهره ریاکار جامعه بعد از جنگ خانمانسوز که زوال اخلاقی خود را در پشت صورتکی از اخلاقیات پنهان می سازد.

گورستا غریبان رمانی است که سالیان سال ذهن نویسنده را مشغول کرده بود تا بر صفحه ی کاغذ نشیند چرا که ماجراهای آن سرگذشت نسلی است که در یک برهه از فضای سیاسی و تاریخی میهن ما رقم خورده است. نسلی که از کشتگان آن آوازی بر نیاید چرا که در گورستان غریبان چهره نهان داشته اند

به نظرم رسید حیوانی بسیار سنگین می‌کوشد از آن بالا برود… دستخوش نوعی هیجان برخاستم و در چند‌متری پنجره‌ام، میان شاخ‌وبرگ‌ درخت، سر انسانی دیدم که با نور چراغم کاملا روشن شده بود. این صحنه لحظه‌ای بیش طول نکشید، اما درخشش خاص چشم‌هایی که با نگاهم تلاقی کردند بیش از آنچه بتوانم بگویم مرا تحت‌تأثیر قرار داد.

پروسپر مریمه شیفته‌ی عرفان و تاریخ بود، از‌این‌رو تحت‌تأثیر والتر اسکات و الکساندر پوشکین قرار گرفت. اما عمده‌ شهرت او مرهون داستان‌های نیمه‌بلندش در ژانر خیال‌انگیز و ترسناک است. از داستان‌های شناخته‌شده‌ی این نویسنده‌ می‌توان به کولومبا و کارمن اشاره کرد. داستان لوکیس در کشور لیتوانی اتفاق می‌افتد، جایی که آداب‌و‌رسومی خاص دارد و در آن خرافه و اعتقاد به مسائل فراطبیعی بسیار رایج است.

داستان زندگی مردی که برای 41 سال با بیرحمی توام با افسونگری بر کشور کوچک آلبانی حکومت کرد. قصه‌ای دراماتیک درباره دیکتاتور، چگونگی به قدرت رسیدنش، پاکسازی‌های خونین پارانوئیدی‌اش، و کشور فقیری که پس از مرگ دیکتاتور بر جا ماند. کتاب بلندی فوزیو فوق‌العاده است. همچون رمانی جنایی مبتنی بر تازه‌ترین اسناد نوشته شده است. کتابی که خواندنش برای هرکسی که می‌خواهد اروپای کمونیستی را درک کند و سازو کار به قدرت رسیدن دیکتاتوری را بفهمد ضروری است. ترکیب استادانه‌ای از زندگینامه و تاریخ. یک پژوهش تاریخی عالی.

اثری است از راجر كیمی ین به ترجمه ی حسین یاسینی و چاپ انتشارات چشمه. كتابی جامع و آموزنده كه برای آشنایی خوانندگان با عناصر، مبانی، سبك های مختلف موسیقی غرب و تحولات آن از قرون وسطی تا قرن بیستم و پس از آن، به معرفی آهنگ سازان و آثار آن ها و ارائه ی 142 طرح شنیداری می پردازد. در انتهای این مجموعه موسیقی غیرغربی نیز مورد مطالعه قرار می گیرد.

آشپزی دوره صفوی در برگیرنده دو رساله در باب آشپزی است که هر دو در دوره صفوی به نگارش درآمده اند:
کتات اول به نام «کارنامه» تألیف حاجی محمد علی باورچی بغدادی است که آشپز یکی از بزرگان روزگار خود بوده و این اثر را در سال 927ق هنگام سفر به اردبیل نگاشته است.
کتاب دوم «ماده الحیوه» نام دارد که تألیف نورالله آشپز است و حدودا 76 سال پس از رساله نخست به تحریر درآمده است.
هر یک از دو رساله شامل مطالبی درباره طبخ غذاها و معرفی انواع خوراکی های آن دوره است. مصحح در مقدمه این کتاب، کتابشناسی جامعی از متون قدیم آشپزی ارائه کرده است.

واژگان فنی سینما و تلویزیو ننسخۀ بازنگری شدۀ چاپ اول این کتاب است که با اصلاحات و اضافاتی شامل واژه های مصوب فرهنگستان زبان و ادب فارسی در حوزۀ سینما و تلویزیون همراه شده است. این فرهنگ تخصصی حاصل تلاش گروهی از متخصصان امر واژه گزینی و متخصصان سینما و تلویزیون است و هشت هزار واژه را در بر دارد. مدخل ها بر اساس الفبای لاتینی تنظیم شده اند و واژۀ معادل آن ها روبه روی هریک آمده است. این دست فرهنگ ها، کار متخصصان و مترجمان حوزه های تخصصی (در اینجا سینما و تلویزیون) را بسیار سهل می کند و بالطبع نتیجۀ کار آن ها از یکدستی و روانی بیشتری برخوردار خواهد بود.

حاج مهدی عراقی جایگاه یگانه‌ای در تاریخ انقلاب اسلامی ایران دارد و عجیب آنکه کمتر از او نامی شنیده‌ایم. نقش او از نخستین روزهای شکل‌گیری نهضت در سال 1342، دوران طلایی حضور موثرش در زندان شاه و ارتباط ویژه ای با امام خمینی(ره) در سراسر دوران مبارزه، از او چهره‌ای برجسته ساخته که به خصوص در میان چهره های غیر روحانی نهضت، منحصر به فرد است.

میان خورشیدهای همیشه

زیبائی تو

لنگریست.

خورشیدی که از سپیده‌دم همه ستارگان بی نیازم می‌کند.

نگاهت

شکست ستمگریست.

«گفت: درنگ کنید که من آتشی دیده ام.

ای بسا خبری بیاورم از آن.»

رفت. و «پیامبر» بازگشت.

همواره درباره‌ی نسبت هنر، به خاصه ادبیات و سینما، با سپهر اقتصاد سیاسی و فرهنگ بحث شده است. انبوه مباحث بسیار سده‌ی گذشته پیرامون این نسبت و مواجهه، خیل عظیمی نظریه، کتاب، مقاله و یادداشت را در پی داشته که همگی سعی کرده‌اند با پرابلماتیک کردن آن، شرح و توضیحش داده یا تحلیل و تفسیرش کنند. در این میان مسئله‌ی ژانرهایی مثل علمی‌تخیلی با وجه آینده‌گرا، آخرالزمانی و یوتوپیایی‌شان، به ماجرا سویه‌ی دیگری می‌دهند که در بستر این‌گونه مطالعات بسیار جذاب‌تر، حیاتی‌تر و پرمناقشه‌تر می‌نماید. کتاب «بدون محدودیت سرعت: سه جستار در باب شتاب‌گرایی» یکی از مهم‌ترین نوشته‌های استیون شویرو، فیسلوف و نظریه‌پرداز رایدکال معاصر است که با زیر ذره‌بین قرار دادن فلسفه از نیچه تا باتای، بلانشو و دلوز و همین‌طور سینما، با تأکید بر ژانر علمی‌تخیلی، بر مسائلی هم‌چون واقعیت، تغییر، زوال و هرآن‌چه تصویر آینده در این ژانر است پرداخته و در خصوص شتاب عجیب جهان به سوی معلوم و نامعلوم مداقه کرده است.

گونه هایش گل انداخته بود. و این از نگاه آرتوش پنهان نماند و از دیدنش در آن حالت ترس و گرگرفتگی لذت برد. دستی به صورتش کشید و به مهشید که ناخواسته به لرز و استیصال افتاده بود، نگاه کرد. زن دست برد به شالش و گوشه اش را درست کرد و آرتوش به خوبی دیده بود که دستش می لرزد. نگاه طماع و حریصش را نمی توانست از اندامش بگیرد. وسوسه شده بود، جلوتر برود، دستش را بگیرد و او را روی پاهایش بنشاند. اما به خودش نهیب زد که نباید بی گدار به آب بزند…

لویی یک فیل قهرمان است که در این کتاب حین بازی با دوست‌هایش متوجه نکته‌ی مهمی می‌شود؛ اینکه اگر مثل بچه‌های بزرگ‌تر شورت می‌پوشید و دیگر برایش پوشک نمی‌بستند،‌ می‌توانست بیشتر بیرون بماند و بازی کند و وقتی که روی تاب بازی می‌کرد،‌ اگر پوشک نداشت، سبک‌تر می‌بود و می‌توانست بیشتر بالا برود. برای همین فکر می‌کند شاید بد نباشد از پدر و مادرش بخواهد دیگر برایش پوشک نبندند. گرچه از این تصمیم می‌ترسد اما تصمیم می‌گیرد بر ترسش غلبه کند.

دنیا پر است از میلیون‌ها گونه‌ی حیوانی که همه‌شان خاص و بی‌همتا هستند. اما خیلی از این حیوانات در حال انقراضند.

این کتاب ما را یک روز کامل با کرگدن‌ها، ببرها، نهنگ‌ها، پانداها و بقیه‌ی حیوانات همراه می‌کند و کمکمان می‌کند قدمی برای جلوگیری از ناپدیدشدن این حیوانات از روی زمین برداریم.

حالا که ما ساکنان دیگر سیاره‌ی زمین هستیم باید قول بدهیم نگذاریم این گونه‌ها غیبشان بزند.می‌توانیم با کمک هم، آینده را تغییر دهیم.