این طور به نظر می‌رسد كه امروزه اعتماد و ایمان ما نسبت به ماشین بسیار كم‌تر از گذشته شده است و حتا بسیاری از معاصران ما با پوزخندی به مفهوم پیشرفت واكنش نشان می‌دهند. و این تغییر البته یك شبه اتفاق نیفتاد. حتا در گذشته كه دست‌آوردهای تكنولوژی مدرن با بوق و كرنا ستایش می‌شد، صداهای هشداردهنده و تردید‌آمیزی نیز به گوش می‌رسید. اما در آن روزگار اتهام بر ضد ماشین كاملاً متفاوت بود با ادعانامه‌ای كه امروز علیه آن صادر می‌شود. در گذشته حمله به‌طور عمده از سوی كسانی صورت می‌گرفت كه تأثیرات اقتصادی سریع جامعه بیش‌تر آشفته‌ی‌شان كرده بود تا تأثیرات شدید آن بر روح انسان‌ها. (از متن كتاب)

مقاله حاضر برگرفته از پژوهشی است که با هدف بررسی سازگاری اجتماعی و فرهنگی ایرانیان مهاجر در ایالات متحده آمریکا، انجام گرفته است. جمعیت مورد نظر، ایرانیان مقیم آمریکا هستند. سعی بر این بوده است که در این تحقیق به بررسی وضعیت سازگاری این دسته از ایرانیان، با فرهنگ و شرایط اجتماعی بومیان ایالات متحده بپردازیم. تاکید بیشتر بر مهاجران ایرانی است که بعد از انقلاب اسلامی کشور را به مقصد آمریکا ترک کرده اند. روش جمع آوری اطلاعات اسنادی و کتابخانه ای است. اطلاعات آماری لازم از منابع معتبر و سایت های مربوط به مهاجرت های بین المللی (سایت های مربوط به دفتر آمارهای مهاجرتی ایالات متحده آمریکا و همین طور اطلاعات سالیانه منتشر شده توسط وزارت امنیت کشور آمریکا) استخراج و تجزیه و تحلیل شده است. نتایج بررسی نشان می دهد که ایرانیان مهاجر به ایالات متحده ضمن رعایت هنجارها و احترام به قوانین جامعه جدیدی که در آن زندگی می کنند، از فرهنگ ملی و قومی خویش نیز فاصله نگرفته اند.

هدف پژوهش پیشِ رو، همانند بسیاری از معماهای دیگر علوم اجتماعی، درك بهتر خودمان و در این مورد، درك این موضوع است كه چرا مردم و سازمان‌ها برخلاف آن‌چه در ملأ عام در مورد آرمان‌های فرهنگی خود اظهار می‌كنند، عمل می‌كنند. اقدامات آن‌ها آشكارا با آن‌چه ادعا دارند در دل عزیز می‌دارند تناقض دارد. این امر تنها در ارجیحت‌دادن به خود در همه‌ی امور یا كاملا بر اساس منافع شخصی عمل‌كردن خلاصه نمی‌شود. آن‌ها بقای جمعی، ثبات و امنیت را حتا بیش‌تر عزیز می‌دارند، و در دنبال‌كردن و محافظت از این ارزش‌های غایی هدف‌مندانه عمل می‌كنند. آن‌ها (در نظر خود) به دلایل خیری باور دارند كه استفاده از ابزارهای مسئله‌دار را (برای خودشان) توجیه می‌كند؛ به پیشرفت‌ها و ابداعاتی دل می‌بندند كه با موفقیت از پس هنجارهای دست و پاگیر اجتماعی و نهادهای بازدارنده برآمده‌اند؛ و به‌طور خلاصه، خود را روشنفكر می‌دانند، نه تبه‌كار، فریب‌كار، خبیث یاخودخواهانی فاسد در چشم دیگران. (از دیباچه‌ی كتاب)

روشنفكر موجودی‌ست تبعیدی، حاشیه‌نشین، ذوق‌ورز و پدیدآورنده‌ی زبانی كه می‌كوشد حقیقت را در برابر قدرت بیان كند… موجودی غیرخودی و آدمی كه نمی‌تواند همرنگ جماعت باشد. گفتارهای مؤثر و درخشان ادوارد سعید در این كتاب در واقع بازسازی چهره و شخصیت مستقل و سازش‌ناپذیر روشنفكران و چگونگی رویارویی آن‌ها در برابر وسوسه‌های قدرت، ثروت، حرفه‌ای‌گری، و تخصصی شدن است.

ادوارد پالمر تامپسون در تکوین طبقه کارگر در انگلستان، برخلاف سایر نحله‌های تاریخ‌نگاری، از منظر خبرگان و نخبگان و نهادهای قدرت به تاریخ نمی‌نگریست. نگاه او به تاریخ از “پایین” بود، از منظر فرودستان و تهیدستان. عبارت مشهورش را همه خوانده‌ایم: “می‌کوشم” قربانیان گذشته را “از خفت فراوانی که نسل‌های بعدی بارشان کرده‌اند برهانم”. تاریخ اجتماعی برای او مطالعه سنت‌ها و مبارزه‌های مردم عادی بود و ازاین‌رو سیاست را نه منازعه میان نخبگان رقیب بلکه غالباً تضاد طبقاتی میان فرادستان و فرودستان می‌دانست…. تامپسون اگر به روایت کلان می‌رسید، تکیه‌اش بر گستردگی داده‌های خُرد بود، انبوهی از داده‌های تجربیِ کاویده‌شده. در این روایتِ کلان می‌شد صدای بی‌صدایان را شنید. صدای تهیدستان و فرودستان…. ترجمه فارسی تکوین طبقه کارگر در انگلستان گرچه پس از پنجاه‌واندی سال به دست خوانندگان فارسی‌زبان می‌رسد، اما سال‌هاست که می‌توان ردپای تامپسون را در کار تنی چند از مورخانی یافت که پژوهش‌شان درباره گذشته‌های دور و نزدیک ایران بوده است…. در تاریخ‌نگاری ایران که عمدتاً تخته‌بند تاریخ‌نگاری‌های ملی‌گرایانه و آیینی و استالینی بوده است، ترجمه فارسی اثر بزرگ تامپسون ستودنی است. (برگرفته از پیش‌گفتار یرواند آبراهامیان بر ترجمه فارسی)