در سه دهۀ اخیر، جهان شاهد چرخشی عظیم در جنبش‌های زنان بوده است. این جنبش‌ها که از انقلاب صنعتی تا اواخر قرن بیستم عمدتاً بر مطالبات «زنانه» محوریت پیدا می‌کردند، در چرخش جدید، زنان را به مثابۀ حاملان اصلی زندگی در برابر مرگ، آرامش در برابر خشونت، صلح در برابر جنگ تقریباً در همه کشورهای جهان در صف نخست مبارزه برای دموکراسی و آزادی و صلح و در برابر خشن‌ترین دیکتاتورها، همچنان که در برابر قدرت‌های بزرگ الیگارشیک، قرار داده‌اند. با وجود این، «زن‌بودگی» مقوله‌ای اجتماعی است که بدون فهم آن در واقعیت روزمره، نمی‌توان اهمیت کنونی زنان را در تمام نظام‌های سیاسی‌ـ‌ـ‌اجتماعی جهان از آمریکا تا آفریقا و از خاورمیانه تا آسیای شرقی، درک کرد. کتاب حاضر ــــ که نام آن از نظریۀ معروف «چرخش نخبگانِ» ویلفردو پارِتو، جامعه‌شناس ایتالیایی، گرفته شده است ــــ مجموعه‌ای از یادداشت‌ها، مقالات و گفتگوهای ناصر فکوهی، استاد انسان‌شناسی دانشگاه تهران است که در طول بیست سال گذشته با تأکید بر «زن‌بودگی» در تمام ابعاد اجتماعی آن نوشته شده است؛ ابعادی که شامل تمام جنبه‌های کارکردی این موقعیت می‌شود و تنها از خلال آن‌ها می‌توان عمق و ارزش نظریه‌های جامعه‌شناختی و انسان‌شناختی را که در کتاب نیز به صورت منظم به آن‌ها اشاره شده است، درک کرد.

نخستین متنی که من درباره افلاطون نوشتم، مقاله‌ای پانزده صفحه‌ای بود که در مهرماه سال 1378 در انجمن فلسفه‌ای که در دانشگاه تهران داشتیم، منتشر شد. قبل و بعد از آن افلاطون همچنان موضوع کنکاش و کنجکاوی بود، تا آن‌که طرح بازنویسی تاریخ خرد آغاز شد و بازخوانی و بازنویسی مضمون منابع اصلی فلسفه در قلمرو میانی را آماج کرد. در این میان، رخدادی باعث شد اهمیت افلاطون و تاثیر زیانبار و ویرانگر ترجمه‌های نادقیق آثارش بیش‌از پیش برایم نمایان شود و ورود به اصل متون افلاطونی را در این نوشتار ضروری کند. ماجرا از این قرار بود که در سال 1388 روزی برای سخنرانی به انجمن حکمت و فلسفه دعوت شده بودم و چون در آن‌جا درباره اخلاق طبیعی شده سخن گفتم، با مخالفت یکی از حاضران روبرو شدم که گویا از پژوهشگران آن نهاد نیز بود و با زمینه‌ای دینی و اسلامی می‌کوشید ناممکن بودن یا ناروا بودن برداشت من از اخلاق طبیعت‌گرا را اعلام کند. وقتی تنور بحث میان ما گرم شد، دیدم که بارها و بارها به افلاطون ارجاع می‌دهد و وقتی برداشت خود از سخن افلاطون را گفتم، با این جمله پاسخم را داد که «گمان می‌کنم شما هیج کتابی از افلاطون نیز نخوانده‌اید.»

بغداد 1991. جنگ خلیج فارس به راه افتاده.
دو دختر که از بیم حملۀ هوایی به پناهگاه رفته ‏اند، داستان تعریف می‏کنند تا از ترس و تاریکی بگریزند و دوستی عمیقی بینشان پا می‏گیرد. اما بمب‏ ها همچنان می‏ریزند و دوستان به ناگزیر از کشور می‏ گریزند؛ دخترها ناچارند با این حقیقت روبرو شوند که زندگی‌شان هرگز مانند گذشته نخواهد شد.
این رمانِ گزنده که اولین اثر نویسنده است، نشان می ‏دهد بزرگ شدن در شهری که رفته‌رفته پیش چشمانت رو به ویرانی است، چگونه است و چطور بچه‏ ها می‏توانند در دشوارترین زمان‏ها انعطا‏ف‏پذیری و مقاومتی عظیم از خود نشان دهند.

پنجاه متفکر عمده سیاسی زندگی و ایده برخی از تأثیرگذارترین افراد در اندیشه سیاسی غرب را از یونان باستان تا امروز معرفی می کنند. این مطالب معرفی جذاب شخصیت های مهم و مکاتب فکری آنها را تشکیل داده است که گفتمان ایشان سیاست معاصر را شالوده بندی بندی کرده است.
این کتاب دامنه وسیعی از اطلاعات فلسفه سیاسی و واژه نامه ای از اصطلاحات نظری را ارائه داده است. خواندن این کتاب برای هر کسی است که به تکامل و تاریخ اندیشه سیاسی معاصر علاقه مند است توصیه می شود.
شما در این کتاب می توانید نظرات فلاسفه مختلفی را دنبال کنید. افرادی چون:
1. افلاطون 2. ارسطو 3. سنت آگوستین هیپویی 4. جان سالزبری 5. سنت توماس آکوئیناس 6. مارسیلیوس از پادوا 7. ماکیاولی 8. توماس مور 9. توماس هابز 10. جیمز هرینگتون 11. جان لاک 12. دیوید هیوم 13. مونتسکیو 14. ژان-ژاک روسو 15. امانوئل کانت 16. یوهان گوتفرید هردر 17. تام پین 18. ادموند بورک 19. ماری ولستون کرافت 20. ویلیام گودوین 21. هگل 22. جرمی بنتام 23. فوریه 24. کارل مارکس 25. الکسیس دو توکویل 26. J.S. میل 27. هربرت اسپنسر 28. THGreen 29. فردریش نیچه 30. پرنس پیتر کروپوتکین 31. جرجس سورل 32. ادوارد برنشتاین 33. ولادیمیر ایلیچ لنین 34. ماکس وبر 35. مارکوس گاروی 36. بنیتو موسولینی 37. هانا آرنت 38. ایزا برلین 39. فریدریش فون هایک 40. موهنداس گاندی 41. سر کارل پوپر 42. مایکل اوکشات 43. سیمون دوبوار 44. هربرت مارکوزه 45. میشل فوکو 46. جان راولز 47. آرن نیس 48. رابرت نوزیک 49. یورگن هابرماس 50. ژان فرانسوا لیوتار

شمـسـی عصـار (1314-1387) متـولـد ایـران اسـت و تـا پـایـان تحصیلات دبیرستان ساکن ایران بود. در شانزده سالگی برای ادامۀ تحصیل در دانشگاه سوربن به پاریس رفت. در دوران دانشجویی اشعار و داستان‏هایی از او در مجلات منتشر شد و همان‌وقت به استعداد خوانندگی‏اش پی برد.
1960 با نویسندۀ انگلیسی، نیکلاس گاپی، ازدواج کرد و ساکن لندن شد.
شوشا برای نشریات گوناگون مقاله می‏نوشت و سردبیر مقیمِ انگلیسِ مجلهٔ معتبر ادبی آمریکایی پاریس ریویو بود. او در عین حال خوانندهٔ مشهوری بود و صفحات متعدد او شامل اجراهایی از ترانه‏های محلی ایرانی و آوازهای عرفانی و برخی ساخته‏های خود او و سرایندگان معاصر انگلیس و آمریکایی است.
دختری ایرانی در پاریس خاطرات شوشا از دوران زندگی و تحصیلش در فرانسه است.

«این نام را که بر زبان می‌آورد، نگاهش توأمان می‌درخشد و رنگ اندوه به خود می‌گیرد. در چشمانش عشق و دلتنگی موج می‌زند. این زن سفر بی‌پایانی را آغاز کرده است. چیزهایی هست که او در وطن، در قفای خود، جا گذاشته است، خصوصاً فرزندش، پسر عزیزش، خالیدو. همان که نتوانست او را با خود بیاورد. همان که در خیال، همة شبها در آغوشش می‌فشارد.»

نشریة پاریزین دربارة این کتاب نوشته است: «با خواندنِ “زنان پیروز” لگدمال‌شدن انسانیت را به وضوح می‌بینیم.»

پدید آمدن جنبش توده ای بزرگ،که خود طی چندین ده سال اخیر شاهد و قربانی آنها بوده ایم.توده ای شدن فزاینده زندگی اجتماعی،اقتصادی و فرهنگی باعث شده اند که ما امروزه از پرسش زیر به مراتب شدیدتر از انسان های اوایل قرن حاضر به تکان آییم.پرسش این است که هر فرد چگونه جزیی از یک توده ی از لحاظ تشکیلاتی و روانی کم وبیش متحد الشکل می شود و چه عاملی باعث می گردد تا وی به کاری دست بزند و یا از انجام عملی خود داری ورزد؟

I am text block. Click edit button to change this text. Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.

یک مدیر با ده ها پروژه عقب افتاده، یک کارگر ساده با کوهی از بدهی و یک خانم خانه دار که درگیر رژیم گرفتن است چه شباهتی با هم دارند؟ این افراد همه دچار کمیابی اند. یکی زمان کافی ندارد، یکی بی پول است و دیگری نیز کالری هایش را محدود کرده. کمیابی به شکلی اعجاب آور ذهن همه را تحت تاثیر قرار میدهد. مولاینیتن و شفیر، متکی به آخرین یافته های علوم رفتاری و اقتصاد، تبیین میکنند که چطور ابعاد مختلف زندگی ما تحت تاثیر ذهنیت کمیابی است؛ همچنین آن ها توضیح میدهند که چطور سازمان ها و تک تک افراد میتوانند کمیابی را مهار کنند تا به موفقیت و رضایت بیشتری دست یابند. همان طور که تیلر برنده نوبل اقتصاد 2017 می گوید، این کتاب از نظر علمی بی بدیل و از نظر روایی بسیار خواندنی و سرگرم کننده است.

و اینک این من هستم؛ تنها بر روی زمین، نه برادری، نه خویشاوندی، نه دوستی و نه هیچ همراهی جز خود ندارم. مهربان‏ترین و اجتماعی­ترین انسان‏ها را متفق الرأی تبعید کردند. آن‏ها در نفرتِ هوش‏مندانه و ظریفشان، به جستجوی دهشتناک‏ترین شکنجه‏ا برای روح حساس من بودند که به ناگه ارتباطشان را با من قطع کردند. آن‏ها را علی‏رغم میل باطنی‏شان دوست می‏داشتم و تنها با نبودشان بود که رخ از محبت من بر می‏تافتند. اینک، اما تمامی آن‏ها برای من ناشناس، بیگانه و هیچ هستند؛ زیرا که خود آن را خواسته‏اند. اما حالا من، بریده از آن‏ها و از همه، که هستم؟ این همان چیزیست که برایم باقی مانده تا آن را جستجو کنم و متأسفانه قبل از این کاوش، لازم است تا نگاهی به وضع کنونی خود بیندازم؛ بدان معنا که لاجرم باید از آن‏ها شروع کنم تا به خود برسم.