هدف اصلی این کتاب آن است که کمکی باشد برای همه کسانی که با گفتن بله، خود را درگیر کارهایی می‌کنند که هیچ تمایلی به انجام آن ندارند. تکنیک‌هایی که شما در این کتاب فرا می‌گیرید اعتمادبه‌نفس شما را به‌صورت معجزه‌آسا بالا برده و به شما فرصت بیشتری برای تصمیم‌گیری می‌دهد. افرادی که مدام پاسخ‌های مثبت می‌دهند درواقع افرادی بی‌اراده، ضعیف و ناتوان هستند که درنتیجه زندگی غمناکی داشته و باعث آزار خود می‌شوند. این افراد هیچ لذتی از زندگی نبرده و برای دیگران زندگی‌ می‌کنند.

صلاح‌الدین سلجوقی (1274ـ1349 ه.ش) نویسنده، شاعر و پژوهشگر بنام افغانستان بوده است. او احاطه شگفت‌آور بر ادبیات، عرفان، فلسفه و دیگر علوم اسلامی داشت و تفکر و فلسفه اروپایی را نیز به‌خوبی می‌شناخت. نویسنده‌ای چیره‌دست و پرکار بود و بر زبان‌های عربی و انگلیسی تسلط داشت. از آثار او می‌توان «افکار شاعر»، «تجلی خدا»، «نقد بیدل»، «نگاهی به زیبایی»  به عربی و ترجمه کتاب‌های «سرگذشت یتیم جاوید» محمد شوکت التونی، «تهذیب الاخلاق» ابن مسکویه و… را نام برد.

علامه سلجوقی در مقاطعی مسئولیت‌های مهم رسمی و اداری هم داشته است. همچون مدیریت معارف هرات، نمایندگی مردم هرات در مجلس شورای ملی، ریاست مستقل مطبوعات و سفارت افغانستان در مصر.

جهان امروز به نام‌های متعددی شناخته می‌شود که مهم‌ترین آن‌ها عصر سرعت است و ابزار عصر سرعت تبلیغات است و این ابزار به حدی گوناگون است که برای برطرف‌کردن آثار منفی و پذیرش آثار مثبت آن قاعده یکسانی نمی‌توان یافت. در تبلیغات طوری عمل می‌شود که ضمیر ناخودآگاه یا روحیات هر فرد تأثیر بپذیرد. اگرچه همه تبلیغات مؤثر نیستند، اما حجم وسیع تبلیغات و تکرار بسیار آن می‌تواند بر هر انسانی تأثیرگذار باشد و انسان‌ها را به تغییر ناخودآگاه رفتار وادار کند. در کتاب پیش‌رو طی سه فصل به بررسی و تشریح اصول اقناع و تبلیغ پرداخته شده است.

همه می‌دانیم قرار نیست هیچ نسخه واحدی برای التیام زخم‌های رنگارنگ آدمی پیچیده شود؛ با این حال، کمتر لحظه‌ای از زندگی ما می‌گذرد که ذهنمان درگیر یافتن راهی برای حل مشکلات کوچک و بزرگ فردی، اجتماعی و جهانی یا دست‌کم تاب‌آوری در برابرشان نباشد. معمولاً فکر می‌کنیم هر راهی برای دستیابی به آرامش و رضایت نسبی به امتحانش می‌ارزد، از درددل‌های مادر و فرزندی یا دوستانه گرفته تا مراجعه به مشاور و روانکاو و روان‌پزشک.

کتاب توضیح و تبیین نظریه‌های روانشناسی در حوزه روایت‌درمانی نیست؛ کتابی است مملو از قصه‌های واقعی و شنیدنی کسانی که توانسته‌اند از تجربه‌ای ناخوشایند گذر کنند، هویت و زندگی‌شان را از زیر سایه سنگین داستان‌هایی که دیگران درباره‌شان ساخته‌اند بیرون بکشند، خود را در چهارچوب قصه‌ای متفاوت درک و تعریف کنند و تاب‌آورتر از پیش با مشکلات بعدی مواجه شوند.

این کتاب می‌کوشد پرسش‌ها، ابزارها و ایده‌هایی دراختیارمان بگذارد که با الهام از آنها بتوانیم برای گره‌گشایی از زندگی خود و دیگران، درعوض پیشنهادهای خودساخته و نیازموده، گامی مبتنی‌بر پژوهش‌ها، کاربست‌ها و یافته‌های روایت درمانی برداریم.

احتمالاً در جهان جدید مهم‏ترین تحولى كه در قلمرو عشق‏شناسى رخ داده غلبه عشق مجازى بر عشق حقیقى است. عشق‏شناسى قدما عموماً «عشق حقیقى» یا «عشق الهى» را بر صدر مى‏نشاند، و عشق مجازى را به دیده تحقیر مى‏نگریست یا صرفاً آن را وسیله‏اى (ولو ارزشمند و حتى جایگزین‏ناپذیر) مى‏دانست. براى نیل به عشق حقیقى. اما در عشق‏شناسى جهان مدرن، عشق حقیقى همان است كه در چشم پیشینیان مجازى تلقى مى‏شد. این كتاب مشتمل بر ترجمه پاره‏اى مقالات فلسفى مهم درخصوص عشق یا به بیان دقیق‏تر، «عشق مجازى»، یعنى عشق رمانتیك یا اروتیك میان انسان‏هاست. نویسندگان این مقالات ازجمله فیلسوفان صاحب‏نام در سنت فلسفه معاصر هستند، و هریک مى‏كوشد تجربه عشق انسانى را از زاویه‏اى خاص مورد تحلیل و بررسى فلسفى قرار دهد.

«شش مقاله» به قلم دکتر ابراهیم یزدی، مجموعه مقالاتی با موضوعات گوناگون روان‌شناسانه ازجمله خودشیفتگی، علل و درمان‌های آن، یاد خدا و سلامتی روان، فرافکنی؛ گریز از مسئولیت و… است. درباره خودشیفتگی (نارسیسیزم) در این کتاب چنین می‌خوانید: شخص خودشیفته، عاشق و سرگشته و حیران و آشفتهٔ خویش است و نواقص و عیوب خود را اصلاً نمی‌بیند یا نادیده می‌گیرد. در روان‌شناسی و روان‌کاوی به شخصی که شیفتهٔ خود باشد نارسیست می‌گویند. در گفتمان روان‌شناسی ایران «نارسیسم» خودشیفتگی، خودپسندی افراطی، خوددوستی جنون‌آمیز، ترجمه شده ‌است. ریشهٔ واژهٔ نرگس در فارسی از لغت یونانی نارکیسوس است و نرجس مُعرّب آن می‌باشد؛ اما در فارسی این معنای اسطوره‌ای نرگس از بین رفته و اسم گلی است، اما ظاهراً برخی از وجوه معنایی آن، حفظ شده است؛ نظیر: «نرگس مشهود، نرگس بیمار (چشم خمارآلود)، نرگس مست». در این موارد، به رابطهٔ چشم و رفتار خودمحورانه اشاره دارد؛ اّا از جانب دیگر «نرگس مسکین، نرگس سرافکنده، نرگس بینا» رفتارهای متواضعانه را بیان می‌کند…»