پساباستان ـ یک واژه ی نسبتاً جدید در تاریخ نگاری هزاره ی اول پس از میلاد ـ عموماً به مطالعه ی دنیای مدیترانه و به طور خاص امپراطوری روم و ادامه ی آن در دوره ی بیزانس پرداخته است. اخیراً اما بسیاری به این باور رسیده اند که باید با توجهی همسان و در بستری مشابه به مطالعه ی تاریخ خاور نزدیک، از جمله تاریخ ایران و موازین سیاسی و فرهنگی امپراطوری ساسانی پرداخته شود. امید است که این کتاب سبب افزایش علاقه به شناخت تمدنی گردد که زیربنای شناخت خاور نزدیک در طی قرون وسطی و زمان معاصر است

مریم نصراصفهانی در این اثر کوشیده است میراث فلسفی مرتبط با اخلاق و «جنسیت» را در قلمرو عمومی و خصوصی در یونان باستان بازکاوی کند. او این کار را با محوریت برجسته‌ترین آثار فلسفی بازمانده از آن دوران انجام داده است: تفکرات فیثاغوریان، تدبیر منزل نوشتۀ کسنوفون، برخی دیالوگ‌های افلاطون با محوریت جمهوری و قوانین و برخی نوشته‌های ارسطو که در رأس آنها اخلاق نیکوماخوس و سیاست قرار دارند. همچنین، او نگاهی به میراث بازمانده از نمایشنامه‌نویسان برجستۀ آن دوران داشته است. در بررسی آثار نمایشنامه‌نویسان، سه تراژدی مهم از سه قلۀ تراژدی‌نویسی یونان باستان انتخاب شده‌اند و در کنار آنها سه کمدی از آثار به‌جامانده از آریستوفان نیز مدنظر بوده است.

نزد این متفکران یونانی، زندگی در خانوار و پیوند آن با زنان و فرزندان مسئله‌زا است؛ اما این مسئله‌زا بودن باعث انکار یا حذف مسئله نشده است. درعین‌حال، هیچ صدا یا پیام واحدی در مجموع این نوشته‌ها وجود ندارد. به نظر نویسنده، اندیشمندان یونانی را نمی‌توان زن‌بیزار دانست، چه رسد به اینکه بخواهیم سرمنشأ زن‌بیزاری را در تاریخ اندیشه در آرای اندیشمندان یونانی جست‌وجو کنیم.

از زمان های بسیار پیشین که سرنخ زمان از دست بشر به در می رود تا حدود پنج هزار سال قبل از زمان حاضر، در دشت های «اوکراین» و دامنه های کوه «اورال»، مردمانی زندگی می کردند. که در قرون اخیر بنام عام «هندواروپایی» مشهور گشته اند.
از گذشته های دورتر از تاریخ فوق آن اقوام و سرمنشأ اصلی و آغاز آنان اطلاع چندانی در دست نیست، ولی در ادوار بعدی، سرگذشت و تاریخ آنان کم و بیش در منابع مختلف ثبت و ضبط گردیده و بدست ما رسیده است. از این دوره به بعد آنها به طور اعم اقوام «هندواروپایی» خوانده شده اند و از آن دوره به بعد، شاخه ای از آنها را که در حدود چهار هزار سال پیش به سمت شرق، یعنی ایران و هند حرکتند، اقوام «هند و ایرانی» نامیده می شوند.
« بگذارید هر کس به آیین خویش باشد
زنان را گرامی بدارید
فرودستان را دریابید
و هر کس به تکلم قبیله ی خود سخن بگوید
آدمی تنها در مقام خویش به منزلت خواهد رسید
گسستن زنجیرها آرزوی من است
رهایی بردگان و عزت بزرگان آرزوی من است
شکوه شب و حرمت خورشید را گرامی میداریم
پس تا هست
شب هایتان به شادی باشد و
روزهایتان راز دار رهایی باد
این فرمان من است
این سخن وصیت من است
او که آدمی را از ماوای خویش براند
خود نیز از خواب خوش رانده خواهد شد
تا هست
هوادار دانایی و تندرستی باشید
من چنین پنداشته ام
چنین گفته
و چنین خواسته ام»
پارسوماش، کتیبه کوروش بزرگ

این کتاب، کهن‌ترین، دقیق‌ترین و معتبرترین منبع در باب زندگی و شیوه سلوک عارف نامدار ابن خفیف شیرازی است. اصل کتاب را یکی از مریدان شیخ به نام ابوالحسن علی‌بن محمد دیلمی قرن چهارم هجری به زبان عربی نوشته که به دست ما نرسیده است.
متن حاضر ترجمه‌ای کهن و کامل از این کتاب است که در نیمۀ دوم قرن هشتم هجری به قلم تاج‌الدین کربالی به شیوه‌ای دقیق و ادیبانه و با افزوده‌‌هایی در شرح اقوال و حکایات شیخ کبیر، نوشته شده است و…

نشر اسناد تاریخی هر کشوری وظیفه کسانی است که به گذشته و آینده کشور خود دلبستگی دارند، زیرا برای شناخت تاریخ هر کشوری نیاز به اسناد موثقی است که از سر گذشت هر ملتی به جای می ماند. تا اسناد هر دوره ای بررسی و تجزیه و تحلیل دقیق نشود، نمی توان به سیر حوادث جامعه وقوف کامل یافت. آنچه در این کتاب از نظر می گذرد اسناد محاکمه ای است که به منظور محاکمه دست اندرکاران قتل سید حسن مدرس، فرخی یزدی، تقی ارانی و سردار اسعد بختیاری تشکیل شد و این خود برگی چند از تاریخ بیست ساله سلطنت رضاخان و اوایل سلطنت فرزند اوست.

پیچیدگی و ابهام توان فرسای آثار یونگ و گستردگی دامنه ی مضامین آن ها، نوشتن شرح و تفسیری بر اندیشه های او را بسیار دشوار می کند، و این کتاب را می توان از تلاش های موفقی دانست که در این راه انجام شده است. بسیاری از این نکته ها که در نوشته های یونگ گنگ و پرسش انگیزند در این کتاب روشن می شوند و ارتباط آن ها با دغدغه های انسان متفکر امروزی نشان داده می شود. نویسنده ، که در بسیاری از دانشگاه های معتبر، اندیشه ی یونگ را تدریس کرده است در این کتاب به کاوش در افکار او در باب دیانت و پیش فرض های روان شناختی آن ها می پردازد و ممفاهیم پراهمیت و بغرجی چون ناآگاه جمعی، سرنمون ها، فردانیت، فرآیند رشد انسان در ربط با تکامل سرنمون خویشتن را، شرح وتبیین می کند. آن گاه بحث درباره ی اسطوره، روان پریشی و روان شناسی شخصیت نیچه زمینه ساز بررسی نظر یونگ درباره ی همانندی های نااگاه نیچه و ناآگاه انسان معاصر و پدیده های اجتماعی و روان شناختی امروزینی می شود که در دیدگاه های نیچه بیان یافت.

حاج مهدی عراقی جایگاه یگانه‌ای در تاریخ انقلاب اسلامی ایران دارد و عجیب آنکه کمتر از او نامی شنیده‌ایم. نقش او از نخستین روزهای شکل‌گیری نهضت در سال 1342، دوران طلایی حضور موثرش در زندان شاه و ارتباط ویژه ای با امام خمینی(ره) در سراسر دوران مبارزه، از او چهره‌ای برجسته ساخته که به خصوص در میان چهره های غیر روحانی نهضت، منحصر به فرد است.

از هنگام لشکرکشی پیروزمندانه اسکندر به ایران، نزدیک هزار سال می گذشت که گروه های مسلمانان در حاشیه این فلات ظاهر شدند. پس از چهار روز نبرد شدید، اعراب موفق شدند که لشکریان ساسانی را شکست دهند و تیسفون، مقر آن را پس از محاصرهای سخت به تصرف درآورند و سپس با شتاب، سراسر ناحیه دجله و فرات را تسخیر کنند. کوشش های فراوان برای حفظ نواحی ساحلی خوزستان بی نتیجه ماند. در سال 642 میلادی برای سرزمین ایران تصمیم نهایی گرفته شد. در نهاوند، در جنوب همدان، مسلمانان و ایرانیان چندین روز با یکدیگر در نبرد بودند. سرانجام مسلمانان پیروز شدند و بدین صورت قدرت حکومت ساسانیان درهم شکست.