یکی از جریانات مهم که در ایجاد نظام مشروطه شرکت داشت، جریان سوسیال دموکراسی بود. این جریان که ملهم از تحولات اروپا به‏ خصوص روسیه بود، خواستار اصلاح کلیۀ ارکان جامعه مطابق الگوی سوسیالیستی گردید. این جریان، مدتی پیش از پیروزی انقلاب مشروطه، بیشتر از طریق روشنفکران ایرانی حاضر در باکو، در میان اصلاح‏گران و انقلابیان ایرانی رسوخ یافت و اهداف و خواسته‏ های آن پس از سرنگونی استبداد صغیر، عمدتاً به ‏وسیلۀ کسانی که حزب دموکرات را تشکیل دادند، پیگیری شد.

“یعقوب لیث” اثری است به قلم دکتر “محمد ابراهیم باستانی پاریزی” که یکی از مورخین و پژوهشگران برجسته‌ی ایرانی است. اثر پیش رو که هم اکنون در چهارصد و هفتاد و نه صفحه توسط انتشارات علم به چاپ رسیده است، همواره مورد استقبال بالای مخاطبین بوده و چندین بار مورد تجدید چاپ قرار گرفته است. دکتر”محمد ابراهیم باستانی پاریزی” در این کتاب نحوه‌ی ایجاد سلسله صفاریان و روحیات بنیانگذار آن، “یعقوب لیث” را تشریح می‌کند. “یعقوب لیث” علیرغم اینکه تمدن ایران زیر سایه هجوم اعراب رو به زوال بود، توانست در تمام دوران سلطنت خود، ادبیات و فرهنگ فارسی را احیا کند.
این کتاب بیست و چهار فصل دارد که از ابتدای شکل‌گیری این سلسله تا پایان کار “یعقوب لیث” و سپس انحطاط سلسله صفاریان را به طور کامل شرح می‌دهد. در پایان کتاب نیز تصاویری وجود دارد که متن را تکمیل کرده و به مخاطب کمک می کند تا موضوعات مطرح شده در کتاب را بهتر درک کند. این اثر همانند سایر آثار پژوهشی دکتر “محمد ابراهیم باستانی پاریزی” ، مملو از مطالب خواندنی است که تنها بخش کمی از آن به صورت پراکنده در کتاب‌های دیگری که پیرامون ” یعقوب لیث” نوشته شده‌اند، یافت می شود.
“محمد ابراهیم باستانی پاریزی” در این کتاب کوشیده است تا تمامی جنبه‌های زندگی “یعقوب لیث” را به عنوان بنیانگذار یک سلسله و نیز تمامی اعمال او و علل انحطاط این سلسله را بازگو کند. “یعقوب لیث” حوالی سال 253 هجری قمری توانست نیمه شرقی ایران را از تسلط اعراب آزاد کند و پایتخت خود را در سیستان بنا کند. فعالیت‌های یعقوب لیث و تا حدی جانشینان وی، چنان‌ که بسیاری از مورخان تمدن ایران اشاره کرده‌اند، تأثیر بسزایی در ظهور دوباره فرهنگ ایرانی داشته است. در نتیجه، خواندن کتاب “یعقوب لیث” ابه قلم دکتر “محمد ابراهیم باستانی پاریزی”، می‌تواند نقش بسزایی در روشن کردن اتفاقات این مقطع حساس از تاریخ ایران داشته باشد.

آرتور امانوئل کریستنسن (9 ژانویه 1875 – 31 مارس 1945) خاورشناس دانمارکی و محقق فلسفه و فرهنگ عامیانه ایران بود. وی بیشتر به خاطر کارهایش در زمینه تاریخ ایران ، اساطیر ، ادیان و پزشکی شناخته شده است. کریستنسن در سال 1903 دکترای خود را دریافت کرد.

کتاب نمونه های نخستین انسان و نخستین شهریار به این مساله می پردازد که نخستین شهریاری ها در جهان چگونه شکل گرفت یا که اولین شهریار جهان چه کسی بود. آرتور با این سوال کلیدی به نوعی وارد مطالعه اساطیر و تاریخ می شود. او با رویکرد همیشگی خود به شکلی جذاب طیف وسیعی از مخاطبین را مجذوب خود می کند.

این کتاب ارزشمند توسط ژاله آموزگار و احمد تفضیلی به فارسی برگردانده شده است.

این کتاب، از اسناد بازمانده از غلامحسین‌خان غفاری ملقب به صاحب‌اختیاراست.
خاندان غفاری سال های بسیار در دربار مشغول خدمت بودند و غالبا دارای مناصب دولتی و حکومتی بوده و نقش مهمی در سیاست داخلی و خارجی ایران داشته اند، اسناد به جا مانده از این خاندان می تواند نشان دهنده بخش مهمی از تاریخ ایران باشد.
اسناد این جلد که متعلق به عهد ناصری و مظفری است اغلب مکاتبات میان غلامحسین‌خان غفاری و مظفرالدین ‌شاه و نیز رجال صاحب‌نامی همچون علی‌خان امین‌الدوله، امین‌السلطان اتابک اعظم و عبدالمجیدمیرزا عین‌الدوله است.
عرایض برخی اشخاص به ناصرالدین‌ شاه و مظفرالدین ‌شاه و جواب ایشان، مکاتبات در موضوع طاعون سال 1314ق و نامه‌هایی مربوط به مسافرت‌های مظفرالدین‌شاه به اروپا از دیگر اسناد منتشرشده در این مجلد است و…

اغلب اعتقاد بر این است که در شکل گیری هنر اسلامی نوع بسیار خاصی از شعور و آگاهی به کار رفته است، به‌طوری که هنر اسلامی از هنرهای دیگر تفاوت بسیاری دارد، و مسلمانان در هنر به تجسم و ترسیم انسان مجاز نیستند، و خوشنویسی برترین فرم هنر اسلامی است. اولیور لیمن این اندیشه‌ها را به چالش می‌کشد و معتقد است که آنها نادرستند. در‌عوض، او می‌گوید معیارهایی که در هنر اسلامی به کار گرفته می‌شوند باید با معیارهای به کار رفته در هنر به مفهوم کلی یکسان باشند و تلاش در جهت اینکه هنر اسلامی در مقوله‌ای خاص قرار گیرد ناشی از شرق‌شناسی است. لیمن درباره مسایلی بحث می‌کند که در نقاشی، خوشنویسی، معماری، باغها، ادبیات، فیلمها و موسیقی مطرح شده است. او به آموزه‌های قرآن توجه ویژه‌ای دارد. به ویژه، از معنا و مفهوم آفرینش ادبی و معجزه‌وار قرآن بحث می‌کند و دو بخش از آن را مورد تامل قرار می‌دهد، یعنی یوسف و زلیخا، و حضرت سلیمان و ملکه سبا. مباحث او از مثالهای تاریخی، هنری، فلسفی، کلامی و آثار هنری جهان اسلام کمک می‌گیرد و الگوی موجود و مقبول در تحلیل هنر اسلامی را با دشواریها و موانع زیادی روبه رو می‌سازد.

جلیل بزرگمهر به سال ۱۲۹۱ در آستارا متولد شد. پس از اتمام تحصیلات مقدماتی از دانشکده افسری با درجه ستوان دومی فارغ التحصیل شد. در دولت دکتر مصدق پس از خلع ید از انگلیسی ها به فرمانداری نظامی آبادان منصوب شد و پس از فراغت از تحصیل در دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی دادیار دادگاه عالی انتظامی قضات و بعدا رئیس ادارهٔ غله و نان شد.
پس از کودتای ۲۸ مرداد با سپهبد نقدی تماس گرفته و برای همکاری اعلام آمادگی کرد و چون سپهبد نقدی حاضر به پذیرش وکالت نشد معرفی او سرهنگ بزرگمهر به عنوان وکیل تسخیری دکتر مصدق برگزیده شد. وی در دوم مهرماه ۱۳۸۶ در تهران درگذشت.
در دادگاه تجدید نظر از سوی دکتر مصدق به وکالت برگزیده شد و به همین دلیل پس از آن اجبارا بازنشسته شد و سالها مسائل دادگاه دکتر مصدق را نگه داشت و بعدها هم کتاب «مصدق در محکمه نظامی» و آثار دیگر را منتشر کرد.

نویسنده در قالب شش بخش، روابط خارجی ایران، از روی کار آمدن قاجارها تا سقوط رضاشاه را بررسی میکند. در بخش نخست، اوضاع سیاسی، اقتصادی و اجتماعی ایران و موقعیت بین المللی کشور، سپس روابط خارجی ایران با کشورهای انگلیس، روسیه، آلمان و آمریکا در عصر قاجار بررسی میشود. بخش دوم درباره دوران جنگهای ایران و روسیه از فتح تفلیس تا پیمان ترکمن چای است. در بخش سوم روابط و اختلافهای ایران و انگلیس از شورش هرات تا معاهده صلح پاریس بررسی شده است. بخش چهارم شرح رقابتهای استعماری روس و انگلیس در ایران تا قرارداد 1907 را در بر میگیرد. در بخش پنجم با عنوان افزایش نفوذ بیگانگان در ایران از کودتای محمدعلی شاه تا قرارداد 1919 روابط خارجی ایران در عصر دو پادشاه آخر قاجاری، محمدعلی شاه و احمد شاه، بررسی میشود. بخش ششم روابط خارجی ایران در دوران سلطنت رضاشاه از ظهور تا سقوط را طی چهار فصل با این عناوین به بحث گذاشته است: 1 از زمامداری سردار سپه تا انقراض سلسله قاجاریه، 2 انعقاد و الغای قراردادهای خارجی، 3 روابط ایران با قدرتهای بزرگ در زمان رضاشاه، 4 اشغال نظامی ایران توسط متفقین و علل آن. کتاب با فهرست منابع به پایان میرسد.