نگارنده در کتاب حاضر، با بررسی نظریه‌های تاثیرگذاری چون «پایان تاریخ» فرانسیس فوکویاما و «برخورد تمدن‌ها»ی ساموئل هانتینگتون، به روش ساختن مباحث مهم معاصر به شیوه‌ای بحث‌برانگیز و نقادانه پرداخته است. وی برخی از مهم‌ترین مسائل سیاسی روز را بررسی می‌کند: چگونگی تطبیق جوامع با تکثرگرایی یا پلورالیسم؛ نقش «فرهنگ» در منازعات اخیر که «فرهنگ‌محور» نامیده شده‌اند؛ و بررسی این که آیا سیاست جهانی سدة بیست و یکم درگیر منازعات فرهنگی مذهبی می‌شود یا خیر، و آیا تساهل و بردباری را می‌توان راه‌حلی موفقیت‌آمیز دانست؟. نگارنده این مباحث را در بستر مناطق عمدة فرهنگی غیرغربی فلسفه سیاسی چین، اسلام، آیین بودا و آیین هندو بررسی و بر احتمال وقوع نوع سازنده‌ای از گفت‌وگوی بین فرهنگی تاکید می‌کند. برخی مباحث کتاب مشتمل است بر: فلسفة بین فرهنگی در جهان امروز، ارتباط فلسفة کهن چین با چین مدرن، اسلام و چالش‌های تکثرگرایی، واقعیت منازعه‌های فرهنگی، برخورد تمدن‌ها، ارزش‌های آسیایی و سایر ارزش‌ها، ارتباط فرهنگ‌ها و…

دو پدیده ای که زندگی انسان را در قرن بیست و یکم بیش از هرچیز دیگری تحت تاثیر خود قرار داده است شکل گیری اقتصاد فراصنعتی از یکسو و جوامع فراملی و گلوبال از سوی دیگر است. پیرامون روندهای گلوبال و اثرات ان بر جوامع تاکنون نظریات گوناگونی مطرح گردیده و بسیاری از صاحب نظران در موافقت و مخالفت با ان اظهار نظر کرده اند. با وجود انکه این روندها ، نیروهای سیاسی جهان را بر آن داشته که استراتژی و برنامه های خود را با آن منطبق سازند.

هر کجا فقر، سرکوب، و تخریب محیط زیست وجود دارد ، اندک مردمانی نیز وجود دارند که مقاومت پیشه می کنند. قرن های نوزدهم و بیستم شاهد جنبش های موفق مقاومت بود که به تولد اندیشۀ سوسیالیسم و کمونیسم کمک کرد. قرن بیست و یکم نیز در کار خلق جنبش های نوین است.میلیون ها انسان در سراسر جهان در جستجوی جایگزینی برای نظام کنونی اند و پرسش های تازه ای طرح می کنند. مثلاٌ ما با قدرت میلیاردها، کمپانی ها و دولت هایی که منافع خود را پیش می برند، چگونه مواجه شویم؟ آیا امکان دارد که دستشان را از قدرت کوتاه کنیم؟ آیا می توانیم جامعه ای با یک مبنای «متفاوت» برپا کنیم؟ و چگونه می توانیم از تبدیل رویای زیبای «جهانی دیگر» به کابوس حکومت استالینی یا بازسازی گونه ای دیگر از «جنون بازار» بپرهیزیم؟

در چند دهۀ گذشته، بسیاری از کشورها در مناطق مختلف جهان از حکومت دیکتاتوری به سوی دمکراسی حرکت کرده‌اند. کشوری که از حکومت دیکتاتوری بیرون می‌آید و به سوی دموکراسی می‌رود، دو تعهد دارد. نخستین مسئولیت آن در قبال قربانیان آن است؛ در قبال خانواده‌های آن‌هایی که به قتل رسیدند و در قبال تمام آن‌هایی که شکنجه شدند، به ناحق به زندان افتادند، آسیب جسمی دیدند و از حق کار کردن در حرفۀ خود یا تحصیل فرزندانشان محروم شدند. مسئولیت دوم در قبال آیندۀ خود است: تضمین این که حکومت دیکتاتوری هرگز بازنمی‌گردد. ملت باید یک فرهنگ سیاسی جدید دموکراتیک ایجاد کند. کتاب حاضر نشان‌دهندۀ تلاش‌های مردم و دولت‌ آلمان، لهستان، جمهوری چک و اسلواکی برای رویارو شدن با گذشته‌های کمونیستی‌شان است.

در سده‌های شانزدهم و هفدهم که به دنبال انقلاب تجاری و صنعتی، قدرت و بازرگانی اروپا به دورترین نقاط جهان گسترش یافت، شماری از مسافران و پژوهشگران غربی، به کشف اندیشه‌ای نائل شدند که با اکتشاف‌های جغرافیایی بزرگ این دوره قابل مقایسه است. آن‌ها با تأمل در تمدن‌های خاور نزدیک و هندوچین، در همة آن‌ها ترکیبی از ویژگی‌های نهادی مهم یافتند که نه در یونان و رم باستان پیدا می‌شد و نه در اروپای سده‌های میانه و نوین. اقتصاددانان کلاسیک با سخن گفتن از نوعی جامعة «شرقی» یا «آسیایی» سرانجام مفهومی برای این کشف پیدا کردند.
آشکارترین جوهرة مشترک این جوامع شرقی، قدرت استبدادی اقتدار سیاسی آن‌ها بود. بی‌گمان، حکومت‌های بیدادگر در اروپا نیز پیدا شدند؛ در واقع پیدایش سامان سرمایه‌دارانه در اروپا با ظهور دولت‌های مطلقه همراه بود، اما ناظران انتقادی، حکومت مطلقة شرقی را فراگیرتر و سرکوبگرتر از نمونه‌های غربی‌شان یافتند. به نظر آن‌ها، استبداد «آسیایی» شدیدترین صورت قدرت تام را باز می‌نمود.

رهبران اقتدار گرا در عمل و کمابیش برای حفظ قدرت خود تنها به بخش کوچکی از جامعه نظیر جمعی از ژنرال های ارتش ، مدیران عالیرتبه و همین طور فامیل و وابستگان خود متکی اند تا از حضور آن ها در قدرت حمایت کنند . از آن جا که رهبران اقتدار گرا برای ماندن در قدرت تنها به حمایت جمع کوچکی از افراد جامعه محتاجند به راحتی و گشاده دستی می توانند به آن ها باج دهند و در مقابل نیز آن جمع کوچک به واسطه مزایا و ثروتی که از این طریق به دست می آورند هیچ گاه حاضر نمی شوند رهبر اقتدارگرای آن ها از حکومت خلع شود چون در آن صورت آن ها نیز از مزایا محروم می شوند . آن ها هر کار از دستشان برآید انجام می دهند تا رئیس همچنان در قدرت بماند . به همین جهت شهروندان را به شدیدترین وجه ممکن سرکوب ، مطبوعات آزاد را ساکت و معترضان را بشدت تنبیه می کنند. آن ها با انواع شکنجه ، قتل و آزار و اذیت تلاش می کنند رئیس همواره در جایگاه ریاست باقی بماند و این روند مادام که حق حساب آن ها برسد وسبیلشان چرب شود ادامه خواهد داشت

نویسنده در این کتاب به عنوان یکی از رویتگران اصلی دوره وحشت و سرکوب سیاسی در امریکای لاتین، حوادث پس از کودتای 1973 م که توسط ژنرال «آگوستو پینوشه» در شیلی رقم خورد را به همراه روند بازداشت و محاکمه ژنرال پینوشه به عنوان عامل اصلی کشتار و شکنجه مردم شیلی در سال 1998 م در لندن را بررسی می‌کند.

پنجاه متفکر عمده سیاسی زندگی و ایده برخی از تأثیرگذارترین افراد در اندیشه سیاسی غرب را از یونان باستان تا امروز معرفی می کنند. این مطالب معرفی جذاب شخصیت های مهم و مکاتب فکری آنها را تشکیل داده است که گفتمان ایشان سیاست معاصر را شالوده بندی بندی کرده است.
این کتاب دامنه وسیعی از اطلاعات فلسفه سیاسی و واژه نامه ای از اصطلاحات نظری را ارائه داده است. خواندن این کتاب برای هر کسی است که به تکامل و تاریخ اندیشه سیاسی معاصر علاقه مند است توصیه می شود.
شما در این کتاب می توانید نظرات فلاسفه مختلفی را دنبال کنید. افرادی چون:
1. افلاطون 2. ارسطو 3. سنت آگوستین هیپویی 4. جان سالزبری 5. سنت توماس آکوئیناس 6. مارسیلیوس از پادوا 7. ماکیاولی 8. توماس مور 9. توماس هابز 10. جیمز هرینگتون 11. جان لاک 12. دیوید هیوم 13. مونتسکیو 14. ژان-ژاک روسو 15. امانوئل کانت 16. یوهان گوتفرید هردر 17. تام پین 18. ادموند بورک 19. ماری ولستون کرافت 20. ویلیام گودوین 21. هگل 22. جرمی بنتام 23. فوریه 24. کارل مارکس 25. الکسیس دو توکویل 26. J.S. میل 27. هربرت اسپنسر 28. THGreen 29. فردریش نیچه 30. پرنس پیتر کروپوتکین 31. جرجس سورل 32. ادوارد برنشتاین 33. ولادیمیر ایلیچ لنین 34. ماکس وبر 35. مارکوس گاروی 36. بنیتو موسولینی 37. هانا آرنت 38. ایزا برلین 39. فریدریش فون هایک 40. موهنداس گاندی 41. سر کارل پوپر 42. مایکل اوکشات 43. سیمون دوبوار 44. هربرت مارکوزه 45. میشل فوکو 46. جان راولز 47. آرن نیس 48. رابرت نوزیک 49. یورگن هابرماس 50. ژان فرانسوا لیوتار

اثری که ترجمه آن پیش روی شماست، بخش سوم معروف ترین کار خانم آرنت در جامعه شناسی سیاسی به نام خاستگاه های توتالیتاریسم است . عنوان بخش اول یهودستیزی ، بخش دوم امپریالیسم و بخش سوم – که به صورت تک جلدی به انگلیسی منتشر شده بود – توتالیتاریسم است.

دست نوشته اصلی کتاب خاستگاه توتالیتاریسم در پاییز 1949 ، چهار سال پس از شکست آلمان و پیش از مرگ استالین به پایان رسیده بود

خانم هانا آرنت در 1906 در شهر هانور آلمان زاده شد. در دانشگاه های ماربورگ و فریبورگ در رشته فلسفه به تحصیل پرداخت و شاگرد مارتین هایدگر، ادموند هوسرل و کارل یاسپرس بود و سرانجام از دانشگاه هایدلبرگ در رشته فلسفه درجه دکترا گرفت. با آغاز جنگ جهانی دوم آرنت به آمریکا مهاجرت کرد و در دانشگاه های پرینستون و کالیفرنیا و کلمبیای امریکا به تدریس و پژوهش فلسفه پرداخت.این فیلسوف و جامعه شناس سیاسی پرآوازه در 1976 در نیویورک درگذشت.