کتاب اعتبار در تفسیر یکی از مهم‌ترین آثار در قلمرو هرمنوتیک در فلسفه معاصر است. هرش در این کتاب مشهور و کلاسیک به نقد تلقی‌های نسبی‌گرا و تاریخی‌گرا از معنای متن پرداخته و از عینیت تفسیر دفاع کرده است.
از نظر اریک دونالد هرش یگانه معنای معتبر متن، معنایی است که مولف از متن مراد کرده است. از این‌رو بخش زیادی از مباحث کتاب حاضر به دفاع از نیت مولف در برابر دیدگاه‌های رایجی اختصاص دارد که معنای متن را وابسته به نیت مولف نمی‌دانند.
هرش برای موجه کردن موضع خود بسیاری از دستاوردهای فلسفه تحلیلی جدید، پدیدارشناسی هوسرل و زبان‌شناسی سوسوری را به کار می‌گیرد.
به گفته‌ی خود هرش سراسر کار او کوششی است برای پی‌ریزی برخی اصول هرمنوتیکی دیلتای بر مبنای معرفت‌شناسی هوسرل و زبان‌شناسی سوسور.

ریچارد ولکلی در این کتاب تلاش دارد تفسیری غایت‌شناسانه از پروژهٔ نقدِ عقل نزد کانت ارائه دهد که ناظر به درگیری کانت با مسئلهٔ غایتِ خودِ عقل است. غایت‌شناسی در اینجا مشخصاً به تأمل راجع به تسلسلِ علّیِ غاییِ کلِ طبیعی اشاره ندارد، بلکه تأکیدِ پرسش‌گریِ کانت بر پیچیدگی‌های غایت‌مندی و خودتعین‌بخشیِ انسان است. مسئلهٔ اصلی در میان این پیچیدگی‌ها، جایگاه عقل فلسفی در زندگی بشر (نسبتِ این عقل با خیر بشری، اعم از خیرِ اجتماعی و فردی) است. معلم و الهام‌بخشِ کانت در این تأملات، ژان ژاک روسو است. روسو با آشکار ساختن گرایشِ عقل به دیالکتیک و بحران و در نتیجه، نشان دادن ضرورت بررسی مجدد غایتِ عقل، زمینه‌ای بنیادی (و عموماً مغفول) برای خودانتقادی عقل ارائه می‌دهد. این کتاب، مطالعه‌ای تاریخی برای آشکار کردن این سطح پنهان از نقد کانتی است و شامل بررسی ریشه‌های دورهٔ بلوغِ فلسفهٔ کانت‌، از دیدگاه نوشته‌های پیشانقدیِ دههٔ 1760 است. ولکلی سرچشمه‌های برداشت و بازتعریف کانت از عقل را بررسی می‌کند و حضور روسو را در آن بازتعریف به‌طور خاص مد نظر قرار می‌دهد. این تأمل روشن می‌سازد که جایگاه روسو در برداشت کانت از فلسفه، فراتر و ماندگارتر از جایگاه هیوم است.

رابرت سولومون (14 سپتامبر 1942 – 2 ژانویه 2007) استاد فلسفه آمریکایی در دانشگاه تگزاس در آستین بود، جایی که بیش از 30 سال به تدریس پرداخت.پروفسور سولومونبرنده جوایز تدریس بسیاری از جمله جایزه استاندارد برجسته تدریس در سال 1973؛جایزه تدریس همکاران رئیس دانشگاه تگزاس (دو بار)؛جایزه سخنرانی فولبرایت؛تحقیقات دانشگاه و اوقاف ملی برای کمک های مالی؛و جایزه تدریس Chad Oliver Plan II در سال 1998 شد.

بخش عمده فلسفه فرانسه در قرن بیستم را میتوان تلاش برای کسب آزادی دانست. محرک این تلاش جایگاه انسان در جهان به عنوان یک فرد و یک موجود اجتماعی است. این تلاشی منحصر به فرد بود زیرا در بستری آشفته و در شرایطی شکل گرفت که تحولات علمی و فنی هم به سعادت بشر کمک و هم آن را تهدید می کردند. مطالعه حاضر بر خلاف اکثر بررسی ها در عصر ما پیوستگی میان لایه های گوناگون اندیشه فلسفی فرانسه در قرن بیستم را که تاکنون نادیده گرفته شده است برجسته میکند و نیز ناپیوستگی میان آنها را به یاد ما می آورد. امید است که با شرح منسجم تر وضعیت این دوره پرنشاط فکری، درک بهتری از فلاسفه مدرن فرانسه به دست داده شود. اغلب چنین است که در نگارش تاریخ مفصل اندیشه های فلسفی، تحلیل گسترده استدلالها فدای کلی گویی میشود به گونه ای که خواننده از فهم تفاوت های موجود در استدلالهای مطرح شده در نظریه های فلسفی عاجز میماند با توجه به این سابقه در این کتاب اندیشه های فلسفی فرانسه در قرن بیستم با دیدی انتقادی و به صح منسجم با هدف دستیابی به نوعی توازن به شیوه ای متفاوت ارائه میشود.

کتاب « عقلانیت» (چیست، چرا به نظر کمیاب است، چرا مهم است؟ ) نوشته « استیون پینکر» توسط انتشارات « نگاه معاصر» منتشر شده است.
در قرن بیست و یکم، بشریت در حال رسیدن به ارتفاعات جدیدی از درک علمی است – و در عین حال به نظر می رسد که ذهن خود را از دست می دهد. چگونه گونه‌ای که در کمتر از یک سال واکسن‌های کووید-۱۹ را کشف کرده است، می‌تواند این همه اخبار جعلی، درمان‌های بی‌نظیر و نظریه‌پردازی توطئه تولید کند؟ در کتاب عقلانیت، پینکر این کلیشه بدبینانه را رد می‌کند که انسان‌ها صرفا گونه‌ای غیرمنطقی هستند – غارنشینان خارج از زمان که به طور مهلکی با تعصبات، مغالطه‌ها و توهم‌ها نفرین شده‌اند. از این گذشته، ما قوانین طبیعت را کشف کردیم، زندگی خود را طولانی و غنی کردیم و معیارهایی را برای خود عقلانیت تعیین کردیم. در عوض، او توضیح می‌دهد، ما به روش‌هایی فکر می‌کنیم که با زمینه‌های کم‌تکنولوژی که بیشتر زندگی‌مان را در آن می‌گذرانیم، مناسب است، اما از ابزارهای قدرتمند استدلالی که در طول هزاران سال ساخته‌ایم استفاده نمی‌کنیم: منطق، تفکر انتقادی، احتمال، استنتاج علی و تصمیم گیری در شرایط عدم قطعیت این ابزارها جزء استاندارد برنامه های آموزشی ما نیستند و هرگز به طور واضح و سرگرم کننده در یک کتاب ارائه نشده اند .

چه چیزی به زندگی شما معنا می‌دهد؟ فرهنگ امروزی ما را به‌دنبال ثروت، قدرت یا حتی منزلت می‌فرستد. اما اگر این باورهای نادرست نیاز واقعی ما را به داشتن هدف برآورده نكردند، به كدام سمت‌و‌سو می‌رویم؟ نظر جیمز هالیس این است كه داستان‌ها و باورهای قدیمی كه زمانی ما را تعریف می‌كردند از دور خارج شده‌ و رنگ باخته‌اند، حالا باید به جهت‌یاب درونی‌مان متوسل شویم، به همان رهنمون‌های روانی كه كمك می‌كنند مسیرمان را از میان شاهراه پیچیده‌ی انتخاب‌ها پیدا كنیم. «زندگی معنا» كاوشی عمیق درباره‌ی ماهیت معناست و اینكه چگونه می‌توانیم با انتخاب‌هایمان به‌سمت آن حركت كنیم یا از آن دور شویم. هالیس با بررسی اسطوره‌ها، آثار ادبی، شخصیت‌های تاریخی و خرد نهفته در لایه‌های زیرین روانشناسی، بینش‌هایی نافذ را برای یافتن هدف در اختیارمان می‌گذارد. در این كتاب می‌خوانیم كه چطور ذهن داستان‌جوی ما از تجربه‌های اولیه‌ی خود معنای زندگی را شكل می‌دهد؛ چرا داستان‌های اولیه شكست می‌خورند وقتی قدم در مسیر رشد خود می‌گذاریم؛ چطور می‌توانیم به پیشگویی درونی رؤیاهایمان نزدیك شویم؛ چطور اشباحی را از میان برداریم كه خاطرات ما را شكار و روانمان را تسخیر می‌كنند و چطور در این قالب فانی زندگیِ كاملی داشته باشیم. در «زندگی معنا» بنا داریم راه‌های ورود به معنا را بررسی كنیم. هالیس در این كتاب باارزش‌ترین پرسش‌ها را مطرح كرده و از تاملات خود می‌گوید تا شجاعت، پشتكار و الهامی را بیابیم كه برای سفر اودیسه‌وار خود نیاز داریم.

کتاب « تشیع» نوشته « محمدعلی امیرمعزی» با ترجمه « نورالدین الله دینی » توسط انتشارات « نامک» به چاپ رسیده است.
مولف این اثر از معدود صاحب نظران اروپایی درباره مطالعات تشیع دوازده امامی است. جنبه های امام شناسی شیعه اثنی عشری در این کتاب با مهارتی روش شناسانه عرضه می شود. صراحت و وضوح کلام، همراه با دقت و موشکافی در ارائه خوانشی امام شناسانه از احادیث شیعه، از ویژگی های این پژوهش علمی در تشیع باطنی است. محتوای کتاب، کوشش مهم و کم سابقه ای برای درک علمی جوانب معنوی شیعی و زمینه ای وسیع و دقیق برای متون و باورهای تشیع است.
تسلط نویسنده به مطالعات اسلامی غربی و آشنایی عمیقش با گنجینه متون شیعی از قرن دوم ه. ق تا عصر ملاصدرا و مشایخ معاصر سلسله های عرفانی و نیز روش شناسی تاریخی و انتقادی در این اثر به خوبی مشهود است.
باطنی فراهم می آورد. تسلط نویسنده به مطالعات اسلامی غربی و آشنایی عمیقش با گنجینه متون شیعی از قرن دوم ه. ق تا عصر ملاصدرا و مشایخ معاصر سلسله های عرفانی و نیز روش شناسی تاریخی و انتقادی در این اثر به خوبی مشهود است.

کتاب تاریکخانه اندیشه غربی، اثر امیرحسین ابراهیم – امین شایسته مهر ، در بازار نشر ایران، توزیع شده است. این محصول در سال 1401 توسط انتشارات آزادمهر ، به چاپ رسیده است.

ریکور نویسنده پرکاری بوده است. اگر دوره طولانی زندگی‌اش که ۹۲ سال بود و از آن مهم‌تر دوره حیات فکری‌اش که بیش از ۶ دهه به طول انجامید را نیز در نظر بگیریم، آنگاه از حجم و تنوع موضوعی نوشته‌هایش شگفت‌زده نخواهیم شد. او علاوه بر کتاب‌های پرتعدادش بیش از ۵۰۰ مقاله نیز منتشر کرده است که بیشتر این مقالات بعدها به‌صورت مجموعه مقالات به زبان انگلیسی منتشر شده است. با این حال، تنها اثر مهمی که از ریکور به زبان فارسی ترجمه شده است ترجمه دو جلد از سه جلد کتاب زمان و روایت اوست که متأسفانه ناقص مانده و البته مدتها است که تجدید چاپ نشده است. سایر آثار مربوط به ریکور به فارسی عمدتاً شامل ترجمه مقالات، گفتگوهاست و البته کتابی مقدماتی درباره فلسفه او که نگارنده حاضر آن را ترجمه کرده است. البته بابک احمدی فصلی از کتاب ساختار و تأویل متن خود را به بررسی آرای ریکور از منظر هرمنوتیک اختصاص داده و نام آن را «لذت تأویل» گذاشته است که تنها متن تألیفی درباره ریکور به شمار می‌رود و البته از فضل تقدم نیز بهره دارد. بجز این موارد، چند مقاله پراکنده نیز از ریکور یا درباره او در مجلات فارسی به چاپ رسیده است.

كانت در این رساله قصد دارد اثبات كند كه عقل عملی محض موجود است و برای این مقصود، همة قوة عملی عقل را مورد نقادی قرار می‌دهد. عناصر عقل عملی محض، دربارة اصول عقل عملی محض، دربارة موضوع عقل عملی محض، دربارة انگیزه‌‌های عقل عملی محض، جدال عقل عملی محض، دربارة جدل عقل عملی به طور كلی و دربارة جدل عقل محض در تعریف مفهوم خیراعلا، عناوین برخی میاحث كتاب حاضر می‌باشند.

این رمان کم حجم اما تکان دهنده ترکیبی است از فانتزی، عشق، پرسش های اخلاقی و البته پیش بینی و هدار در مورد فروپاشی کره ی زمین. همان گونه که خود دورفمان می گوید «این کتاب یک اعلام خطر پیش گویانه از سوی فرشتگان است.»

کتاب فرهنگ اساطیر کلاسیک (یونان و روم) به نویسندگی مایکل گرانت،جان هیزل توسط انتشارات ماهی منتشر شده است

روایت پیشنیان و سرگذشت درگذشتگان آکنده از اشارات و نکاتی است که ما را با اندیشه های کهن بشری آشنا می سازد. افسانه و اسطوره از نمودهای فرهنگ مردمی هستند که با زبان و ادب گفتاری در آمیخته اند و در این گذار، آثار شگرف متون ادب پارسی همچون شاهنامه فردوسی، آثار نظامی، حدیقه سنایی، بوستان سعدی، مثنوی مولوی، دیوان حافظ و … را آفریده اند.
روایت آفرینش هستی و انسان و نیز حضور قدرت ها و تاثیرات فراطبیعی در ورطۂ حیات بشری همچون مرگ، حیات جاوید، جادو، فره، طالع بینی و … همه و همه در بنیان ناخود آگاه بشر به گونه افسانه و اسطوره، نسل به نسل انتقال یافته و در بسیاری از آثار ارجمند زبان و ادب….

شان کارول که قبلا به خاطر نوشته‌های ظریف و شفاف خود در مورد چالش‌برانگیزترین مفاهیم فیزیک مدرن در سطح بین‌المللی مورد تحسین قرار گرفته است، به عنوان یکی از بزرگترین متفکران انسان‌گرای نسل خود ظاهر می‌شود زیرا او عقل خارق‌العاده خود را نه تنها در مورد بوزون‌ها و ابعاد اضافی هیگز، بلکه اکنون نیز به کار می‌گیرد. همچنین در مورد عمیق ترین سوالات شخصی ما: ما کجا هستیم؟ ما که هستیم؟ آیا عواطف، باورها، و امیدها و رویاهای ما در نهایت بی معنی هستند؟ آیا هدف و معنای انسان در یک جهان بینی علمی می گنجد؟
در فصل‌های کوتاه پر از حکایت‌های تاریخی جذاب، حاشیه‌های شخصی، و توضیح دقیق، خوانندگان تفاوت بین نحوه عملکرد جهان در سطح کوانتومی، سطح کیهانی و سطح انسانی – و سپس نحوه اتصال هر یک به دیگری را می‌آموزند. ارائه کارول از اصولی که انقلاب علمی را از داروین و انیشتین به منشأ حیات، آگاهی و جهان هدایت کرده است، به طرز خیره کننده ای منحصر به فرد است.
کارول نشان می دهد که چگونه بهمنی از اکتشافات در چند صد سال گذشته جهان ما را تغییر داده است و آنچه واقعا برای ما اهمیت دارد. زندگی‌های ما بی‌کران مکان و زمان مانند هرگز کوتوله شده است، اما آنها با ظرفیت ما در درک آن و معنا بخشیدن به آن رستگار شده‌اند.
«تصویر بزرگ» یک جهان بینی علمی بی سابقه است، یک تور دو نیرو که در قفسه ها در کنار آثار استیون هاوکینگ، کارل سیگان، دنیل دنت و ای. او. ویلسون برای سال های آینده خواهد نشست.

برنارد رولین در علم و اخلاق با طرح مقدمه ای از مفاهیم بنیادی اخلاق، ایدئولوژی ای را بررسی کرده است که ارتباط بین علم و اخلاق را انکار می کند. وی همچنین به تحقیق درباره لاادری گری ایدئولوژیک دانشمندان در مواجهه با تجربیات درونی انسانها و حیوانات مورد آزمایش و آثار خطرناک آن می پردازد و پیامدهای انکار ایدئولوژیک اخلاق در کارهای علمی، مانند سرقت علمی و داده سازی، را به تفصیل بیان می کند. رولین با نثری جذاب و پختگی فلسفی، به شکلی متقاعد کننده، به نفع تبدیل آموزش اخلاق به بخشی اساسی از آموزش علمی استدلال می کند.