نویسنده: خسرو باقری
نشر: علمی فرهنگی
توضیحات:
اثر حاضر مقدمه مجموعه مقالات همایش ملی انجمن فلسفه تعلیم و تربیت ایران نگاشته شده است.
هدف از نگارش آن نیز جلب توجه معلمان به دیدگاه های موجود در فلسفه تعلیم و تربیت است.
به جهت سهولت در انتقال مفاهیم نوع دیالوگ را انتخاب نمود و از پس آن به این کار جامه عمل می پوشاند.
این کتاب در تلاش است تا ضرورت توجه معلم به فلسفه، چیستی آن و مناسبات و ارتباط تعلیم و فلسفه را شرح داده و از پس آن هدف نهایی خود که همانا ضرورت به کار گرفتن فلسفه در معلمی است را محقق سازد.
گزیده
در هر سخن ساده معلم، لایه های نامحسوسی نهفته است، انگار در هر کدام فیلسوفی به بحث می پردازد. کتاب شامل شش گفت و گو با موضوعات: «چرا فلسفه؟»، «فلسفه و فیلسوفان»، «نظر و عمل»، «فلسفه و تعلیم و تربیت»، «چرا و چگونه تحلیل کنیم؟» و «تعلیم و تربیت: بومی یا جهانی؟». در «چرا فلسفه؟» معلم می پرسد: «چرا مسئله را پیچیده می کنید؟ من معلمم، می روم سرکلاس و درس گفتن را آغاز می کنم، به همین سادگی» و فیلسوف پاسخ می دهد: «درهمین قدم اول، سقراط را رو در روی خود می بینی چرا درس را با گفتن آغاز می کنی نه با پرسیدن».

نویسنده: دکتر مهدی مینایی
نشر: سرایش
توضیحات: نوشته ایست از دکتر مهدی مینایی به چاپ انتشارات سرایش که به بررسی سیر تکوینی، تکامل و تحولات ژئوپلیتیک ایران می پردازد. نویسنده به تبیین مفهوم ژئوپلیتیک، بررسی و تبیین ویژگی های این مفهوم، عوامل موثر در تکوین آن در ایران در قرن بیستم، جایگاه و کارکردهای ژئوپلیتیکی ایران از ابتدای قرن بیستم تا کنون، مراحل گسترش ژئوپلیتیک مقاومت و نقش محوری ایران در آن، چالش های داخلی و خارجی موثر بر ژئوپلیتیک ایران و… می پردازد.

نویسنده: دیوید بیتام
مترجم:علی بهادر جهرمی
نشر: مجلس شورای اسلامی مرکز پژوهش ها
توضیحات:
هسته اصلی این کتاب برگرفته از اظهارنظرها و ایده‌هایی است که اعضای اتحادیه بین‌المجالس بیان کرده و ضمن آن برخی از چالش‌هایی که در حال حاضر با آن مواجه هستند را تشریح کرده و با اشتراک گذاشتن برخی تجارب خود‌، دیگران را نیز در این تجارت سهیم کرده‌اند. هرچند موضوعاتی که در این کتاب به آنها پرداخته می‌شود الزامی به پذیرش آن در نظام حقوقی جمهوری اسلامی ایران وجود ندارد، اما بدون شک بهره‌گیری از تجارب بشری که در جوامع مختلف و طی دوره‌های زمانی طولانی مدتی کسب شده‌اند می‌تواند نظام حقوق داخلی را برای وصول به اهداف خود یاری رساند. به همین دلیل آشنایی با راهکارها و معیارهایی که در نظام‌های حقوقی رایج مطرح می‌شود برای اندیشمندان و برنامه‌ریزان نظام حقوق داخلی امری ضروری و مثمرثمر خواهد بود و می‌تواند در طراحی یا اصلاح ابعاد مختلف این نظام حقوقی مورد استفاده قرار گیرد.

نویسنده: مهدی رفیع
نشر: نی
توضیحات: آشنایی زدایی از سهراب سپهری «مساحت احساس» با عنوان فرعی «سهراب سپهری و هنر عرفانی در جهان معاصر»، کتابی است از مهدی رفیع که از طرف نشر نی منتشر شده است. در این کتاب از منظری فلسفی به هنر و اندیشه سهراب سپهری پرداخته شده است و به گره خوردگی آثار او با مسائل فلسفی و هستی شناختی زمان ما. نویسنده در بخشی از مقدمه کتاب، درباره شیوه فصل بندی آن و رویکردش به سپهری می نویسد: «ترتیب فصول کتاب حاضر به نحوی است که خواننده می تواند از هرکدام از فصل ها که بخواهد به متن وارد شود. فصول بر اساس پیوندی درونی و تودرتو با یکدیگر تدوین شده اند و «ظاهرا» با هم ربط رویه ای ندارند، اما بر اساس مفاهیم و مباحث اصلی متن، به جای «بازنمایی»، منطقی دیگر را برای «هم نشست» برمی گزینند و هم چون «قنات»، رشته ای از «حرکت های زیرزمینی» را می گسترند. معماری متن گاه از بافت «فرش ایرانی» ملهم است و گاه از معماری اسلامی و «کوچه های باریک گشوده بر منظره های وسیع»،؛کوچه هایی که در یکدیگر می پیچند و ترسیم گر لحظه های مکاشفه اند. در نهایت شاید متن بیش از «آن چه می گوید»، در «آن چه نمی گوید» یا در «خلوت» خود «حضور» دارد، تا بخش اندکی از حیات باطنی یک هنرمند را در ابعاد بی شمارش ترسیم کند. از این جهت کار این نوشتار به جای «آشنایی با سهراب سپهری»، گونه ای «آشنایی زدایی» از او است و «هنر – اندیشه» سپهری را در آزمون/خوانشی نظری و عملی در بطن رویدادهای «جهان معاصر» قرار می دهد تا از «تصویر رسانه ای شده و ساده انگارانه»ای عادت زدایی کند که سال هاست حول سپهری کشیده شده است». کتاب «مساحت احساس» شامل پنج فصل است. عنوان فصل های کتاب عبارتند از: «دوره بندی نقاشی های سهراب سپهری از منظری فلسفی»، «فراسوی بازنمایی و امر عینی: تاریخ نوین نقاشی شرق»، «اطاقِ آبی هنر- اندیشه سهراب سپهری: زیست بوم شناسی عرفانی در هنر معاصر»، «آهنگ رنگ: به سوی یک نقاشی- موسیقی و آمیختگی احساس ها»، «از نقاشی- شعر تا سینما – شعر: سهراب سپهری و فروغ فرخزاد». آنچه می خوانید سطرهایی است از فصل پنجم کتاب: «سهراب سپهری، فروغ فرخزاد و هوشنگ ایرانی در تاریخ شعر معاصر سه هنرمندی هستند که از هنرهای دیگر در پیوند با شعر بهره گرفتند و به ترتیب نقاشی- شعر، سینما- شعر و موسیقی- شعر را در هنر معاصر ایران پایه گذاری کردند. در اشعار سپهری و به طور خاص از «صدای پای آب» به بعد، تصاویر نقاشانه، حرکت های عمودی شعر را با کنار هم نشینی شان به شکلی شگفت می سازند. هنر نقاشی برای شعر سپهری به تدریج به شیوه ای از پیشبرد و راهبرد متنی بدل می شود… مسئله رابطه میان هنرها تنها ادغام دو یا چند هنر نیست، بلکه تداخل وجودی کارکردها و رویکردهاست. نحوه ساخت- بیانِ هنری- شعری سپهری کارکردی نقاشانه از تصاویر کلمات و سطور را آشکار می کند، در حقیقت او با شعر نقاشی می کند: تصویری کنار تصویری دیگر و این عملکرد، نقاشی- شعر یا تصویر- کلمه را می سازد. اما تصاویر سپهری تنها با نگاه شاعر یا در بطن روایت او به حرکت در می آیند».

نویسنده: دکتر نصرالله صالحی
نشر: طهوری
توضیحات: ط ایران و عثمانی در طول شش سده، بسیار پر فراز و نشیب بود. آن بخش از روابط دو کشور که به عصر صفوی برمی گردد، بسیار چالش برانگیز بوده است. وقوع جنگ های مختلف و انعقاد معاهده های متعدد حکایت از این روابط پرفراز و نشیب دارد. دربارۀ این دوره، تاکنون در هر دو کشور کمتر به پژوهش های انجام گرفته در کشور مقابل توجه کرده اند. از این رو بیشتر تلاش داشته اند تا با استناد به اسناد آرشیوی و منابع کشور خود به پژوهش بپردازند. پژوهش هایی از این دست هر چقدر هم خوب و ارزشمند باشد، بیشتر گفتگو با خود است نه گفتگو با دیگری. لازمۀ گفتگو با دیگری آگاهی از دیدگاه ها و نقطه نظرات طرف مقابل است. لازمۀ رسیدن به این آگاهی نیز ترجمه و انتشار آراء و نظرات پژوهشگران طرف مقابل است. اگر چنین روشی در پیش گرفته شود، می توان از نگرش ها و برداشت های خام و جزم اندیشانه دور شد و به حقیقت که غایت اصلی تحقیق است رسید.

اثر حاضر که مشتمل بر پانزده مقالۀ تحقیقی از محققان ترکیه است، با این هدف که بتواند خوانندگان ایرانی را با دیدگاه های محققان ترکیه دربارۀ روابط ایران و عثمانی در عصر صفوی آشنا سازد به فارسی ترجمه شده است.

نویسنده: ریچارد سوند برگ
مترجم: علی اصغر سعیدی
نشر: لوح فکر
توضیحات:جامعه‌شناسی اقتصادی از اواسط ۱۹۸۰ میلادی در محافل علمی مطرح شد. رشد چشمگیر و پویای آن و نهادگرا شدن تدریجی این زمینه مطالعاتی به عنوان مشخصه فاصله زمانی ده تا پنجاه سال گذشته عنوان شده است.

این کتاب به معرفی مختصر پیشرفت‌های اخیر جامعه‌شناسی اقتصادی، مفهوم نهاد و چگونگی ارتباط نهادها با هنجارها و مکانیزم‌های اجتماعی مشابه ، منفعت طلبی های فردی – اجتماعی و تاثیر آن بر ساختار کلی اقتصاد و … پرداخته است.

… یکی از شاخصه‎های کشورهای پیشرفته این است که آنها منافع عمومی و دراز مدت را به منافع شخصی و زودگذر ترجیح می‏دهند. ولی در کشورهای عقب افتاده برعکس این است که باعث بحران و هرج و مرج در آنها می‎شود. برای مثال در ترافیک اگر بخواهیم حقوق جمعی را رعایت نکنیم می‎بینیم چه بلبشویی ایجاد می‎شود.

نویسنده:مرتضی رحمانی موحد
نشر: ورارت امور خارجه
توضیحات:
در معرفی جغرافیای این کشور آمده است: «مجموع مساحت نیوزیلند 268680 کیلومتر مربع است و از این لحاظ تقریبا با ژاپن، ایتالیا و انگلستان برابر است. استرالیا همسایه شمال‌غربی این کشور و فیجی و تونگا همسایه‌های شمالی آن هستند. نیوزیلند به پایتختی ولینگتون، از شمال و شرق و جنوب به اقیانوس آرام جنوبی و از غرب به دریای تاسمان محدود شده‌است. از دیگر جزایر این کشور می‌توان جزیره چتم در 850 کیلومتری شرق شهر کرایست چرچ از جزیره جنوبی، جزیره استیوارت، جزایر آکلند، جزایر بانتی، جزایر آنتی پود، جزایر کرمادک و جزایر کمپل را نام برد. نیوزیلند همچنین بر اراضی راس دیپندنسی واقع در قطب جنوب حاکمیت دارد.»

نخستین ساکنان نیوزیلند، بومیان شرق «پولی‌نزی» بودند که طی سلسله‌ای از مهاجرت‌ها میان 700 تا دو هزار سال پیش به این سرزمین آمدند. این مهاجران، در طول قرون بعد فرهنگ خاصی پدید آوردند که مائوری نام گرفت. نخسین اروپایی که به این سرزمین رسید «آبل تاسمان» هلندی بود که در سال 1642 با خدمه کشتی‌اش به نیوزیلند آمد اما بومیان، تمام افراد کشتی وی را به قتل رساندند. پس از وی نیز «جیمز کوک» انگلیسی در فاصله سال‌های 1768 تا 1771 به نیوزیلند رسید و توانست در 1769 نقشه تمام ساحل آن را روی کاغذ بیاورد.

نویسنده: زهرا رودی
نشر: نی
توضیحات:
توضیح کتاب:
((بهار آزادی)) حاوی دفاعیات((محسن کدیور)) در مورخ 25/1/ 78است که متن کیفر خواست آن توسط دادگاه ویژه روحانیت تنظیم شده بود .کتاب حاضر علاوه بر دفاعیات، مشتمل بر این مطالب است :متن نامه حوراء کدیور(دختر هفت ساله کدیور) به ریاست محترم جمهور و پاسخ رئیس جمهور، شرح مختصری از زندگانی، گاه‌شمار یک رویداد(از مورخ 28/11/ 77تا 2/2/78)، متن کیفر خواست، لایحه دفاعیه محسن کدیور، متن کامل رای دادگاه، مستندات دادستان برای صدور کیفر خواست(شامل :مصاحبه با روزنامه خرداد، سخنرانی در مسجد حسین‌آباد اصفهان و پرسش و پاسخ)، و نامه‌های محسن کدیور یا همسرش که در خصوص جریان بازداشت و مسائل مرتبط با آن نوشته شده و جوابی نگرفته است .

نویسنده: برنارد لوئیس
مترجم: حسن کامشاد
نشر: نی
توضیحات:
خاورمیانه نه‌تنها زادگاه سه دین و تمدن‌های متعدد، بلکه قرن‌های زیاد کانون دانش و اندیشه‌ها، فنون و کتاب ها و نیز گهگاه مرکز قدرت نظامی و سیاسی بوده است.

در این کتابِ بی‌اندازه خواندنی و پردامنه، پروفسور برنارد لوئیس دگرگونی‌های متوالی خاورمیانه را بررسی کرده است: ابتدا به دو امپراتوری بزرگ ایران و روم می‌پردازد؛ سپس به پیدایش یکتاپرستی و رشد مسیحیت؛ ظهور و گسترش شگرف اسلام؛ امواج مهاجمان مشرق‌زمین و لشگرهای مغول چنگیزخان؛ برآمدن ترکان عثمانی و تغییر موازنهٔ قوا بین جهان اسلام و جهان مسیحیت.

برنارد لوئیس، ضمن تشریح نیروهای شکل‌دهندهٔ خاورمیانه، به نفوذ فراگیر اندیشه‌ها و تکنولوژی غرب در عصر جدید نیز می‌نگرد و کتاب خود را با انقلاب اسلامی ایران به پایان می‌رساند.

نویسنده:مهندس رحمت اله مقدم مراغه‌ای
نشر: علم
توضیحات:
توضیحات کتاب
کتاب سالهای بحرانی نسل ما/ رحمت اله مقدم مراغه ای متولد 1300 شمسی است. مقدم مراغه ای پس از پایان تحصیلات دبیرستانی در تهران تحصیل در علوم جغرافیایی و روزنامه نگاری را در پاریس (فرانسه) ادامه داد.

نویسنده: احمد ساعی، منصور ساعی
نشر: علمی فرهنگی
توضیحات:در جامعه اطلاعاتی کنونی، رسانه‌های فراگیری همچون تلویزیون‌های ماهواره‌ای به یکی از مهم‌ترین منابع تولید، بازتولید و توزیع معرفت تبدیل شده‌اند. به طوری که درک نسل‌های نوین را از محیط و پدیده‌های پیرامونی شکل می‌دهند. امروزه تلویزیون با کمک فناوری ماهواره با گذشتن از مرزهای ملی یک کشور قادر به انتشار ارزش‌ها و عناصر فرهنگی یک جامعه در میان جوامع دیگر بوده و باعث شده تا تغییرات و تحولات ارزشی در بیشتر کشورهای جهان با شتاب زیادی همراه شود. کتاب حاضر به بررسی نقش تلویزیون‌های ماهواره‌ای در ایجاد همگرایی یا واگرایی ارزشی بین نسل‌های جوان و میانسال در جامعه ایران پرداخته است.

نویسنده:فرد دالمایر
مترجم:فاطمه صادقی،نرگس تاجیک
نشر: پرسش
توضیحات:
نویسنده در این کتاب می­کوشد نظراتی بدیل ارائه دهد که از سطح شرق ­شناسی و غرب ­شناسی فراتر رود و این فراروی را با تلاش برای آشتی دادن میان وفاداری به گذشته و احساس نیاز به نوآوری سیاسی و اجتماعی پی می­گیرد.

نویسنده، ترجمه کتاب به زبان فارسی را ملاحظه کرده و آن را بسیار عالی توصیف می­کند و معتقد است که این ترجمه، نکته اساسی و محوری نوشته ­هایش را حتی صریح­تر از متن اصلی در معرض دید قرار داده است و این مسئله از آن روست که موضوع نوشته­های وی در کشوری چون ایران که میان نیروهای متقابل سنتی و مدرن مردد است با اشتیاق و حساسیت بیشتری درک و پیگیری می­شود.

کتاب ده بخش دارد که عناوین آنها عبارتند از: حقیقت و تفاوت: درسهایی از هِردِر، اجتماع جهانی ناکارآمد؟ تاملاتی در فلسفه نانسی، اومانیته و اومانیزاسیون، مدرنیزاسیون و پست­مدرنیزاسیون، سیاست بی­هویتی، بازگشت به ریشه، حقوق در مقابل شعائر: عدالت و دموکراسی جهانی، خروج از شرق­شناسی، صورت­های مواجهه بین فرهنگی: تاملاتی در حادثه تاریخی 1492 و گادامر، دریدا و هرمنوتیک تفاوت.

نویسنده:جلال الدین آشتیانی
نشر: سهامی انتشار
توضیحات:
گنوزیسGnosis:شناخت باطنی،معرفت.
• Epistemei: در ادبیات یونان قدیم شناخت علمی و تجربی را که مستقل از شخصیت مشاهده کننده بود می نامیدند.
• Gnostikoi: در اوایل مسیحیت گروههای مختلف در سرزمینهای تحت تاثیر فرهنگ یونانی (هلنیسم)به خود Gnostikoi یا صاحبان معرفت، که در حقیقت همان عرفاست نام دادند.
• Pneumatikoi:گنوستیکوی ها معتقد بودند که به وسیله معرفت باطنی و شهودی می توان به حقیقت دست یافت و فقط صاحبان معرفت دارای روح علوی یا پنوما Pneuma هستند. به همین دلیل پیروان این مذاهب را پنو ماتیکوی نیز می نامیدند که به مفهوم روحانیون و معنویون در مقابل مادیون Hylikoiو نفسانیونPsychikoi قرار گرفتند.

در جهان بینی این عرفای مسیحی و یا همزمان ظهور مسیحیت، معرفت شهودی وسیله اتحاد با خدا، پدر ملکوتی، نور مطلق،….ویا منشاء و مبداء روح علوی می گردید.در ادبیات غرب این مکاتب را گنوستی سیزم می شناسند.عمر مذاهب گنوسی بسیار کوتاه بود و در اثر مخالفتهای شدید روحانیت کلیسای مسیحیت که پیروان این مذاهب را مرتد و رافضی یا هرتیک می نامیدند به نابودی محکوم شدند.

• در کنار واژه گنوزیس اصطلاح دیگری در ادبیات یونان رواج داشت که دارای مفهوم کلی تری بود و شامل عرفان نیز می شد.میستی سیزم که آن را می توان راز دانی توجیه کرد ،اصطلاح کلی برای مذاهب و جهان بینی هایی بود که به شکلی درون نگری،مراقبه و مکاشفه را وسیله درک و کشف حقیقت و رستگاری نهایی یا تنویرEnlightementمی دانستند.با این توجیه،میستیک یا اهل سر و راز که به کمک علم باطن به کشف حقیقت پی برده است،با عارف تفاوت اصولی نخواهد داشت.
این جهان بینی ها و پیروان آنها نه تنها راه زوال نپیمودند بلکه بخصوص در اروپا و آمریکا که تا قبل از قرن بیستم زمینه چندان مساعدی برای نشر و توسعه این گونه افکار وجود نداشت،از رشد و جاذبه فراوانی برخوردار شدند.

• مهمترین مشخصه مکاتب رازگرایی و رازدانی عبارتند از:اولا زبان رمزی و مجازی،ثا نیا وحدت و اتحاد با حقیقت یا خدا و بالاخره ارزش مکاشفه و معرفت الهامی و باطنی

• رازگرایان درون نگری و دید باطنی Esotericرا بنیان کشف حقیقت می دانند و معتقدند که حقیقت را نمی توان با فعالیت عقلی و علم اکتسابی آموخت بلکه آن را باید با چشم دل دید.
میستی سیزم با هیچ چیز جز یک تجربه اساسی در ارتباط نیست که آنهم عبارت است از :وحدت انسان با بی نهایت،اتحاد آگاهی انسان با حقیقت مطلق،وحدت عرفانیUnio Mysticoو یا زفاف روحانیNoupulu Spritualisکه در آن انسان می کوشد هویت خود را در یک حیات بسیار عظیم تراز حیات خود گم کند.

فهرست

جلد اول : شامانیسم
جلد دوم : مذاهب اسراری
جلد سوم : وداها
جلد چهارم : ودانتا
جلد پنجم : بودیسم

نویسنده: محی الدین الهی قمشه ای
نشر: روزنه
توضیحات:
این کتابی است در حکمت الهی، فقه اکبر، و کلام و فلسفه اسلامی، از قرون اول حکمت تا عصر حاضر؛ حاوی اقوال بزرگان و حکما و خردمندان الهی عالم. مطالب همه با ادله عقلی منطقی و قرآنی مبرهن گردیده؛ یا به وجدان و ذوق اهل معرفت و کمال مستند است. در هر عصر کسانی مخالف با این گونه حقایق الهی بوده؛ لیکن آنها مردم جاهل و عامی و مخالف علم و دین و دشمنان حقیقی انبیا و اولیای حق هستند؛

چنانکه حضرت علی (ع) فرموده: الجاهلون لأهلِ العلم أعداءُ و الناس أعداء ما جَهِلوه. زیرا گفتار حکما تبعا لأنبیاء و أولیاء الحق اکثر در مبدأ و معاد و معارف الهی است که پایه و اصل دین است؛ چنانکه حضرت مولی علی (ع) فرمود: أول‌الدین معرفتُه، و من عرف نفسه، فقد عرف ربّه. و رسول اکرم (ص) فرمود ربِّ أرِنَاالأشیاءَ کماهی و فایده این علم که مکمّل عقل و قوه استدلال است برای تمام طبقات علماست، از صاحبان علوم دینی و اربابان علوم و ریاضی و روانشناسی و غیره، همه در علوم خود از این علم استفاده کرده؛ زیرا این علم شامل مبادی و مکمل آن علوم است؛

لذا حکما گفته‌اند: لها السلطنه العظمی علی سائر العلوم: حکمت الهی را ریاست مطلقه بر سایر علوم است. و نویسندگان طراز اول و خطبا و شعرای بزرگ و اطبای نامی در هر عصر به استمداد از این علم به درجه عالی فن خود رسیده‌اند. و البته چون دین اسلام دین برهان و عقل است، چنانکه خدا فرمود: «قل هاتوا برهانکم و تلک حجتنا و یحیی من حیّ عن بینه»، بیش از همه برای استدلال بر اصول دین و مطالب عقلی قرآن بدین علم اهل نظر نیازمندند.