ابوالمجد مجدود بن آدم سنایی غزنوی یا حکیم سنایی (۴۷۳–۵۴۵ قمری)، شاعر و عارف تاجکستان هال غزنه بود. وی از بزرگ‌ترین صوفیان و شاعران قصیده‌گو و مثنوی‌سرای زبان پارسی است که در سدهٔ پنجم هجری می‌زیسته‌است. برخی معتقدند که سنایی شاعری است که برای نخستین بار عرفان را به صورت جدی وارد شعر فارسی کرد ولی صوفیان پیش از او نیز در اشعار خود مضامین عرفانی را بیان کرده‌اند که می‌توان به شاهنامه فردوسی اشاره کرد. تصوف سنایی با آن‌که ازسخنان قلندران و اهل ملامت …

می‌دانیم که شکاف جنسیتی، از بارزترین شکاف‌های موجود در معماری جهان کنونی است، اما کرولاین کریادو پرز، اکتیویست، نویسنده و روزنامه‌نگار فمینیست در کتاب زنان نامرئی این شکاف جنسیتی را ناشی از یک »شکاف اطلاعاتی تاریخی«می‌داند؛ به این معنی که اطلاعات در این جهان، همیشه بر پایه‌ی داده‌های تاریخی نیمی از جمعیت، یعنی مردان جمع‌آوری شده و می‌شود؛ دانش پزشکی در طول تاریخ عمدتاً حول مطالعه‌ی بدن مردان شکل گرفته است و جای تعجب ندارد که بسیاری از بیماری‌های مربوط به زنان برایش ناشناخته است سده‌ها باستان شناسی بیشتر بازمانده‌های انسانی کشف‌شده را -خصوصاً چنانچه سلاحی در کنارشان یافت می‌شد- به عنوان مرد شناسایی می‌کردند، چراکه داده‌ها به ما می‌گویند »مرد شکارچی«، حتی اگر لگن آن اسکلت زنانه بوده باشد. کرولاین یکی از فعالان کمپین »مخالفت با حذف تصویر جین آستین از اسکناس ده پوندی «در انگلستان بود. دستاورد این کمپین ۳۵ هزار نفری به‌تعویق‌افتادن حذف تصویر جین آستین تا سال ۲۰۱۷ بود.آن‌ها به همین شیوه کتاب‌های درسی، حمل‌ونقل عمومی، گردش اطلاعات در رسانه‌های سنتی و دیجیتال، ابزارهای تکنولوژیک، معماری فضاهای مختلف از توالت عمومی تا دفاتر و اداره‌ها را بررسی می‌کردند. بنا به استدلال او، »شکاف جنسیتی داده‌ها« صرفاً محصول اندیشیدن نیست، بلکه بیشتر محصول نیندیشیدن است. وقتی اطلاعات بر اساس فرضیه‌هایی جمع‌آوری می‌شوند که ویژگی‌های جنسی نیمی از جمعیت را نادیده می‌گیرند، چگونه می‌تواند به صورتی جز جهان کنونی ختم شود؟

داستانی حیرت آور و شگفتی آفرین. روایت عشق و شکنجه. نامه‌هایی که افشاگر عشقی است بس پرسوز و گداز با روایتی عاشقانه و غیر معمول در قالب ماجرایی بی‌مانند. رمانی غیرتخیلی که تجلی قهرمانانش در رویارویی با رژیمی آهنین و سرکوبگر بـاعث جذابیت بیشتر آن می‌شود. داستانی حقیقی و الهام‌بخش و شورانگیز در وصف شکوه روح و روان انسان‌هایی در عین فلاکت و بدبختی؛ و قابلیت مردمانی که به هنگام تحمل شکنجه و عذاب به آدمیانی استثنایی تغییر ماهیت می‌دهند؛ و این که عشق و دلدادگی در چنین شرایطی نجات‌بخش زندگی است.

نامه‌های این دو دلداده افشاگر عشقی است بس پرسوز و گداز با روایتی عاشقانه و غیرمعمول در قالب داستانی بی‌مانند در ردیف رمانی غیرتخیلی که تجلی آن در رویارویی با رژیمی آهنین و سرکوبگر و توطئه‌گر بـاعث جذابیت بیشتر آن می‌شود. داستانی حقیقی و الهام‌بخش و شورانگیز در وصف شکوه روح و روان انسانی، در عین فلاکت و بدبختی؛ و قابلیت مردمانی که به هنگام تحمل شکنجه و عذاب به انسان‌های استثنایی تغییر ماهیت می‌دهند. و این که عشق و دلدادگی در چنین شرایطی نجات‌بخش زندگی است. و یا اینکه خلاقیت و استعداد معنوی در خیلی از افرادی که آزادی خویش را از دست می‌دهند شکوفا می‌شود. در این فراگرد شمار بی‌شمار از کسانی که با ادبیات سر و کاری نداشتند، به هنگام تحمل عذاب اسارت و شکنجه‌ی روحی و فیزیکی، احساسات و درد خویش را به قالب کلمات ریخته‌اند. در اردوگاه‌های کار اجباری یا برده‌داری به شیوه‌ی سوسیالیستی، معمولاً کلام مدون، یا نامه‌نگاری‌های محرمانه و در خفا تنها روزنه به منظر آزادی است. تراژدی ناگفته‌ی دیگری هم در این حکایت احساس می‌شود و آن آگاهی از زندگی معصومانه و تباه و ویران شده‌ای است که رژیمی سفاک و ددمنش باعث و بانی آن است، هرچند که کتاب پایان خوشی دارد.

صحبت‌های رد و بدل شده بین لف میشچنکو و اسوتلانا ایوانوآ که از سال 1946 تا 1954 در اوج دوران وحشت استالینی نامه‌نگاری می‌کردند بیانگر عشق حقیقی و خفقان آن دوران است. این دو عاشق و معشوق، 1246 نامه به هم می‌نویسند که سهم لف 647 نامه و سهم اسوتلانا 599 نامه است.

از مهمترین نقاط قوت این کتاب میتوان به ترجمه روان و فضایی که باعث میشود خواننده غرق در شرایط حاکم شود اشاره کرد.

اورلاندو فیجز ، “داستان نویس بزرگ تاریخ نویسان مدرن روسیه” (Financial Times) ، نامه های لف و سوتا ، همچنین بایگانی های KGB و مصاحبه های اخیر را ترسیم می کند تا درخشان ترین دنیای گسترده ای را که در آن داستان آشکار می شود بازسازی می‌کند. فقط با استفاده از داستان قدرتمند روایت یک رمان ،فقط برایم نامه بنویس، یک شور و شوق و استقامت را نشان می دهد که بر نیروهای غم انگیز تاریخ پیروز شد.

کتاب حاضر کوششی است برای به تصویر کشیدن مبارزات آن گروه‌های اجتماعی‌ای که به واسطه عدم تعلق به طبقه یا قشر معینی، سرنوشت، مبارزات و تلاش روزمره‌شان برای بقا، از دید جامعه‌شناسی و علوم سیاسی جدید پنهان مانده است. حاشیه‌نشینان شهری، فروشندگان دوره‌گرد، کارگران روزمزد که همگی در این کتاب و تحت عنوان تهی‌دستان شهری مورد توجه قرار گرفته‌اند در زمره این گروه اجتماعی به شمار می‌روند. تلاش روزمره و پیگیر این گروه برای بهبود وضع مسکن و معیشت، کار و درآمد، این گروه‌های فرودست جامعه را به اتخاذ راهکارهایی همچون همراهی و همگامی موقت با این یا آن نیروی سیاسی، تأسیس تشکلات مستقل با عمری بیش و کم کوتاه و همچنین مذاکره و معامله با دولت و حکومت سوق می‌دهد. راهکارهایی که به آنان امکان پیشروی آرام برای تضمین بقای‌شان را در جامعه‌ای که در آن فاقد هیچ‌گونه امتیازی نیستند، می‌دهد. همین تلاش‌ها و پیوستگی‌های انفعالی‌ای که زمینه‌ساز آن‌ها هستند تحت عنوان سیاست‌های خیابانی در کتاب حاضر مورد بحث قرار گرفته‌اند

کتاب «گروه‌های قومی و مرزها؛ ساختار اجتماعی تفاوت‌های فرهنگی» مجموعه‌ای مقالات است که حدود نیم‌قرن از انتشار آن می‌گذرد و در اهمیت آن گفته شده است بنیاد قوم‌شناسی را دگرگون کرده است. ویراستار این مجموعه مقالات فردریک بارت است و آن را محمدرضا فدایی ترجمه کرده است. با این مترجم که از همکاران ثابت نشر شیرازه محسوب می‌شود و پیش از این ترجمه‌ دیگری در حوزه قوم‌شناسی ارائه کرده بود گفت‌وگویی کرده‌ایم که در ادامه می‌خوانید.

از نحوه آشنایی خود با کتاب «گروه‌های قومی و مرزها» بگوئید. چه شد که به دنبال ترجمه این کتاب رفتید؟
ایده ترجمه کتاب «گروه‌های قومی و مرزها»ی بارت، متعلق به مراد ثقفی است. ایشان پس از آنکه کتاب «مرزبندی قومیتی» نوشته آندره‌اس ویمر را ترجمه کرد، به بنده فرمودند که کتاب بارت را که تکیه‌گاه ویمر بوده ترجمه کنم. کتاب «مرزبندی قومیتی» را دانشگاه آکسفورد در سال 2013 منتشر کرده و سال گذشته در ایران به چاپ رسیده است. ویمِر در آمریکا در حوزه علوم اجتماعی، نویسنده معتبر و سرشناسی است. مقالات و کتاب‌های او برنده جوایز متعددی بوده‌اند، از جمله، «جایزه نظریه» که از سوی انجمن جامعه‌شناسی آمریکا به بهترین مقاله در سال اعطا می‌شود. خواننده با مطالعه این هر دو کتاب می‌تواند شناخت جامعی از رویکرد مرزبندی به دست آورد. پیشنهادم این است که اگر خواننده می‌خواهد بهره‌گیری از رویکرد مرزبندی بارت و بسط آن به شرایط امروز را دریابد، به کتاب «مرزبندی قومیتی؛ نهادها، قدرت، شبکه‌ها» که با ترجمه بنده و از سوی نشر «شیرازه کتابِ ما» چاپ شده مراجعه کند. مبنای کار آندره‌اس ویمِر در این کتاب، رویکرد بارت بوده است.

در مقدمه گفته شده که این کتاب بنیاد قوم‌شناسی را متحول کرده. کمی درباره قوم‌شناسی توضیح دهید و بگویید این کتاب چه تحولی در این حوزه به وجود آورده است؟
در کل و بر اساس یک تعریف، قوم‌شناسی را عبارت می‌دانند از توصیف و تحلیل فرهنگ و جامعه. معمولا در قوم‌شناسی تاکید بر این است که قوم‌نگار اصطلاحاً پا به میدان پژوهش بگذارد و به مشاهده مشارکتی بپردازد و روایتی مکتوب از افراد، مکان یا رسوم ناحیه مورد پژوهش ارائه کند. بنا بر سنت، قوم‌نگارها بر گروه محدود و مشخصی از افراد متمرکز می‌شوند.

این كتاب حاصل سلسله درس‌هایم درباره‌ی روش تحقیق “گراندد تئـوری” است. طی چند سال در كلاس‌های متعدد درس روش تحقیق در رشته‌هـای مختلف دكتری و یا دوره‌های آزاد انجمن‌های علمی با دانشجویان علاقه‌مند بحث و تدقیق شده است. امیدوارم مباحث كتاب برای دانشگاهیان و همه‌ی محققان علاقه‌منـد بـه این حوزه، خصوصاً در تحقیقات و مطالعات اجتماعی و به‌ویژه دانشجویان تحصیلات تكمیلی مفید واقع بشود. (از پیش‌گفتار مؤلف) “… جای یك كتاب تألیفی در این زمینه خالی بود؛ كتابی كه به همـه‌ی رویكردهای متنوع در این سنت روش‌شناختی بپردازد و در عین حال برخی از مطالعات ایرانی انجام شده با این روش را به عنوان مثال‌هـای قابـل فهـم برای پژوهش‌گران و دانشجویان ایرانی در برگیرد. اكنون نگارش ایـن اثـر ارزشمند توسط پژوهش‌گری دانشمند كه خـود در طـی سـال‌هـای اخیـر مطالعات متعددی را در این سنت روش‌شناختی عرضه كرده است فرصـتی برای پاسخ‌گویی به این نیاز موجود است. دكتر مقصود فراسـتخواه در این اثر به خوبی نظریه‌ی مبنایی و رویكردهای پنج‌گانه‌ی آن را توصیف می‌كنـد و اقتضائات فكری و روش‌شناختی كاربرد هوشمندانه‌ی ایـن رویكردهـا را برای پژوهش‌گران و دانشجویان ایرانی مطرح می‌سازد.” (از مقدمه‌ی دكتر محمدامین قانعی‌راد)

سام سلوُن در سال 1923 در سن‌فرناندوی ترینیداد و توباگو و در خانواده‌ای هندی‌تبار به دنیا آمد. در سال 1950 به بریتانیا مهاجرت کرد و هم‌زمان با کار در سفارت هندوستان، داستان‌ها و نوشته‌های کوتاهی برای مطبوعات انگلیسی نوشت. در همین دوران بود که شاهکارش، رمان لندنی‌های تنها را منتشر کرد (1956) ـــ کتابی که سبب شد بعدها او را «پدر نویسندگان سیاه بریتانیا» بخوانند. لندنی‌های تنها توصیف دقیقی بود از وضعیت زیستی مهاجرانی که در سال‌های پس از جنگ جهانی دوم از جای‌جای جهان راهی شهرهای اروپایی شده بودند؛ تصویری بی‌بدیل از حال‌وهوای زندگی آنان و از زبان و افکارشان. سلوُن که در ابتدا کتابش را با زبان انگلیسی معیار نوشته بود، پس از تلاشی چندماهه دریافته بود که برای رساندن چندوچون تجربه‌ی مهاجران به زبان دیگری نیاز است، و از این رو اثرش را، هم در گفت‌وگوها و هم در متن روایت، به زبانی ورای انگلیسی معیار بازگرداند: زبانی با نحو شکسته، افعال بی‌زمان و پر از لغات و اصطلاحات عامیانه؛ انگلیسیِ پرنیش‌ونوشِ مهاجران لاتینی و آفریقایی و هندی. حاصل این تلاش، رمانی بود که از تأثیرگذارترین آثار ادبیات مهاجرت شد.
سلوُن در نهایت در راه بازگشت به کشورش در سال 1994، در اثر نارسایی تنفسی در فرودگاه بین‌المللی پیارکو درگذشت. اما کتاب او نه اثری معطوف و محدود به لندن دهه‌ی 1950، که هجویه‌ی ماندگاری بود که شاید امروز، با فراگیری هرچه بیش‌تر بحران مهاجرت، خواندنی‌تر از هر زمانی باشد.

گفت و گو نیاز دیرین انسانی است که در طول تاریخ اندیشیده و «گفت و گوی تمدن‌ها» ضرورت نوین جهانی است که در عمیق‌ترین لایه‌های خویش به خردورزی روی آورده است. پس این موضوع چنان ظرفیتی دارد که مبنای نظریه‌پردازی‌ها و تجربه‌اندوزی‌های گوناگون باشد. هرکس گام در راه «گفت و گو» می‌گذارد نقطۀ عظیمت خویش را «ندانستن» قرار می‌دهد و چون می‌داند که گفت و گو از «شنیدن» آغاز می‌شود جسارت ورود به عرصه‌های ناشناخته را دارد.

یادداشت
به انجام رساندن برابری‌
معیار دوگاه / معیار یگانه
بردگان آداب و رسوم، اعتقادات و جنسیت
توفیق به کسب حقوق خود
ورود به دنیای بی رحم‌
هر بچه ای باید یک بچه خواسته باشد‌
ییرون آمدن از پشت پرده ی ابریشمین
پیوند خواهری قدرتمند است
اگر.آزادی زنان محقق شود

چرا به زنان ستم شده است؟ چگونه این ستم آغاز شد؟ چرا دشمنان حقوق زن این چنین قاطع می‌خواهند قوانین و آداب و رسومی را که نقش مساوی را در جامعه برای زنان نمی‌شناسند پابرجا نگاه دارند؟ چه کسی سود می‌برد ؟ چرا نیروهای اجتماعی مبارز توان آن را دارند که به فرودستی زنان پایان دهند و چگونه در مبارزه برای آزادی زنان منافع مشترک دارند؟
در این کتاب ایولین رید ریشه های اقتصادی و اجتماعی ستم به زنان را از اجتماع پیش از تاریخ تا سرمایه داری دوره نوین بررسی می نماید.

معیارهای زیبایی در جامعه سرمایه‌داری چگونه تعیین می‌گردد؛ چرا کارفرمایان، رسانه‌های گروهی، و…از رده‌ی پایین تا بالا، از «راز و رمز زنانه» هواداری می‌کنند و نقش زنان را در مسئولیت‌های خانوادگی محدود میسازند؟ چگونه پیوستن زنان به نیروی کار، دید آنان را دوباره خود و توان خود، دگرگونه ساخته است؟ و چگونه این پدیده را در نگرش مردان درباره زنان تاثیرگذار بوده است؟ و همه اینها در رابطه با مناسبات میان سیستم سرمایه‌داری و ستم بر زنان چه میگویند؟ اینها برخی از پرسشهای به میان آمده در گفتگویی زنده و پرشور درباره‌ی رابطه‌ی بازار لوازم آرایش و مد با بهره‌کشی از زنان است.

خشونت علیه زنان،محصول فرهنگ مرد-پدرسالار است؛از طریق همین مکانیسم است که روابط نابرابر قدرت و ثروت میان زنان و مردان،نهادینه می­شود و تابعیت و وابستگی زنان به نحو ایدئولوژیک و حقوقی،توجیه می­گردد.به این ترتیب است که مردان و حتی خود زنان به کارگزاران اجتماعی اعمال خشونت بر یکدیگر و بر خویشتن مبدل می­شوند و نمی­توان چنین جان­مایه­ای را از هنر و ادبیات و اخلاق و سلوک و آموزش و پرورش و سایر خرده نظام­های اجتماعی جدا کرد. این کتاب،زمینه­ای است برای شناسائی برخی از ابعاد همین خشونت جنسیتی

پیش داور‌ی‌ها و انگاره‌های نادرست شبه علمی که در جامعه درباره برتری مردان بر زنان وجود دارد، دانشمندان را نیز در رشته‌های مردم‌شناسی، جامعه‌شناسی، زیست‌شناسی و نخستی‌شناسی به بیراهه کشانده و بر نتیجه‌گیری‌های آنان اثرگذار بوده است. این پیش داوری‌ها و انگاره‌های نادرست چیست؟ و چه زیانی به حقیقت علمی و آرمان پیشرفت اجتماعی زنان رسانده است؟ آیا فرودستی زنان پیامد کاستی‌ها و کمبودهای زیستی است یا از جامعه ستمگری بر‌خواسته که آنان را از زندگی همگانی بیرون رانده است؟ اکنون فمینیست‌های چپ‌گرایی مانند خانم ایولین رید با بررسی نگرش دانشمندان نامدار این رشته‌ها و همکاری مردم‌شناسان فمینیست می‌کوشند که روش‌های نوین خود را بنیاد نهند.

کتاب جنسیت و آگاهی تاریخی نوشته‌ی عباس محمدی اصل می‌باشد این کتاب توسط انتشارات گل آذین چاپ و در 256 صفحه به بازار عرضه شده است.آخرین چاپ آن مربوط به سال 1398 بوده و می‌توان به لحاظ موضوع‌بندی آن را در بخش جامعه‌شناسی قرار داد.

عنوان «پدران و پسران از هم پاشیده» استعاره‌ای است از پریشانی پسركی خیالباف كه در پی هم‌ذات‌پنداری با شخصیت عجیب قصه‌ای است كه در مدرسه شنیده است (شخصیت سرگردانی كه در پی افتادن، متلاشی می‌شود و هیچ‌كس نمی‌تواند او را دوباره سرهم‌بندی كند.) این كتاب سرگذشت واقعی دست و پا زدن‌ها و جدال‌های درونی كسی است كه خانه و خانواده را ترك می‌كند تا خود را وقف خدا و رهبانیت كند؛ در حالی كه نمی‌داند كه در این مسیر راه‌های متفاوتی به روی او گشوده می‌شود و می‌تواند پاره‌های زندگی خود را دوباره به هم وصل كند و نهایتا به انسجام شخصیت خود دست یابد (او سرنوشتی درست عكس قصه كودكی‌اش را تجربه می‌كند).

«… تعدیل خشونت علیه زنان کار پیگیر و خاصی می‌طلبد و چنانچه از زوایای گوناگون به بحث و بررسی گذاشته شود، خشونت‌زدایی در زندگی خانگی زنان جهان میسر می‌شود، اما هیچ الگویی وجود ندارد که موجب از بین رفتن خشونت بر زنان در همه جوامع گردد. هرچند در تدابیر و راهکارهای اتخاذشده عناصر مشترکی وجود دارند اما این الگوها لزوماً باید با جنبه‌های فرهنگی، اجتماعی کشورهای مختلف منطبق شود.» کتاب فوق تحت تأثیر همین نیاز به رشته تحریر درآمدهاست.

ویروس کرونا عالمگیر شد و عالمی را وادار به تحمل قرنطینه کرد. اسلاوی ژیژک معروفترین فیلسوف زنده دنیا از همین شرایط استفاده کرد و در مورد کرونا و تاثیر آن بر دنیا نوشت. این‌ که چگونه این ویروس ما را به ظاهر از هم دور می‌کند ولی شاید باعث نزدیکی و همدلی مردم دنیا شود. کتاب عالمگیر نه پیچیده است نه فلسفه محض. این کتابچه نشان می‌دهد که چگونه کرونا ویروس دنیا را تکان می‌دهد. به نظر ژیژک دیگر دنیا مثل سابق نخواهد بود.
پشت جلد:
“خطرناک‌ترین فیلسوف در غرب”
آدام‌ کیرش، هفته‌نامۀ نیو ریپابلیک

در دورانی که یک بیماری همه‌‌گیر جهانی، کرۀ خاکی را فرا می‌گیرد، چه کسی بهتر از اسلاوی ژیژک، فیلسوف پر حرارتِ اهل اسلوونی، می‌تواند به شیوه‌ای نفسگیر از مفاهیم عمیق این رخداد پرده بر ‌دارد، از پارادوکس‌های سرگیجه‌آورش حیرت کند، و در ژرفنای پیامدهایش خردورزی نماید؟
در زمانی زندگی می‌کنیم که محبت‌آمیزترین کار ما، دور ماندن از شخص مورد علاقه‌مان است. زمانی که حکومت‌هایی که به کاهش بی‌رحمانۀ هزینه‌های خدماتی و رفاهیِ دولتی معروفند به یکباره می‌توانند میلیارد‌ها دلار را از غیب، حاضر کنند. زمانی که دستمال توالت، حکم کیمیا می‌یابد. و سرانجام زمانی که به قول ژیژک، تنها مانع سقوط به ورطۀ بربریّت جهانی، شکل تازه‌ای از کمونیسم است.
ژیژک با شور و شوق همیشگی‌اش به استفاده از تمثیل‌های موجود در فرهنگ عامّه، صفحات کتابش را با گفتارهایی از کوئنتین تارانتینو، هربرت جورج ولز، هگل و مارکس می‌آراید و تصویری موجز و جذّاب از بحرانی را به دست می‌دهد که همچنان در حال پیشروی است و همۀ ما را فرامی‌گیرد.

تازه‌ترین کتاب اسلاوی ژیژک، جولانگاه افکار متفاوت او در مورد اپیدمی کووید 19 است. کتاب او یک مقدمه، ده فصل و یک ضمیمه دارد:

سرآغاز: مرا لمس مکن! فاصله‌گذاری بدنی.

فصل اول : اکنون همگی در یک قایق نشسته‌ایم نیاز جهان به هم‌پیوستۀ کنونی به نسخه‌ای جدید.

فصل دوم: چرا همیشه خسته‌ایم؟ تفاوت میان دورکاریِ کارگران قراردادیِ خوداستثمارگر و دورکاری مدیران بالارده.

فصل سوم : به سوی طوفانی تمام عیار در اروپا مسئله پناهجویان و پیامدهای منفی کرونا برای اروپا.

فصل چهارم: به برهوت ویروسی خوش آمدید! لزوم بازسازماندهی اقصادی جهان.

فصل پنجم: پنج مرحلۀ تمام اپیدمی‌ها عبور هر بحران، فردی یا اجتماعی، از پنج مرحلۀ انکار، خشم، چانه‌زنی، افسردگی و پذیرش.

فصل ششم: ویروس ایدئولوژی فرصتی برای اندیشیدن در مورد معنا(یا بی‌معنایی) زندگی‌… و سیاست‌های یک بام و دو هوای دولتمردان جهان.

فصل هفتم: آرام باشید و بترسید! آنجا که نباید می‌ترسیم و آنجا که باید نمی-ترسیم.

فصل هشتم: نظارت و مجازات؟ بله لطفاً! کروناویروس، دستاویز خوبی است برای کنترل افراد.

فصل نهم: آیا تقدیر ما، رجعت به بربریّت با چهره‌ای انسانی است؟ اصل بقای سالم‌ترین‌ها، تقاضای داروی انحصاری، بقای برهنه.

فصل دهم: کمونیسم یا بربریّت، به همین سادگی! بر سر یک دوراهی سرنوشت‌ساز: بربریت یا کمونیسم در شکلی نوین.

ضمیمه: دو نامۀ مفید از دوستان

آیا جوامع اسلامی ذاتا نسبت به زنان ظالم اند؟ آیا گرایش مجدد زنان اسلامی به حجاب و لباس های سنتی دیگر نمادی از تلاش برای بازگشت به اسلام “خالص” است که برای هر دو جنس مناسب و عادلانه بود؟ در این کتاب ، لیلا احمد با کاوش در ریشه های تاریخی و با ردیابی تحولات گفتمان های اسلامی در مورد زنان و جنسیت از دنیای باستان تا به امروز ، چشم انداز جدیدی را به بحث های فعلی درباره زنان و اسلام افزوده است. احمد برای مشخص کردن آنچه که در مورد نخستین آموزه های اسلامی درباره زنان متمایز بود ، ابتدا سیستم های جنسیتی موجود در خاورمیانه را قبل از ظهور اسلام توصیف می کند. وی سپس به آن دسته از جوامع عرب که نقش اساسی در تدوین گفتمانهای غالب اسلامی درباره زنان و جنسیت داشتند، می پردازد: عربستان در دوره ای که اسلام بنیان نهاده است، عراق در عصر کلاسیک هنگامی که هسته اصلی نسخه های گفتمان حقوقی و دینی درباره زنان تدوین شد و مصر در قرن نوزدهم و بیستم ، هنگامی که قرار گرفتن در معرض جوامع غربی منجر به تحولات چشمگیر اجتماعی و ظهور گفتمانهای جدید در مورد زنان شد. در کل ، احمد نه تنها متون اسلامی را که ایدئولوژی های اصلی در مورد زنان و جنسیت را توسعه داده است در نظر می گیرد بلکه این گفتمان را در متن اجتماعی و تاریخی خود قرار می دهد. از این رو ، کتاب او یک بررسی جذاب از مباحث و ایدئولوژی های اسلامی درباره زنان و شرایط تاریخی موقعیت آنها در جامعه است. این اثر را می توان نخستین نمونه در حوزه ی خود دانست که از ابزارهای تحلیلی مطالعات جنسیتی معاصر استفاده کرده است.

مجموعه مختصر و مفید نشر ماهی شامل کتاب‌هایی کم حجم قطع پالتویی در حوزه‌های گوناگونی چون جامعه شناسی، فلسفه، سیاست، فلسفه‌های مضاف، اقتصاد و… است. این مجموعه که در زبان اصلی توسط انتشارات آکسفورد منتشر می‌شوند، در تلاش است تا به زبان ساده مفاهیم مطرح در حوزه‌های مطرح شده را برای مخاطب عام توضیح دهد.

از این مجموعه تاکنون مجلداتی چون «جامعه شناسی» اثر استیو بروس، «فلسفه قاره‌ای» نوشته سایمون کریچلی، «باستان شناسی» نوشته پل بان، «فلسفه سیاسی» نوشته دیوید میلر، «جامعه شناسی» نوشته استیو بروس، «سیاست» نوشته کنت میناگ، «اقتصاد» نوشته پارتا داسگوپتا، «هنر معاصر» نوشته جولیان استلابراس، «فاشیسم» نوشته کوین پاسمور و… منتشر شده‌اند. دبیر این مجموعه در نشر ماهی احمدرضا تقاست.