خالکوب آشوویتس سندی خارق العاده است که هفتاد سال پس از حوادثی که شرح اش رفته است به دستمان رسیده و نهیب مان می زند، چگونه بسیاری از داستان ها تا ابد ناگفته می مانند . به یادمان می آورد که هر یک از قربانیان بی شمار هولوکاست آدمی بوده با داستانی یگانه… و این قصه، قصه ای است یکتا ، حتی با معیار های قصه های هولوکاست – با داستانی موثر، جسور و روحیه بخش و البته ، پنجره ای گشوده به یکی از وحشتناک ترین حوادث تاریخ بشر. هدر موریس در خالکوب آشوویتس ، داستان لیل را با وقار و خودداری تعریف می کند، هرگز اجازه نمی دهد صدای خودش در آن رخنه کند، همچنین نمی گذارد داستان عشق بر بافت بزرگ تر آن ، یعنی دربه دری، آسیب روانی و بقا چیره شود. خالکوب آشوویتس داستانی است درباره هستی پهلو به پهلوی غایت رفتار بشر: خشونت حساب شده در کنار رفتارهای پیش بینی نشده و عاری از خودخواهی عشق.

این کتاب به دنبال آن است که چشم انداز نظری عامی را که از جامعه شناسی معرفت به دست آمده ، درباره پدیده دین به کار گیرد . هر چند این کتاب در برخی موارد به طور قابل ملاحظه ای انتزاعی می شود ، هیچ گاه از چارچوب مرجع رشته تجربی جامعه شناسی خارج نمی شود .

«نمسیس» در اسطوره‌های یونان الههٔ عدالت و انتقام است و افراد پر نخوت را به سزای عملشان می‌رساند. او مجری مجازات‌هایی است که انسان پرنخوت و مغرور شایستهٔ آن است. در همین بافتار الههٔ «هبریس» قرار دارد که نماد غرور و نخوت است. در واقع نمسیس الهه‌ای است که فرد هبریس‌زده را مجازات می‌کند. بریتانیایی‌ها ضرب‌المثلی دارند که می‌گوید: «غرور آغاز سقوط است.» به یک معنا، این ضرب‌المثل با آن فضای اسطوره‌ای یونانی همخوانی داشته، هر دو در یک آبشـخور فرهنگی ریشه دارند. تاریخ بشر چهره‌های شایسته، عالی‌رتبه و قدرتمند بسیاری به خود دیده است اما به نظر می‌رسد نمسیس بیش از آن‌که یک انتقام‌گیرندهٔ اخلاقی باشد، یک منتقم سیاسی است و از قرار معلوم بیش از اخلاق به سیاست اهمیت می‌دهد. اغلب از پی دوران درخشان حکمرانان، سیاستمداران و سلطه‌طلبان دوران سرمستی از بادهٔ قدرت فرا می‌رسد و قدرتمندان خیلی زود از بادهٔ قدرت مست شده، همین غرور و سرمستی دولتشان را مستعجل کرده، به ورطهٔ سقوط می‌کشاند. مستبدان و سلطه‌جویان اغلب اسیر خودکامگی خویشند. آن‌ها به یکباره چون ستاره‌ای درخشان می‌تابند، اما با همان سرعت در ورطهٔ پوچی و نسیان فرو می‌غلتند و شتابان از دایرهٔ گردون بیرون می‌جهند، چنان‌که هرگز نبوده‌اند. صفحات تاریخ بشر آکنده از چنین سیاستمدارانی است؛ تو گویی «چه بی‌مرگ است دقیانوس، وای! وای! افسوس!»

نویسنده ‌این کتاب را به ده فصل تقسیم کرده که در فصل اول به‌اختصار به تاریخ پرفرازونشیب ارمنستان، چگونگی تشکیل امپراتوری عثمانی،ریشه نظریه‌های پان تورکیسم و پان تورانیسم و تقابل ارمنیان ارمنستان غربی با حکومت عثمانی و نقش ارمنیان در این کشور پرداخته است. فصل دوم به سرآغاز خصومت‌ها نسبت به ارمنیان و منشأ مسئله ارمنی و عهدنامه‌های گوناگونی پرداخته شده که به‌طور مستقیم نقش دُول خارجی را در سرنوشت آتی و غم‌بار ملت ارمنی ترسیم می‌نماید. در فصل سوم اوضاع ارمنستان غربی در اوایل قرن بیستم و آغاز کشتارها، انگیزه‌های نسل‌کشی و مکانیزم آن به همراه گواه دیپلمات‌های خارجی و شاهدین عینی شاغل در عثمانی تشریح می‌شود. در فصول بعدی به عواقب و پیامدهای حاصل از نسل‌کشی و موارد دیگر پرداخته می‌شود.

این کتاب داستان دایره‌ای است که احساس تنهایی و غمگینی می‌کند چون قطعه‌ای کم دارد و در جستجوی یافتن قطعه گمشده‌اش به جایی می‌رسد که شادی و سرخوشی‌اش را در همین کم داشتن و جستجوی قطعه گمشده پیدا می‌کند. البته بعد استاین ادامه این ماجرا را در کتاب دیگری به نام آشنایی قطعه گمشده با دایره بزرگ پی گرفت که اینبار داستان قطعه‌ای بود که دنبال دایره‌ای می‌گشت که آن را تکمیل کند و در نهایت خود تبدیل به قطعه کاملی شد

مولانا شمس‌الدین یا کمال‌الدین محمد وحشی‌بافقی یکی از شاعران نام‌دارایران است که در سال ۹۳۹ هجری قمری در شهر بافق چشم به جهان گشود. دوران زندگی او با پادشاهی شاه تهماسب صفوی و شاه اسماعیل دوم و شاه محمد خدابنده هم‌زمان بود.
کلیات وحشی متجاوز از نه هزار بیت و شامل قصیده، ترکیب بند و ترجیع بند، غزل، قطعه، رباعی و مثنوی است.

ناصر خسرو در ذیقعده‌ی سال ۳۹۴ هجری در پنجمین سال سلطنت یمین الدوله محمود غزنوی در شهر کوچک قبادیان از توابع بلخ (واقع در تاجیکستان کنونی) در خاندان محتشمی صاحب عنوان و ضیاع و عقار بزاد و به احتمالی در سال ۴۸۱ در سن ۸۷ سالگی در دژ یمگان از توابع بدخشان درگذشت.

داستان سلحشور نور با لحنی شاعرانه و به صورت نمادین ، با گفتگوی زنی زیبا که جامه ای متفاوت دارد با کودکی جستجوگر ، روایت می شود . زن از کودک می خواهد که به ساحل دریا برود و در آن جزیره ای را مشاهده کند که دارای معبد عظیم و ناقوس های بی شمار است اما کودک هر چه جستجو می کند ، چنین معبدی را نمی بیند و حتی صدای ناقوسی را هم نمی شنود .

و مرد از او می پرسد : سلحشور نور کیست ؟ و او چنین پاسخ می دهد : آن کسی که قادر به درک معجزه باشد و به خاطر باورهایش تا پای مرگ بجنگد و … صدای ناقوس فروخفته در دل دریا را بشنود.

داستان نمادین این کتاب که لحنی شاعرانه دارد با گفت و گوی زنی زیبا که با کودکی جست و جوگر آغاز می‌شود. زن از کودک می‌خواهد که به ساحل دریا برود و در آن جزیره‌ای را مشاهده کند که دارای معبد عظیم و ناقوس‌های بی شمار است.

ین جانور چموش (شاه، بی بی، سرباز) از همه رمان هایم بی خیال تر است. ولادیمیر نابوکوف ولادیمیر نابوکوف آنگونه می نویسد که باید نوشت با شور و حال. جان آپدایک تنوع و قدرت و غنای دریافت های نابوکوف هیچ همتایی در ادبیات مدرن ندارد. مارتین ایمیس ولادیمیر نابوکوف نابغه ادبیات بود.

پژوهشگران حوزة اندیشه، در جهان عرب بی‌شمارند. از جملة آنها می‌توان «محمد عابد الجابری» را نام برد که خوانش نوینی به دین دارد و از جمله کتاب‌های ارزشمند او « سخن والتراث» ( کتاب حاضر) است. الجابری نیز مانند دیگر فیلسوفان، تأثیر فلسفة یونان را برفلسفة اسلامی اندک نمی‌شمارد. او در کتاب مفاهیم سنتی و مطالعات معاصر میراث فلسفی را به تیغ نقد سپرده است. البته هدف او از چنین نقدی، کنار گذاشتن آن میراث نیست، چرا که به باور او «میراث فلسفی جزئی از ماست و قرار نیست که آن را دور بریزیم»، بنابراین «آن را نقد می‌کنیم و از خود جدا می‌سازیم» تا دگرباره «به خود بازگردانیم» . او با دنبال کردن چنین هدفی در کتاب، به نقد سه خوانش معاصر بنیادگرا، لیبرال و چپ می‌پردازد و هر یک را به سبب نداشتن « کم‌ترین عینیت گرایی» از یک سو و «نداشتن نگاه تاریخی» از سوی دیگر، مردود و به نوعی «بنیادگرا» می‌داند. به باور وی، آنچه ما آن را «فلسفه اسلامی» می‌نامیم، خوانش پیگیر یا آفریننده از تاریخ ویژه و تاریخ معرفتی متافیزیکی‌اش نبوده است و تا زمانی که به محتوای معرفتی این فلسفه نپردازیم، « چیز تاز‌ای در آن نخواهیم یافت.» او فلسفة اسلامی را در بستر واقعیات اجتماعی، تاریخی و سیاسی بررسی و از این رو خوانش نوینی از فلسفة فارابی و ابن‌سینا در کتاب مطرح کرده است.

در مسیر تدوین نظریه‌ای که بتواند خاستگاه، ماهیت و کارکرد جنبش‌های فاشیستی قرن بیستم را توضیح دهد، به مشکلات عدیده‌ای برخورد می‌کنیم. طرح چنین نظریه‌ای بسیار دشوار است؛ نظریه‌ای که تمام موارد زیر را درباره فاشیسم دربرگیرد و عوامل آن را جز به جز ارزیابی کند: بین المللیت فاشیسم و ویژگی‌های آن‌هنگامی که سلطه‌اش را در گستره ملی بسط می‌دهد، دلایل شکل‌گیری و اوج گیری این جنبش‌ها کمابیش در تمام کشورهای اروپایی؛ عوامل پیروزی‌ها و شکست‌های آن؛ سازمان و اجرای سلطه همگانی فاشیسم؛ شاکله و دگرگونی کارکردهای ایدئولوژی فاشیستی.

آمدیم خانه نبودیم،گزارش هایی است از وضعیت دیروز و امروز خانه هایی مشاهیر ایران. مرور لحظه های زندگی بزرگان، ترسیم تصاویری دقیق و صمیمی از نحوه زیستن و آفریدن آنان، ورق زدن دفتر خاطرات شهر و ساکنان دیروز و امروزش از جمله مطالب خواندنی این کتاب است.

((داستان تجربه های من با راستی))زندگی خودنوشت گاندی،رهبر ملی و معنوی هند و بنیانگذار استقلال هند از راه مقاومت منفی است. گاندی در این کتاب از کودکی و خانواده خود آغاز می کند و چند و چون تحصیلات خود را شرح می دهد و مبارزات خود با استعمار را تصویر می کند و این همه در سایه زندگی ای معنوی که جز راستی و انسان دوستی نیست. ((داستان تجربه های من با راستی))مشهور ترین و پرخواننده ترین کتاب گاندی است.

رابرت سرویس، نویسنده کتاب تروتسکی، استاد تاریخ روسیه در دانشگاه آکسفورد و استنفورد است. این کتاب، اولین زندگینامه کامل تروتسکی است که توسط یک نویسنده غیر تروتسکیت نوشته شده است. کتاب تروتسکی در سال 2009 با کسب جایزه معتبر «داف کوپر» توجه فراوانی را به خود معطوف کرد، هرچند که با حملات تندی از سوی سازمان‌ها و گروه‌های تروتسکیستی مواجه شد. نویسنده با انگشت نهادن بر ضعف‌ها و قدرت‌ها یکی از شاخص‌ترین چهره‌های انقلابی قرن بیستم بر آن بوده است که خواننده از تاریخ یک صد سال گذشته روسیه و جهان درک بهتری داشته باشد.

این مسئله مدرنیت یا قدمت ملت ها در دو دهه اخیر نکته اساسی در مطالعه ملی گرایی شده است. فوران اخیر ملی گرایی قومی در بسیاری نقاط جهان فقط سوالات مبهم بیشتری درباره منشا، خصلت و پیامدهای ملی گرایی مطرح کرده است. ده سال اخیر شاهد رشد پدیده ای در حیطه عمل و نظر ملی گرایی بوده است. پس از فروپاشی اتحاد شوروی حدود بیست دولت جدید پدید آمده اند که ادعا دارندنماینده «ملت ها»یی هستند که تحت ستم امپراطوری ها یا اتحادیه ها بوده اند در اتحاد شوروی، یوگسلاوی، چکسلواکی و اتیوپی سابق، شاهد نمونه های آرام و خشونت آمیز تجزیه ملی بوده ایم و در چند دولت دیگر به وضوح امکان جدایی ها و تجزیه های موفقیت آمیز همچنان وجود دارد.

موضوع کتاب حاضر، مباحثی دربارة انسان‌شناسی و مطالعات مردم‌شناسی است. نگارنده ضمن تعریف و بیان مفاهیم کلی درباره انسان‌شناسی و حرفة انسان‌شناسی، ویژگی‌ها و قابلیت‌های این دانش، راه‌ها و الگوهای نظری و تجربی مربوط به گذشته و دورة مدرن در زمینه مطالعات مردم‌شناسی را بررسی و تشریح می‌کند. در ادامه، اِلِمان‌های قابل مطالعه در مطالعات انسان‌شناسی و عناصر مهم جامعه‌شناختی را بررسی می‌کند و چالش‌ها و راه‌حل‌های علمی را ارائه می‌دهد. از دیگر مباحث قابل اشاره، بررسی فرهنگ‌ها، دین‌ها، نمادها، مناسک، زبان‌های گوناگون و تأثیرات آنهاست. همچنین فصلی با مضمون بازنگری‌های جامعه‌شناسانه و جهش‌های فرهنگی نیز در این کتاب آمده است.

این کتاب پیش درآمدی است بر تحقیقی مفصل تر با عنوان تبارهای دولت استبدادی كه جستارمایه اش بی درنگ ادامه ی اثر حاضر خواهد بود.
این دو كتاب مستقیما در یكدیگر تنیده شده اند و در نهایت یك بحث را مطرح می كنند.
رابطه ی بین این دوعصر باستان و فئودالیسم از سویی و استبداد از سوی دیگر در چشم انداز متعارف بیشتر تحلیل هایی كه از آن ها می شود، بی درنگ اشكار نیست.

لنین انقلابی اکتبر را رهبری کرد؛ اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی را بنیاد گذاشت و اصول مارکسیسم-لنینیسم را تعیین و مشخص کرد. او به زیر و رو کردن جهان یاری رساند. شاید او برای چند سالی به عنوان چهره‌ای دیده شود که کشورش را و، تحت رهبری استالین، یک سوم جهان را به بن‌بست کشاند. بی‌تردید آینده جایی در کمونیسم لنینیسای ندارد. اما اگر قرار باشد آینده در جایی قرار بگیرد، ما نمی‌دانیم آن‌جا دقیقا کجاست. لنین آدم غیر منتظره‌ای بود. زندگی و دوران کاری خارق‌العاده‌اش، حداقل ثابت کرد هرکسی در زندگی‌اش باید هشیار و گوش به زنگ باشد و از فرصت‌ها نهایت استفاده را بکند. اندک پرسوناژهای تاریخی‌ای وجود دارند که به چنین دستاوردی نایل شده باشند.

كتاب استالین جوان داستان زندگی یكی از بزرگترن دیكتاتورهای تاریخ جهان است !دیكتاتوری كه میلیون ها نفر را به كام مرگ كشاند و با ظاهری عوام فریبانه و شعارهایی تو خالی ملتش را به سقوطی درناك گرفتار كرد! این پژوهشگر تاریخ ادامه داد: این کتاب را به جوانان که علاقه‌مند به مسائل سیاسی و ایدئولوژیک هستند، توصیه می‌کنم زیرا با خواندن این کتاب با زندگی استالین و حوادثی که در روسیه رخ داده آشنا می‌شوند. کتاب‌های «استالین جوان: از تولد تا انقلاب اکتبر» و «استالین؛ دربار تزار سرخ» به‌صورت یک دوره در ایران ترجمه شده و به چاپ رسیده‌ است. این کتاب‌ها توسط «سایمن سیبیگ مانتیفوری»، مورخ انگلیسی، نگاشته شده‌اند. مانتیفوری، ابتدا کتاب «استالین، دربار تزار سرخ» را نوشت و در سال ???? در انگلستان به چاپ رساند. کتاب او بسیار تحسین شد و جایزه‌ بهترین کتاب تاریخی انگلستان در سال ???? را از آن خود کرد. استقبال گسترده از این کتاب، نویسنده را به فکر انداخت تا اثر خود را تکمیل کند. سپس کتاب «استالین جوان: از تولد تا انقلاب اکتبر » را نوشت که به‌خاطرش از سوی لس‌آنجلس تایمز برنده‌ جایزه‌ بهترین بیوگرافی شد. این کتاب درباره‌ زندگی استالین و زوایای پنهان جوانی‌اش تا وقوع انقلاب و رسیدن به قدرت است. در مقدمه‌ای که نویسنده بر اثر خود نوشته آمده است: «البته این نخستین کتابی نیست که در مورد دوران جوانی این دیکتاتور سده‌ گذشته نوشته‌ شده و فروتنانه اثر خود را در سطوح پایین‌تری از اهمیت، نسبت به کتاب‌های «استالین شکننده‌ی ملت‌ها» به قلم «رابرت کانکوئست» و «استالین: یک زندگی نامه» با نویسندگی «رابرت سرویس» می‌داند. ولی آن‌چه این کتاب را بسیار ارزشمند می‌کند، استفاده از اسناد و خاطرات افراد حاضر در جریان حوادث زندگی استالین است که به تازگی از قید محرمانه بودن آزاد شده‌اند، و طبعاً در کتاب‌های پیشین از آن‌ها استفاده نشده ‌بود. همین موضوع، این کتاب‌ها را متمایز ازآثار پیشینِ نوشته شده بر این موضوع خاص می‌نماید و در بسیاری موارد با توجه به اسناد، قول پذیرفته‌شده در موضوعات گوناگون، از سوی مورخان را به چالش می‌کشد.»

نویسنده در این کتاب، با سفر به آسیای مرکزی سعی دارد با کاوش در فرهنگ آنها، آیین زردشتی را از لابه‌لای فرهنگ‌های مرسوم بیرون بکشد. سپس شخصیت نیچه را تحلیل کرده و تاثیر زرتشت را در زندگی نیچه نشان می‌دهد. در ادامه با اشاره به قتل عام پیروان مسیح در مونتسگور سعی دارد، ریشة اعتقادات آنها را به زرتشت ربط داده و علت قتل عام آنها را بدعت‌گزاری نام نهاده و این عقیده را با آیین زرتشت مقایسه کرده و مشترکات آنها را برمی‌شمارد. در فصل‌های بعدی، تحلیل و بررسی آیین زردشت در بین پادشاهان دورة هخامنشی، رمز و راز آن در حفاری‌های لندن، فتوحات اسکندر، در خانة کوروش، آرامگاه داریوش و فرهنگ آیین‌های ایرانی است.

رهبران اقتداگر در عمل کما بیش برای حفظ قدرت خود تنها به بخش کوچکی از جامعه نظیر جمعی از ژنرال های ارتش،مدیران عالیرتبه و همین طور فامیل و وابستگان خود متکی اند تا از حضور آنها در قدرت حمایت کنند.از آنجا که رهبران اقتداگر برای ماندن در قدرت تنها به حمایت جمع کوچکی از افراد جامعه محتاجند به راحتی و گشاده دستی می توانند به آن ها باج دهند نو در مقابل نیز آن جمع کوچک به واسطه مزایا و ثروتی که از این طریق به دست می آورند هیچ گاه حاضر نمی شوند رهبر اقتدا گری آن ها از حکومت خلع شود چون در آن صورت آنها نیز از آن مزایا محروم می شوند.آن ها هر کار از دستشان برآید انجام می دهند تا رئیس همچنان در قدرت بماند.به همین جهت شهروندان را به شدیدترین وجه ممکن سرکوب،مطبوعات آزاد را ساکت و معترضان را به شدت تنبیه می کنند.آنها با انواع شکنجه،قتل و آزارو اذیت تاش می کنند رئیس همواره در جایگاه ریاست باقی بماند و این روند مادام که حق حساب آن ها برسد و سبیلشان چرب شود ادامه خواهد داشت.

“لوچیانو سكالزون” پس از پانزده‌سال تحمل زندان بار دیگر به روستای محل زندگی خود بازمی‌گردد و به سراغ زنی می‌رود كه در تمام سال‌های زندان به گرفتن انتقام از وی می‌اندیشیده است. اما پس از دیدن زن و لبخند وی انتقام و دهكده و همه‌چیز را از یاد برده و وارد خانه‌ی زن می‌شود. اما بلافاصله پس از خروج از آن‌جا مورد حمله‌ی مردم دهكده قرار گرفته و جان می‌بازد.

کتاب از دو فصل تشکیل شده است. فصل نخست حاصل گفت‌وگو با سیدحسن تقی‌زاده در اواخر عمر او درباره گوشه‌هایی از تاریخ انقلاب مشروطه ایران است. تقی‌زاده از علل و زمینه‌های مشروطه، تاثیر روزنامه‌ها، نقش علما، تاثیر قیام تبریز، اقدامات مجلس اول، استبداد صغیر،رویدادهای مهم و برجسته انقلاب مشروطه سخن می‌گوید. گفته‌های تقی‌زاده براساس مشاهدات و خاطرات اوست و به صورت روایت اول شخص بازگو می‌شود. در فصل دوم بخشی از خاطرات سیدمحمدصادق طباطبایی فرزند آیت‌الله طباطبایی بزرگ (از بانیان مشروطه) به چاپ رسیده است. این یادداشت‌ها به ویژه درباره‌ی سیدضیاءالدین طباطبایی و کودتای سوم اسفند، شوستر و اولتیماتوم روسها، محاکمه وزرای دوره‌ی رضاشاه، اقدامات قوام‌السلطنه، احداث راه‌آهن، وثوق‌الدوله و قرارداد 1919، قرارداد گس گلشاییان، و برخی روی‌دادهای دوران نمایندگی مجلس و سناتوری نامبرده حائز اهمیت است.

پیش از مرگ نابهنگام ماکس و بر حدود چهل سال پیش،مقام او به عنوان یکی از بنیان گذاران اصلی علم اجتماعی نوین،به ویژه جامعه شناسی نوین،به تدریج تثبیت شده بود. ولی در آن رمان اهمیت کارهای وبر هنوز به درستی شناخته نشده بود؛موانع فهم اندیشه او به دلایل فنی و مقاومت فرهنگی،هنوز هم پا برجاست.
بیش ترین تاکید اندیشه وبر بر حوزه دین بود،گرچه پنه کار نظری او مسائل مربوط به سازمان و فرایند اقتصادی،نظام سیاسی،سازمان های رسمی و حقوق را نیز در بر می گرفت. آموزش اولیه او در رشته ی تار یخ علم حقوق بود و از آن جا به تایخ علم اقتصاد روی آورد.در آن زمان که وبر به بررسی دین روی آورد،تاکیدش نه بر دین،به معنای مطلق،آن چنان که عالمان دین یا تاریخ نگاران کلیسا می پندارند،بلکه بر روابط میان افکار و پایبندی های مذهبی و جنبه های دیگر کردار انسان،به ویژه ویژگی های اقتصادی این کردار در چهار چوب جامعه بود.
کار وبر در جامعه شناسی دین,نخستین بار از طریق

ماجرای لشگركشی دولت آشور به سرزمین فینیقیه به تصویر كشیده شده است .نقطه اوج رمان، تعقیب ‌‌الیاس یكی از پیامبران بنی‌اسراییل است كه به همراه لاوی در قلمرو فینیقی‌ها پنهان شده است . ایزابل همسر پادشاه بنی‌اسراییل از دشمنان سرسخت الیاس است كه برای كشتن الیاس از هیچ كوششی دریغ نمی‌كند.

کتابی‌است از اصل هندی که در دوران ساسانی به فارسی میانه ترجمه شد. کلیله و دمنه کتابی پندآمیز است که در آن حکایت‌های گوناگون (بیشتر از زبان حیوانات) نقل شده‌است. نام آن از نام دو شغال با نام‌های کلیله و دمنه گرفته شده‌است. بخش بزرگی از کتاب اختصاص به داستان این دو شغال دارد. اصل داستان‌های آن در هند و در حدود سال‌های ۱۰۰ تا ۵۰۰ پیش از میلاد به‌وقوع می‌پیوندند.