کتاب هولوکاست می کوشد روایتی کوتاه از مهم ترین رخداد ها و تحولات به دست دهد و اساسی ترین عواملی را که باعث شدند این نسل کشی امکان پذیر شود، نمایان کند. برای تعمیق بیش تر در موضوع هولوکاست را از چشم انداز مجرمان شرح می دهد.

روایت سریع تاریخی از کودتاها، انقلاب ها و حمله و اشغال کشورها که آمریکا از طریق آنها چهارده دولت را سرنگون کرده، همیشه به سودش تمام نشده است.

سیاست تغییر رژیم با دولت جورج دبلیو بوش شروع نشد، بلکه بیش از صد سال بخش مهمی از سیاست خارجی ایالات متحده بوده است. درآغاز با سرنگون کردن نظام پادشاهی هاوایی در ۱۸۹۳ و در ادامه با جنگ اسپانیا ـ آمریکا و سپس جنگ سرد تاکنون، ایالات متحده در سرنگونی دولت هایی که سر راه اهداف سیاسی و اقتصادی اش قرارگرفته و مقاومت کرده اند، کوچکترین تردیدی به خود راه نداده است

این کتاب در حوزه تهران گردی است و اطلاعات خوبی را درباره یکی از قدیمی ترین محلات تهران، دروازه غار، در اختیار خواننده خود قرار می دهد. در این کتاب از گودنشینی تا آپارتمان نشینی، بحث و به نقالی و مداحی در قهوه خانه ها پرداخته شده و تاریخچه ای مفصل از دروازه غار به شکل سفرنامه ای ارائه شده است. این کتاب به صورت مصور ارائه شده و عکس های آن از مهدی نصرتی است. مسجدجامعی در این کتاب با استناد به دیدار خود از محله دروزه غار به ۱۶۲ موضوع از جمله زندگی در اطراف دروازه غار، بازارچه قدیمی، قهوه خانه، دعوای لوطی ها، حسینیه شیخ رجبعلی خیاط، حمام چهارشنبه، سقاخانه و… پرداخته است.

به گفته كرمیت، رساله پایان نامه تحصیلی او درباره «فنون تبلیغات در جنگ داخلی انگلیس» بود و به همین سبب او با راههای مقابله به بحرانهای داخلی كشورها آشنایی داشت. با جنگ جهانی دوم، كه به دستور فرانكلین روزولت اولین سازمان اطلاعاتی امریكا تأسیس شد، كرمیت روزولت 25 ساله در اواخر سپتامبر 1941 از نخستین كسانی بود كه در سازمان اطلاعاتی ویژه رئیس‌جمهور آغاز به كار كرد. چنانكه كرمیت روزولت در خاطرات خود می‌نویسد، نخستین كار او پژوهش دربارة ایران و به ویژه مطالعه در زندگی قشقایی‌ها بود؛ این تحقیق سرآغازی بود كه سرگذشت كرمیت روزولت را به تاریخ معاصر ایران پیوند زد. با تأسیس اداره خدمات استراتژیك (O.S.S) كرمیت روزولت در 1942به این سلف سیا جلب شد و با توجه به تحصیلات، علاقه شخصی و نیز سوابق فعالیتش در دفتر اطلاعات رئیس جمهور مسئولیت اداره خاورمیانه را به دست گرفت. در همین سمت روزولت در آوریل 1944 نخستین سفر خود را به ایران چهار ماه پس از كنفرانس تهران2 انجام داد. كیم در خاطراتش می‌نویسد كه پس از این مسافرت، مرا به ایتالیا فرستادند ولی ایتالیا به اندازه خاورمیانه جالب نبود!
كرمیت روزولت در تابستان 1946 یعنی در اوج حوادث آذربایجان نیز وارد تهران شد و پس از ملاقات با شاه بلافاصله عازم جنوب شد . . .

ناپلئون کم و بیش به مدت بیست سال زندگی و اعمال ناپلئون و تاریخ اروپا مترادف و هم معنا بوده اند. این کتاب بررسی این زندگی موثر و فراموش ناشدنی است. نویسنده با معرفی و تشریح نیروهای له و علیه ناپلئون عمق اثرگذاری او را ترسیم می کند و با تحلیل نبردهای سال 1796 واترلو بارزترین نمونه های استراتژی ناپلئون را معرفی می نماید تا هر چه بهتر شخصیتی را دریابیم که در همراهی نبوغ نظامی و فعالیت سیاسی در جهان یگانه بوده است.

موضوع رمان «حسد» درباره زندگی عین‌القضات همدانی است. خود کیمیایی درباره رمان «حسد» گفته است: در این رمان با شخصیت دیگری از عین‌القضات همدانی مواجه می‌شویم که البته جدا از شخصیت‌های عاشقانه او نیست اما در کل، حسد جنبه‌های جدیدی را از زندگی این شخصیت بررسی می‌کند.

حقوق شناسی از شناخت اجمالی و کلی اصول و مبانی نخستین و آغازین سخن می‌گوید که برای پژوهش و بررسی در رشته‌های گوناگون حقوق به آن نیازمندیم. از آنجا که دانش حقوق مانند دیگر دانش‌ها، دارای اصطلاحات فنی و عبارت‌های ویژه و گه گاه پیچیده، و چندپهلو است، برای دریافت بهتر و درست ادبیات حقوقی و کاربرد آن راه و روش نیاز است. این کار از رهگذر «حقوق شناسی » انجام شدنی خواهد بود. در حقوق شناسی از دو جستار جداگانه ولی وابسته به هم گفت‌و‌گو به میان می‌آید: نظریه حق و مفهوم حقوق. بدین گونه، آگاهی از آنچه به گوهر، سرشت، مفهوم و نظریه پردازی‌های دو اصطلاح «حق» و «حقوق» بستگی و پیوستگی می‌یابد، در بستر باز و گسترده حقوق شناسی جای می‌گیرد. کتاب حاضر در باب «حقوق» مباحثی از این دست را در بردارد: انسان و حقوق، شناخت، ویژگی و مبنای حق، ارکان و گونه‌های حق، ‌منابع ایجاد حقوق، شرایط صحت معامله، انتقال و زوال حق، اثبات حق،‌ اقامه دعوی، شاخه‌های حقوق خصوصی داخلی، حقوق و دانش‌های پیوسته و همگام، قاعده حقوقی و ویژگی‌های آن، و مسئولیت سرپیچی از قاعده حقوقی.

هر فصل از کتاب فرهنگ و دانشگاه ابعاد معینی از موضوعات و مسائل دانشگاه و آموزش عالی را در ایران تبیین و  بررسی می‌کند، اما کانون تمرکز  این مباحث رویکرد مردم‌نگارانه و فرهنگی است. موضوعات بررسی‌شده در کتاب اغلب مسائلی‌اند که آموزش عالی و دانشگاه‌های ما سخت با آن‌ها درگیـرند. یکی از مشـکلات اسـاسـی اجتماعـات علمی ایـران، ضعـف و توسعه‌نیافتگی فرهنگِ نقد و نقادی است. یکی از مسائل مهم دیگر  در نظام دانشگاهی ما که در این کتاب بررسی می‌شود، مشکل روش تدریس و راهبردهایی برای مشارکت بیش‌تر  دانشجویان است. در این زمینه به بررسی و تحلیل مباحثه و فرهنگ آن در دانشگاه پرداخته می‌شود. در یکی از فصول کارکـردهـای علـوم انسـانی و علوم اجتمـاعی و معیـارهای ارزیـابی آن‌ها و چالش‌هایی که این علوم با آن روبرویند، واکاوی می‌شود. شاید مهم‌ترین مسئله‎ای که آموزش عالی ایران امروز با آن مواجه است، جهانی شدن و تحولات ناشی از توسعۀ فناوری‌های الکترونیک و دیجیتال باشد. فصل نخست کتاب به این موضوع می‌پردازد. کتاب فرهنگ و دانشگاه می‌تواند طیف گسترده‌ای از مخاطبان را داشته باشد: از محققان آموزش عالی و دانشگاه‌ها، مدیران و برنامه‌ریزان آموزش عالی تا دانشجویان و بدنۀ علمی دانشگاه‌ها.

کتاب مجموعه مباحثی است که در زمینه آموزش عالی و دانشگاه نگاشته شده. هر فصل آن مجموعه ای از ابعاد معین از موضوعات و مسائل دانشگاه و آموش عالی در ایران را بررسی می کند و در مجموع می توان گفت طیف وسیع و کم و بیش همه جانبه ای از موضوعات متعدد مربوط به آموزش عالی و دانشگاه را پوشش می دهد

“نظریه رابرتسون که اساسا به نظریه جهانی شدن مرسوم شده است گرچه در وهله اول بازتاب نارضایتی او از نظریه‌های مهم معاصر در زمینه علوم اجتماعی نظیر نظریه‌های نوسازی و نظریه تجدد است اما در بخش قابل ملاحظه‌ای از وجود گوناگون خود به استنتاج‌هایی راه می‌برد که می‌توان آن را درآمدی نظری بر مبنای گفت و گوی تمدن‌ها به شمار آورد…جهانی شدن در نوشته‌های رابرتسون، از جمله همین کتاب حاضر، عنوان یک نظریه اجتماعی در سطح کلان است که مثل بسیاری از نظریه‌های فراگیر اجتماعی می‌خواهد مسائل عمده جهانی امروز را، چه در سطوح ملی و چه در سطوح جهانی و چه در ابعاد کوچکتر یا بزرگتر تحلیل و تبیین کند .بنابراین نظریه جهانی شدن در این مفهوم را باید مثل نظریه وابستگی “گندرفرانک “یا نظریه نظام جهانی (والرستین) یا نظریه تجدد (گیدنز) در شمار یک نظریه کلان اجتماعی به شمار آورد .رابرتسون کار خود را در یک معنا به عنوان جامعه‌شناسی جهان توصیف می‌کند…”کتاب حاضر از جمله کتاب‌هایی است که رنالد رابرتسون در بسط و تکوین نظریه خود نوشته است” .رابرتسون در این کتاب ضمن بحث از الگو و اجزای اصلی نظریه خود بخش بزرگی از نظریه‌های عمده اجتماعی در سده بیستم را حول محورهای اصلی نظریه خود با فشردگی هرچه تمامتر مرور می‌کند و مورد نقد قرار می‌دهد…نظریه جهانی شدن رابرتسون یکی از تازه‌ترین نظریاتی است که در تحلیل مسائل کلان اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی جهان در آخرین دهه‌های سده بیستم بر سر زبان‌ها افتاده است” .”ترسیم وضعیت جهانی”، “نظریه نظام جهانی”، “جهانی بودگی و دین ژاپنی‌ها”، “تمدن و مدنیت”، “جهانی بودگی و تجدد”، “جهانی شدن و پارادایم نوستالژیک”، و “تئوری‌های جامعه‌شناختی و فرهنگ جهانی “از جمله مباحث این کتاب است .

این کتاب به شرح زندگانی “داریوش یکم” (550-486 یا 485 ق م) ملقب به داریوش بزرگ و پادشاه ایران از سلسله‌ی هخامنشی و پسر ویشتاسب و معرفی شخصیت وی اختصاص دارد. گفتنی است، داریوش بزرگ، یکی از بزرگ‌ترین فرمانروایانی است که از مشرق‌زمین برخاسته‌اند. وی سیاستمدار و سازمان‌دهنده‌ای بزرگ بود، و در سلطنت او بود که امپراتوری هخامنشی استحکام یافت. جنگ‌های او به منظور مستحکم کردن مرزهای امپراتوری ایران بود. وی در بسط تجارت و ساختن ابنیه و راه‌ها و پیوستن نواحی کشور به یک‌دیگر توجه مخصوص داشت. داریوش در تحبیب قلوب ملل تابع، کوشش داشت یهودیان را رخصت ساختن معبد در اورشلیم اعطا کرد. در مصر نامش در معابدی که در ممفیس بنا کرد آمده است، و به قول هرودوت، در روایات مصری یکی از بزرگ‌ترین نیکوکاران و قانون‌گذاران آن سرزمین شمرده شده است. روابطش با یونانیان نیز بر همین اساس بود. او بناهای تازه‌ای در شوش، بابل، و همدان برافراشت، ولی شهرت هیچ‌یک به پای تخت‌جمشید نمی‌رسد که مقبره‌ی داریوش در نقش رستم نزدیک آن و دارای کتیبه‌ای از آن شاهنشاه است. مهم‌ترین ماخذ تاریخ سلطنت داریوش کتیبه‌ی بزرگ بیستون است که یکی از بزرگ‌ترین کتیبه‌های سراسر تاریخ است.

آیت‌الله هاشمی رفسنجانی عمل به مصلحت همیشه مشکل است. گاهی خلاف جریان عادی سخن گفتن است و بدیهی که در آن زمان خیلی‌ها را هم ناراحت می‌کند و از همین‌رو هزینه‌های زیادی را متوجه گوینده آن می‌کند ولی من هرگز در تشخیص و بیان «مصلحت» تردید نمی‌کنم چرا که از امام آموخته‌ام که غفلت از مصلحت موجب لطمات جبران‌ناپذیری به اسلام عزیز می‌شود