نگارنده بحث خود را با تلاش برای ترسیم روشنی از دیدگاه‌های تحلیلی مختلف در علم سیاست و روابط بین‌الملل، آغاز می‌کند. محور بحث فصل دوم، باز تعریف امر سیاسی به منظور شناخت ماهیت سیاست است. فصل سوم کتاب به بحث ساختار / کارگزاری، اختصاص دارد که در چارچوب آن راه حلی برای تقابل ساختار / کارگزاری عرضه می‌شود. در فصل چهارم از مفهوم‌بندی دگرگونی سیاسی بر پایه‌ی زمان، سخن به میان می‌آید که همان مسأله‌ی پیوستگی و ناپیوستگی در تحلیل سیاسی است. قدرت و مجادلات مختلف بر سر مفهوم‌بندی قدرت، موضوع فصل پنجم است. فصل ششم در واقع تلاشی است برای پاسخ دادن به این پرسش که جایگاه امر گفتمانی و امر ذهنی در تحلیل سیاسی چیست. “چالش پست‌مدرنیسم”، عنوان فصل هفتم کتاب است که به بررسی موضع پست مدرنیسم نسبت به تحلیل سیاسی، اختصاص یافته است. در بخش نتیجه‌گیری نیز نگارنده می‌کوشد نشان دهد که چگونه می‌توان یک تحلیل سیاسی انتقادی فارغ از کاستی‌ها و تناقضات موجود در تحلیل‌های سیاسی معمول، عرضه کرد.

در خلال این کندوکاو پی خواهیم برد که گروه هایی از فیلسوفان بر جنبه های متفاوتی از عمل فلسفی انگشت می گذارند. برخی از آنان عمدتا نظریه پردازانی اخلاقی یا سیاسی اند. در حالی که دیگران قریحه ی خود را در مطالعه معرفت شناسی و متافیزیک به کار می گیرند. این نکته هم روشن خواهد شد که فلسفه رشته ی علمی و مطالعاتی بسیار فراگیری است و هرچه دنیای واقعیت، جامعه و سیاست تغییر می کند، سخن فلسفی هم همراه با آن تغییر می کند. مثلا فیلسوفان اوایل دوران مدرن (مثل هابز و دکارت) تلاش می کردند کشفیات علمی گالیله و کپرنیک را بفهمند و آن را در آرای خود بگنجانند، در حالی که فیلسوفان معاصر می کوشند مفاهیم فلسفی همه مطالعات علمی مطرح (مثل کلون سازی یا سفر به فضا) را بفهمند و آنها را در نظریات خود بگنجانند. اما فیلسوف بیش از آن که صرفا به دنبال گنجاندن مستندات علمی در فلسفه خویش باشد، ناگزیر خود را درگیر مسائل و موضوعات زمان خود می کند. به این ترتیب، مطالعه تاریخ فلسفه جالب است چرا که وقتی فیلسوف به دنیای معاصر خود پاسخ می دهد، باید هم به استدلال ها و داعیه های فلسفی پیشینیان، و هم به مسائل بنیادی فلسفه، مسائلی که از زمان یونان باستان همه فیلسوفان همه اعصار را به چالش طلبیده و الهام بخش آنها بوده است، پاسخ دهد.

بر اساس پژوهش های علمی موجود؛ زن از نظر خلقت و ساختار ژنتیکی، انسان کامل است. دکتر لوآن هیوز طی مقاله ای در شماره اوت 2004 مجله نیواینگلند ژورنال منتشر کرده است و به نحو قاطعی این مطلب را که((خدا زن را کامل آفریده است))به اثبات رسانده است. مولف در این کتاب سعی دارد به یک سوال کلی پاسخ دهد: آیا زن از مرد پست تر و پایین ترآفریده است؟

قدرتی که بوجود آمده بود که در جامعه توحید، همان بتها را پنهان داشت و در معبد و محراب (الله) آن آتش های فریب را برافروخته بود. باز همان چهره های قارونی و فرعونی که تو می شناسی برادر و چهره های قدسین دروغ همدست و همدستان قارون و فرعون که با نام خلافت الله و خلافت روسول الله، بر جان بشریت و بر جان ما تازیانه شروع نواختند.ما باز به بردگی افتادیم تا معبد بزرگ دمشق را بسازیم دیگر بار مبارزات عظیم، محراب های پرشکوه و قصر های بزرگ  کاخ سبز دمشق و دارالخلافه هزارو یک شب بغداد، به قیمت خون و زندگی ما سرکشید. و این بار به نام الله…