موضوع رمان حاضر، داستان زندگی حضرت عیسی(ع) و تلاش برخی پیروان وی در زنده نگه داشتن مسیحیت است. پس از به دنیا آمدن عیسی(ع) و فراگیر شدن دعوت آسمانی وی، برخی از خانواده‌های یهودی تحت ستم قرار گرفته، به این دین جدید روی آورده و مسیحیت را می‌پذیرند. خانوادة «بن‌هور» نیز جزو این افراد به شمار می‌آیند؛ اما پذیرش مسیحیت مشکلات و دردسرهای فراوانی در پی دارد که تمامی آنها دامنگیر بن‌هور هم شده و باعث به وجود آمدن ماجراهای متعددی در زندگی وی می‌شود. بن‌هور پس از آن که بر تمامی مشکل‌ها فائق می‌شود، تصمیم می‌گیرد که دارایی خویش را در راه ترویج دین مسیحیت خرج نماید.

قلابی مجموعه‌ای از پنج داستان کوتاه نوشته رومن گاری است. در غالب داستانهای این مجموعه، رومن گاری با همان طنز تلخی که ویژگی زبان اوست به نقد جنگ و روایت مصایبش می پردازد. قدرت و شرافت، برگی از تاریخ، زمینی ها، عود و قلابی عناوین این داستانها هستند.

رساله ی بستان الحق با اشاره ای به حوادث عصر مشروطیت و تحولی که در نظام و اندیشه ی سیاسی آن زمان به وجود آمده است، به بررسی مطالبات مشروطیت مبادرت و ساختارهای اجرایی آن را با تشریح آموزه های دینی هماهنگ می سازد. این رساله با گفتاری در علل ترقی و آبادانی اروپا و عقب ماندگی شرق، سخن از توأم بودن ترقی خواهی با باورهای اسلامی می راند. اهمیت قانون در انتظام جامعه و امنیت و قانون خواهی به عنوان مقدمات پیشرفت علمی و فکری، از دیگر مباحث مطرح شده در رساله ی بستان الحق است. بخش دیگری از این رساله مقدمات اخلاقی در سطوح فردی و اجتماعی را در فصل های مختلف به بحث گذاشته است. نویسنده با آغاز از مسائل اخلاقی، به مباحث اعتقادی پرداخته و بر پایه ی آن ها، ضرورت قانون مندی و ترقی خواهی را در جامعه ی ایرانی خاطرنشان می کند. از نظر نویسنده، اجتماع ایرانی به واسطه ی دور ماندن از ترقی و پیشرفت علمی و فکری، به انحطاط اخلاقی در حوزه های شخصی و عمومی گراییده و تنها راه برون رفت از این عقب ماندگی، آگاهی از دانش های جدید، پایبندی به اخلاقیات و سیاست روز است.

گزیده‌ای از گفت‌و‌گوها و مقالات محمد پوینده که پس از مرگ وی در قتل‌های زنجیره‌ای به کوشش سیما صاحبی (پوینده) همسرش جمع‌آوری شده است. — پوینده نه یک عاصی احساساتی بود، نه عارفی که زندگی را خوار می‌شمرد و نه موجود خارق‌العاده‌یی گه با زمین و زمان می‌جنگید. زمین، زندگی، انسان، حیوان و چیزهای فناشدنی را دوست داشت و به ارزش و در عین حال حدود آن‌ها وقوف کامل داشت و به ارزش و در عین حال حدود آن‌ها وقوف کامل داشت. هیچ توهمی نداشت و و در هیچ دامی گرفتار نیامده بود _اگر چه به هر دامی پا می‌گذاشت. مثل موش بسیار چالاکی وارد دام می‌شد، طعمه‌یی را که برای اسارت‌اش نهاده بودند، می‌خورد و به طرف دام‌های دیگر می‌رفت و خوب می‌دانست که دام آخر –دام مرگ- در انتظار اوست. دامی که او در آن گام نهاد و دیگر بیرون نیامد.

کتاب نوشته های کرانه ای جلد دوم کتاب یادداشت های پنج ساله نوشته گابریل گارسیا مارکز با ترجمه بهمن فرزانه در 540 صفحه منتشر شد. گابریل گارسیا مارکز این مقالات و داستان ها را در سال های جوانی نوشته و چون آنها را در شهرهای مختلف ساحلی کلمبیا نوشته، اسمش را نوشته های کرانه ای گذاشته است.
در معرفی این کتاب آمده است: «سوررئالیسم شدیدی در داستان های او مشاهده می شود، آن چنان که در بعضی نوشته ها مانند «خل بازی» خواننده ممکن است تصور کند شاید نویسنده اشتباه نوشته یا مترجم اشتباه ترجمه کرده است، ولی نه او اشتباه نوشته و نه مترجم اشتباه کرده است. با خواندن این داستان ها متوجه می شویم که مارکز از همان زمان، نوشتن صد سال تنهایی را در ذهن می پرورانده است. اسامی «ربکا» و «آمارانتا»، دو شخصیت مهم صد سال تنهایی اغلب در بعضی از این داستان ها به چشم می خورد یا مثلا در داستان «قیچی الهی» دو برادر دو قلو می بینیم که همان را توسعه داده و در صد سال تنهایی به کار برده است. در داستان آخر به اسم «خانه بوئندیا» اسم زن را «سولبراد» گذاشته که به اسپانیولی یعنی «تنهایی»خوشبینی های آلدوس هاکسلی، زندگی و آثار ادگار آلن پو، قدیس نیمه قرن، حاملگی اینگرید برگمن، کلاه ادوارد، شهوت کلام، رافائل ساباتینی، تجویز موسیقی، حضور ذهن پانچو، یک بطری فیلسوف، شعری در حاشیه، امتیازهای سگ بودن، تارزان یتیم، ساکنان جهانی دیگر، لحظه واقعیت، در مورد رمبو و دیگران، سایه ساعت پنج، تنزل بشقاب پرنده ها، در عهد حجر، بهار فرا رسیده است، بار دیگر جایزه نوبل، فیلم ترس، یک سوء تفاهم قابل فهم، تناقضات یک زن زشت، حادثه ناگوار آقای کین کاپ، مکالمه ای در مورد قفس ها، پرنده ای مردابی در قفس، یک داستان کوتاه درباره ترومن کاپوتی، دیوار، یک روز عاطل و باطل و مخدری که هم مضر است و هم مفید» برخی از داستان های این کتاب را تشکیل می دهد.
بنابراین گزارش همچنین مردی که نمی خندد، میهمان، مرد ناشناس، زیارت مثل جشن کارناوال، یک داستان کوتاه جنایی، رقص خرس ها، کابوس، در آن طرف رودخانه، در میان درختان، تصویر جنی، افسانه خروسی که پارس کرد، سالواتوره جولیانو، فیلمی از روی یکی از آثار استاد فالکنر، کابوس ها، دو صندلی راحتی، همه چیز آن چنان آغاز شد، مثل همیشه، نوس، مردی که از خلال دندان استفاده می کرد، مد در مجلس شورای ملی، مرد آلمانی تبردار، یکی از آن داستان های بی معنی، سرقت از دخترک صندوقدار، کاریکاتور کافکا، مارگاریتا، قیچی الهی، داستان واقعی نوس، خل بازی ها، اولین باری که ج.ب.ش زمین خورد، تناقض هندی ها، داستان واقعی آقای هاریمان، سلمانی خوب شهر لینکلن، بدبین، مردی روی برج ایفل و کابوس آخرین مرد حرفه ای از دیگر عناوین مطالب این کتاب است.

موضوع کتاب حاضر، مباحثی دربارة انسان‌شناسی و مطالعات مردم‌شناسی است. نگارنده ضمن تعریف و بیان مفاهیم کلی درباره انسان‌شناسی و حرفة انسان‌شناسی، ویژگی‌ها و قابلیت‌های این دانش، راه‌ها و الگوهای نظری و تجربی مربوط به گذشته و دورة مدرن در زمینه مطالعات مردم‌شناسی را بررسی و تشریح می‌کند. در ادامه، اِلِمان‌های قابل مطالعه در مطالعات انسان‌شناسی و عناصر مهم جامعه‌شناختی را بررسی می‌کند و چالش‌ها و راه‌حل‌های علمی را ارائه می‌دهد. از دیگر مباحث قابل اشاره، بررسی فرهنگ‌ها، دین‌ها، نمادها، مناسک، زبان‌های گوناگون و تأثیرات آنهاست. همچنین فصلی با مضمون بازنگری‌های جامعه‌شناسانه و جهش‌های فرهنگی نیز در این کتاب آمده است.

کتاب حاضر، چهل و هشتمین جلد از مجموعة «بینش معنوی» است که در آن دیدگاه‌های مولانا جلال‌الدین محمد بلخی دربارة مسائل وجود انسان بررسی شده است. غفلت، تنهایی، شادی، غم، ایمان و دعا از مباحث مطرح شده در کتاب هستند. نگارنده در این نوشتار بر آن است که علاوه بر بیان نظر مولوی دربارة مسائل یاد شده، شیوة مواجهة وی با مخاطبان و نقد فیلسوفان را ذکر کند و به تبیین دغدغه‌های مولانا در کاوش امور انسانی و الهی بپردازد. همچنین به مخاطب خویش بنمایاند که وی چگونه راه‌ را برای بیان مطالب خود از طریق نقد جریان‌های رقیب و اتخاذ روشی خالی از تکلف می‌گشوده است.

کتاب حاضر، حاوی برگردان فارسی متن گزارشی نتایج به دست آمده از پروژة «خبر در آینده» می‌باشد که توسط یکی از مهم‌ترین مؤسسات مطالعاتی خبر رادیو و تلویزیون در سال 1993 با حضور کارشناسان رسانه‌ای، جامعه‌شناسان، اقتصاددانان و…، انجام شده است. در این گزارش مباحثی چون: تعریف خبر؛ نقش فناوری در تولید خبر؛ نقش تغییر محرک‌های اقتصادی در تولید و نشر خبر و….، مورد بررسی قرار گرفته است.

کتاب حاضر، حاوی مجموعة مقالاتی از نویسنده است که در هر یک به نوعی به جنبه‌های گوناگون الهیات غیبت می‌پردازد. وی در این مقاله‌ها مباحثی چون آداب و مناسک دینی به مثابه ارکان یک نظام سلوک دینی؛ مفهوم گناه در سنّت ادیان توحیدی؛ ماهیت وحی زبانی؛ جنبه‌های سیاسی و اجتماعی الهیات توحیدی؛ نقش پیامبر در نزول وحی و نقد آرای «محمد مجتهد شبستری» دربارة وحی و تجربة نبوی را طرح و بررسی کرده است.

این کتاب شامل 9 فصل است که عناوین برخی از آنها عبارتند از:زبان و دوران پبش از تاریخ، آریایی ها در پهنه تاریخ نمایان می شوند، آریایی شدن کشورهای حوزه مدیترانه ، بازسازی فرهنگ آغازین آریایی ها به کمک دیرینه شناسی زبان ، در دفاع از گهواره آسیایی آریایی ها ، آیا آریایی ها از اروپای مرکزی برخاستند؟ ، نظریه گهواره اروپای شمالی آریایی ها، آریایی ها در روسیه جنوبی و نقش آریایی ها در تاریخ.

مبانی جامعه شناسی معرفت به بررسی ارتباط جامعه با معرفت به معنای گستردهٔ آن می‌پردازد. این کتاب، کتابی معمولی دربارهٔ مبانی یکی از حوزه‌های جامعه‌شناسی نیست، بلکه در آن فرایند تکامل و تحول اندیشهٔ جامعه‌شناختی و شکل‌گیری معرفت علمی در این رشته بررسی می‌شود. به‌علاوه، خواننده در این اثر با مقوله‌هایی از قبیل آگاهی جمعی، ره‌یافت‌های نظری در جامعه‌شناسی معرفتِ معاصر، جامعه‌شناسی معرفت با جهت‌گیری پدیدارشناسی، تحول ارتباطی، ساخت ارتباطی واقعیت، هرمنوتیک در علوم اجتماعی، نظریهٔ کنش ارتباطی، نظریهٔ نظام و معناشناسی، تحلیل چارچوب‌ها، ساختارگرایی، گفتمان، عادت‌واره، مطالعات فرهنگی، جامعه‌شناسی علم، ساخت اجتماعی جامعهٔ اطلاعاتی و معرفتی، توزیع اجتماعی معرفت، محیط اجتماعی، حافظهٔ جمعی و روحیه، مدیریت معرفت و … آشنا می‌شود.

اسلاوُی ژیژک، این فیلسوف، منتقد فرهنگی و کوشنده‌ی سیاسی، چارچوب مسحورکننده‌ی تازه‌ای برای نگرش به نیروهای خشونت در جهان ما به‌دست می‌دهد. وی با دستمایه قرار دادن تاریخ، فلسفه، کتاب‌ها، فیلم‌ها، روان‌پزشکی لکان و لطیفه‌ها به بررسی شیوه‌های فهم و بدفهمی خشونت می‌پردازد.
ژیژک با استفاده از بینش فرهنگی بی‌مانند خود تبیین تازه‌ای از شورش‌های سال ۲۰۰۵ پاریس ارائه می‌کند؛ در سهل‌گیری نسبت به خشونت که براساس انسان‌دوستی انجام می‌شود تردید روا می‌دارد و به شکلی جسورانه به تأمل درباره‌ی تصویر قدرتمند و عزم جزم تروریست‌های روزگار حاضر می‌نشیند.
به گفته‌ی ژیژک خشونت سه شکل دارد: کنشگرانه (جنایت، ارعاب)، کنش‌پذیرانه (نژادپرستی، نفرت‌پراکنی، تبعیض) و سیستمی (تأثیرات فاجعه‌بار نظام‌های اقتصادی و سیاسی)؛ و غالباً یکی از شکل‌های خشونت مانع از دیده شدن دیگر شکل‌های آن می‌شود و بدین ترتیب مسائل پیچیده‌ای پدید می‌آید.
آیا پیدایش سرمایه‌داری و در واقع تمدن بیش از آن که جلوی خشونت را بگیرد سبب خشونت نمی‌شود؟ آیا مفهوم ساده‌ی «همسایه» آبستن خشونت است؟ آیا ممکن است شکل مناسب اقدام بر ضد خشونت در زمانهٔ ما صرفاً تعمق و اندیشیدن باشد؟
ژیژک از این پرسش‌ها و پرسش‌های دیگری که به همین اندازه اندیشمندانه است آغاز می‌کند و در اثری که جایگاه او را به‌عنوان یکی از پردانش‌ترین و فتنه‌انگیزترین اندیشمندان دوران نو تحکیم خواهد کرد به بحث درباره‌ی خشونتِ سرشته شده در ذات جهانی‌شدن، سرمایه‌داری، بنیادگرایی، و زبان می‌پردازد.