فلسفه، مفهومی تکرارشونده در طول زندگی و در عین حال اقیانوسی بی انتهاست، که هر کس به اندازه ی تلاش خود برای درک آن، به ابعاد مختلفش پی می برد. در این راستا کتاب “تاریخ سیر فلسفه در اروپا” اثری است دو جلدی که دکتر “علی اصغر حلبی”، پژوهشگر برجسته در زمینه ی فلسفه و عرفان، کار تالیف و نگارش آن را بر عهده داشته است. این اثر مطالب را از دوره ی پیش سقراطی آغاز می کند و تا پایان عصر روشنگری ادامه می دهد. دکتر “علی اصغر حلبی” برای ارائه ی هر چه بهتر این اثر، آرا و نظریات فیلسوفان بزرگی را دخیل نموده است که از جمله ی آن ها می توان به ارسطو، سقراط، دیوژن، طوماس آکوئینی، بیکن، مالبرانش،لایب نیتز، افلاطون، پلآگیوس، دکارت، اسپینوزا،لاک، کانت، ولتر، هیوم، هگل، نیچه و مکاتبی چون سوفسطائیان، شکاکان و رواقیان اشاره کرد. علاوه بر این، مولف فهرستی از “ایسم”های معروف فلسفی و طرفداران آنان را نیز معرفی نموده و اصطلاحات، تعابیر و اعلامی از اشخاص و مکان های نام برده شده در کتاب “تاریخ سیر فلسفه در اروپا” را به خوانندگان ارائه می دهد.
به این ترتیب دکتر “علی اصغر حلبی” در کتاب “تاریخ سیر فلسفه در اروپا” کوشیده است تا روند ظهور تعداد زیادی از اندیشه های فلسفی و تداوم و تکامل آن ها را از ابتدا تا به امروز، حتی به صورت خلاصه بیان کند. بنابراین می توان گفت این کناب برای آن دسته از علاقه مندان به فلسفه و دانشجویانی نوشته شده است که وقت زیادی در اختیار ندارند اما مایل هستند چکیده ای از اندیشه فلاسفه ی مهم را در کنار دوره و مکان زندگیشان مطالعه کنند و سرنخی برای آشنایی بیشتر با آن ها داشته باشند.

با حواشی و تعلیقات و تراجم احوال و مقدمه و فهارس و لغتنامه و مقابله با 24 نسخه خطی و چاپی و استفاده از 17 ماخذ متضمن اشعار منوچهری

کتاب اندیشه سیاسی عرب در دوره معاصر از مجموعه کتاب های انتشارات دانشگاه مفید در ۴۵۵ صفحه تالیف شده است. در بخش مقدمه کتاب آمده است که متون ارائه شده در این کتاب در پاسخ به این سوال مهم انتخاب شده‌اند که مضمون و محتوای اندیشه‌ی عربی معاصر چیست؟ دیگر تردیدی نیست که چنین اندیشه‌های وجود دارد. از سال ۱۹۴۵ میلادی به ویژه از ۱۹۵۲ میلادی علوم اجتماعی غربی که ریشه در اروپا محوری نشات گرفته از رنسانس و عصر روشنگری دارد، در جستجوی شیوه‌های درک اندیشه ها و ایده ها، ذهنیت ها، شیوه‌ی تفکر و انگیزه هاومحرک ها و در مواردی نظریه‌ها و نگرش های نیروهای اجتماعی و جنبش‌های سیاسی جدیدی بوده‌اند که در جهان استعمارزده برای آزادسازی و تجدید حیات ملی در حال مبارزه بوده اند. در درون سه قاره‌ی فراموش شده انگیزه و عامل بازیابی هویت تحصیلکردگان بومی را مجبور کرده که با نگاه به خود تجزیه و تحلیلی بسیار عینی و قوی از جامعه و تفکر ملی خود را ارائه دهند.
اثر حاضر میخواهد در مسئله‌ی مهم و حساس پرتو افکندن بر جهان عرب معاصر سهم داشته باشد. متون انتخاب و ارائه شده در اینجا همانگونه که عنوان کتاب نیز دلالت دارد عناصر اصلی این کتاب را تشکیل می دهند. با این وجود معرفی و ارائه مجموعه به صورت کامل و مناسب به نظر رسید تا خطوط اصلی اندیشه‌ی عربی معاصر را استخراج نموده و توضیح دهد که چرا و چگونه این انتخاب صورت گرفته است. البته چنین مقدمه‌ای نمی‌تواند یک بررسی جامع بوده و هدف این مقدمه صرفاً آن است که وضعیت این بنا را زمانی که در بستر تاریخی قرار گرفت از درون روشن سازد. مقدمه‌ای از این نوع به طور اجتناب ناپذیری مستلزم آن است که خواننده با متون مورد نظر آن گونه که از بخش نهایی معلوم خواهد شد آشنایی هایی داشته باشد. این متون در نهایت موضوع واقعی این تلاش هستند. هیچ ترکیبی از کل حوزه‌ی تمدن معاصر هر قدر هم که دقیق و نافذ باشد اگر مطالعه‌ای انتقادی از منابع و مجموعه قابل قبولی از داده‌ها را از پیش مفروض نگیرد نمی تواند ادعای علمی بودن داشته باشد. در رشته و حوزه‌ای نیز که در اینجا مورد توجه ما است این کار ضروری در آغاز راه بوده و تازه شروع شده است. نویسنده: انور عبدالملک و مترجم سید احمد موثقی انتشارات دانشگاه مفید
بانک کتاب بیستک شما را به خواندن این کتاب دعوت میکند. بانک کتاب بیستک امکان خرید اینترنتی کتاب‌های مختلف را با ۲۰ تا ۵۰ درصد تخفیف و ارسال رایگان فراهم می‌سازد. معمولا هیچ گزینه‌ای در کنار کیفیت کالای اجناس یک فروشگاه به جز تخفیف، نمی‌تواند سیلی از مشتریان را به سوی خود به راه بیاندازد؛ به‌خصوص اگر این تخفیف مربوط به فعالیت خرید و فروش کتاب‌های کمک درسی و کنکوری باشد که نیاز مبرم این ماه‌های پایانی سال برای بچه‌های کنکوری است. از طرفی با وجود شرایط کرونایی امروز شنیدن خبرهای تخفیفی اجناس به‌صورت حضوری، میل به خرید را به خاطر خطر سلامتی، کاهش می‌دهد؛ اما در چنین وضعیتی نقش پُررنگ بانک کتاب‌هایی همچون بانک کتاب بیستک، بسیار نمایان می‌شود. بانک کتاب بیستک با تخفیف‌های فراوان و تنوع کتاب ها در جهت ایجاد آرامش برای دانش‌آموزان و کنکوری‌های عزیز در شرایط ویژه‌ی روزهای پایانی پاییز، زمستان خوبی را برای دانش‌آموزان عزیز رقم زده است.

در این مجموعه اطلاعاتی از متون اصلی بزرگ‌ترین صاحب‌نظران سیاسی روزگاران گذشته ارائه شده است. نحوۀ تدوین و تنظیم این اطلاعات به گونه‌ای است که در ضمن مطالعه آن‌ها آن پیوستگی متقابل که میان بخش‌های مختلف افکار یک نویسنده و پیوندهای تاریخی وی با اسلاف و جانشینانش وجود دارد، نشان داده می‌شود. این کتاب در حقیقت مجموعه‌ای است از متون فلسفه سیاسی که در آن تلاش شده برای هر یک از متن‌های ذکرشده تفسیری بیاید. این هدف مبتنی بر دسترسی به آثار افلاطون، ارسطو، سیسرون، آگوستین، آکویناس، ماکیاول و سایر متفکران سیاسی است. در حقیقت هدف اصلی در تحریر این اثر متمرکز کردن توجه خواننده به مهم‌ترین آثار فکری است که در قلمرو سیاست به وجود آمده است.

کتاب حاضر مجموعه‌ای از طنزهای انتقادی و اجتماعی «منوچهر صفا» است که با نام مستعار «غ.داوود» در دهه‌های 1330 و 1340 در مجلات «علم و زندگی»، «کتاب هفته» و «فردوسی» منتشر کرده است. منوچهر صفا در این کتاب از تناقض‌های فرهنگی سخن می‌گوید و با نکته‌سنجی و طنزآوری به هجو مظاهر مدرنیستی زندگی روزمره ایرانی می‌پردازد. یکی از مضامین اصلی آثار او در این کتاب، نمایاندن تناقض میان سنت و مدرنیته درونی شده و شبه مدرنیسمی است که مشخصا از اواسط دهه 1330 آغاز می‌شود.

«برنارد رولین» در کتاب حاضر با طرح مقدمه‌ای از مفاهیم بنیادی اخلاق، ایدئولوژی‌ای را بررسی کرده است که ارتباط بین علم و اخلاق را انکار می‌کند. وی همچنین به تحقیق درباره لاادری‌گری ایدئولوژیک دانشمندان در مواجهه با تجربیات درونی انسان‌ها و حیوانات مورد آزمایش و آثار خطرناک آن می‌پردازد و پیامدهای انکار ایدئولوژیک اخلاق در کارهای علمی، مانند سرقت علمی و داده‌سازی را به تفصیل بیان می‌کند. رولین با نثری جذاب به شکلی متقاعدکننده به نفع تبدیل آموزش اخلاق به بخشی اساسی از آموزش علمی استدلال می‌کند.

کتاب سیری در شعر عربی اثر حبیب الله عباسی، خود نوعی ارزیابی دیگر از شعر عربی است. در بخشی از این کتاب می‌خوانید: به عقیده ادونیس، ما سنتی‌ها و غیر سنتی‌ها معرفت درستی از شعر عربی نداریم. آنچه را عصر نهضت می‌نامیم بعد از عصر انحطاط که هزار سال و اندی به طول انجامید، چیزی جز تقلید نمونه‌های سنتی نیست. تنها به شکل بسنده می‌کند و از روح حقیقی شعر دور است. از این رو می‌توان عصر نهضت را دوره‌ی زنده کردن اسلوب‌های زبانی قدیم دانست، نه احیای روح زبان عربی، چرا که بیشتر از زاویه‌ی صرف و نحو به زبان نگریسته شده است، نه از زاویه‌ی شعر و ابداع و از این رو نه شعر عربی و نه روح عربیت در این دوره فهمیده نشد. سنت شعری غنی و بلندمدت قوم عرب، ذائقه‌ی ادبی او را تباه کرده و به تبع نگرشش به شعر را نیز هم. بنابراین در این منتخب تنها زیبایی، معیار انتخاب بوده و نه محتوای سیاسی یا ایدئولوژیک شعر. این کتاب از سوی انتشارات سخن چاپ شده است.

یادداشت
به انجام رساندن برابری‌
معیار دوگاه / معیار یگانه
بردگان آداب و رسوم، اعتقادات و جنسیت
توفیق به کسب حقوق خود
ورود به دنیای بی رحم‌
هر بچه ای باید یک بچه خواسته باشد‌
ییرون آمدن از پشت پرده ی ابریشمین
پیوند خواهری قدرتمند است
اگر.آزادی زنان محقق شود

کتاب جنسیت و آگاهی تاریخی نوشته‌ی عباس محمدی اصل می‌باشد این کتاب توسط انتشارات گل آذین چاپ و در 256 صفحه به بازار عرضه شده است.آخرین چاپ آن مربوط به سال 1398 بوده و می‌توان به لحاظ موضوع‌بندی آن را در بخش جامعه‌شناسی قرار داد.

این كتاب مشتمل است بر معرفی اصلی‌ترین فیلسوفان سیاسی قرن بیستم (از 1917 تا 1991) و آرای آنان. بر این اساس بحث اصلی كتاب با “ماكس وبر” آغاز می‌شود.

پس از آن سه منتقد سرمایه‌داری مصر‌ف‌گرا یعنی “ماركوزه”، “آرنت”، و “مك فرسن” معرفی می‌شوند. بخش دوم كتاب كه “لیبرالیسم صف آراسته” نام دارد، چهار نویسنده‌ی كم و بیش لیبرال گرد آمده است. این افراد عبارت‌اند از: “اوكشات”، “هایك”، “پوپر” و “برلین” و سرانجام در بخش سوم كه عنوان آن “معاصران” است به بحث درباره‌ی سه فیلسوف سیاسی مهم كه هنوز در قید حیات هستند. یعنی “راولز”، “نوزیك” و “هابرماس” اختصاص یافته است.

به تصریح نگارنده: “نگاه تكنیكی به عقلانیت و پیامدهای اجتماعی آن از كانون‌های اصلی توجه عمدتا با خصمانه‌ی فیلسوفان سیاسی قرن بیستم بوده است. این مطلب به خصوص درباره‌ی نظریه‌پردازان انتقادی مكتب فرانكفورت مصداق دارد كه نمایندگانش در بحث حاضر، “هربرت ماركوزه” و “یورگن‌هابرماس” هستند. ماركوزه جامع‌تر از دیگران، نگاه تكنوكراتیك (یا پوزیتیویستی) را به نفع آزادی انقلابی رد می‌كند. اما نظریه‌پردازان گرایش‌های ایدئولوژیكی كاملا مخالف آن نیز در طرد این نگاه و نظر یعنی تحقق اجتماعی آن در شكل مثلا بوروكراتیزه كردن غیر انسانی ـ كه انسان‌ها را تبدیل به وسایل اداره‌ی امور می‌كند ـ با ماركوزه اتفاق نظر دارند هرچند به اندازه‌ی او تند نمی‌روند.

مثال اوكشات محافظه‌كار درباره‌ی تكیه‌ی بیش از اندازه‌ به دانش تكنیكی خبر می‌دهد و به نفع سنت و رویه‌های جاری و تثبیت شده سخن می‌گوید؛ اقتصاددان دست راستی و لیبرال، “هایك”، نیز به رد هرگونه كوششی برای سازمان دادن تمام‌عیار جامعه برمی‌خیزد و آن را به یكسان برای آزادی، كارآیی، و پیشرفت، مضر و ویرانگر می‌داند؛ نظر سوسیال دموكرات رادیكالی چون هابرماس در زمینه‌ی اداره‌ی بوروكراتیك امور تا حدی با نظر “هایك” مطابقت دارد.

در میان فیلسوفان سیاسی بحث شده در این كتاب، فقط “كارل پوپر” (آن هم به شكل كاملا محدودی) بر خرد تكنیكی در شكل “مهندسی اجتماعی تدریجی” صحه می‌گذارد.

چون تكنواكراسی، بوروكراسی و جامعه‌ی تحت كنترل بر این مبنا مورد نقد قرار می‌گیرند كه سبب می‌شوند با انسان صرفا هم‌چون ابزار رفتار شود، پس این دسته از منتقدان با حكم مطلق كانتی كه دقیقا همین‌ را منع می‌كند، توافق دارند و “رابرت نوزیك” اختیارگرا نیز همین را اصل و اساس قرار می‌دهد.

نظریه‌پردازان دست راستی و دست چپی در خصومت مخالفت با بوروكراتیزه كردن جامعه و جامعه‌ی تحت كنترل، هدف مشتركی را تعقیب می‌كنند، اما زمانی كه جنبه‌ی مهم دیگری از عقلانی كردن غربی یعنی بازار، خصوصا در شكل سرمایه‌دارانه‌ی آن مطرح می‌شود، این اشتراك هدف و همراهی به پایان می‌رسد.

هایك بازار را نمونه‌ی كامل آزادی می‌داند، حال آن كه در نظر ماركوزه، سرمایه‌داری مصرف‌گرا مظهر تمام‌عیار رفتار و بهره‌كشی غیرانسانی در زمانه‌ی ماست.

خصومت و مخالفت با فرهنگ مصرف‌گرای مدرن، هم‌چنین ترجیع‌بند در نظریه‌پردازان دیگر خصوصا هانا آرنت جمهوری‌خواه و ماركسیست لیبرال سی. بی. مك فرسن نیز هست“.

تاملی در مدرنیته ایرانی داستان مواجهه شورمندانه و پرماجرای قوم ایرانی با مدرنیته است. داستان از خود مترنتیه شروع می شود. از حادثه خجسته ای که در غرب اتفاق می افتد، و همزمان متفکران و فلاسفه ای ظهور می کنند تا این رخداد جدید را بشناسند و از آن تفسیری ارائه دهند.

متفکران غربی ، از منتسکو و هگل و مارکس گرفته تا برنارد لوئیس و هانتینگتون هر یک به سهم خود می کوشند تا به روایت اروپا مدار از مدرنیته استحکام بخشند ، مدرنیته را تجربه انسان اروپایی معرفی کنند و جوامع دیگر را در جایگاهی بنشانند که بیرون از ساحت مدرنیته قرار دارد