ترکان سلجوقی از سرزمین مادریشان در سواحل دریاچه ی آرال در جستجوی قلمرو به غرب رو کردند.فتوحاتشان موجب سلطه ی ایشان بر امپراتوری اسلامی شد و از ای طریق سرزمین های شرق اسلامی را به هم پیوستند و عناصر ترکی را با عناصر ایرانی آمیختند و نفوذ فرهنگ ایرانی را به آناتولی گستردند.در قرون پنجم و ششم هجری همزیستی ترکی-ایرانی که پیش از آن در دوره های سامانیان،غزنویان و قره خانیان پدید آمده بود،در سلطنت پادشاهان سلجوقی با جاه طلبی های امپراتوری در هم آمیخت و سبب پیدایش آثار هنری چشمگیری شد. این مجلد از دوره ی ایده ی ایران بر نظام حکمرانی سلجوقیان متمرکز است که متشکل بود از نظامیان ترک و دبیران ایرانی،کتاب همچنین در پی بررسی موضوعاتی است که از شاخصه های دوران سلجوقی به شمار می آید:نزاع های فرقه ای و مواجهه سلجوقیان سنی با فاطمیان شیعی؛و هنر و سیاست و ادب این دوره

ابوحنیفه احمدبن داود دینوری (درگذشته به سال ۲۸۳ قمری) از مورخان بزرگ اسلامی است. اخبارالطوال ابتدا به تاریخ خلقت می‌پردازد و مطالبی در مورد پیامبرانی چون ادریس و نوح و هود و ابراهیم… و پادشاهی داود و سلیمان تا ظهور عیسی بیان می‌دارد. سپس به مطالبی درباره‌ی ظهور زرتشت و آیین او و نجات بنی‌اسرائیل به‌وسیله‌ی پادشاهان ایران می‌پردازد. شرح حال و سرگذشت پادشاهان ایران، از جمشید و پیروزی ضحاک بر او، تا منوچهر و کیقباد و گشتاسب و بهمن و دارا و اسکندر و ملوک‌الطوایف و سپس ساسانیان تا انقراض ایشان از مباحث دیگر کتاب است. تاریخ اسلام در این کتاب با تفصیل پیکارهای اعراب و ایرانیان در دوره‌ی خلافت عمر شروع و به پایان خلافت معتصم ختم می‌شود. علاوه بر این جنگ‌های امیرالمؤمنین علی (ع) با معاویه و جنگ‌های جمل و صفین و خوارج و دوره‌ی حکمرانی معاویه و یزید، واقعه‌ی کربلا و شهادت امام حسین (ع) هم مفصل بیان شده است. داستان قیام مختار و همراهانش، حکومت زبیریان، انقراض بنی‌مروان و قیام مردم ایران بخصوص قیام خراسان به رهبری ابومسلم از دیگر مباحث کتاب است. گرایش نسبی به عنصر ایرانی در اخبارالطوال به وضوح مشهود است.

کتاب حاضر بخشی از رساله دکترای نگارنده از دانشگاه باقرالعلوم ‌(ع) است که اولاً پاسخی است به کسانی که معتقدند ملاصدرا فاقد یک نظریه سیاسی یا فلسفه سیاسی ابداعی و خلاقانه است. فلسفه سیاسی او ممزوج با فلسفه اخلاق اوست. سیاست مظهر و نمایی از اخلاق است و اخلاق سه‌گانه سیاست سه‌گانه در بر دارد. ثانیاً پاسخ به کسانی است که با برداشت‌های غلط از ملاصدرا متأسفانه او را تا مرز تکفیر پیش می‌برند. کافی است به جایگاهی که ملاصدرا برای پیامبر گرامی (ص)، نائبان و مجتهدان در مراتب بالای اخلاقی به‌عنوان شرطی ضروری قائل است، بنگرند. ثالثاً متن آموزشی خوب و جامعی برای علاقه‌مندان به آثار ملاصدرا و به‌طور خاص دانش‌پژوهان حوزه اخلاق و سیاست و رابطه این دو است. رابعاً معیار ارزشمندی برای ارزیابی نظامات سیاسی و حتی اقتصادی است، اینکه آن‌ها در چه مرتبه‌ای از اخلاق سیاسی‌اند، دنیه، متعادله و یا متعالیه. خامساً به‌دلیل قابلیت تفاسیر مختلف، متن مناسبی برای انجام گفتگو بین مفسران متفاوت است.

نظریه‌ی اجتماعی کلاسیک دورانی از ۱۸۴۰ تا ۱۹۲۰ را دربر می‌گیرد که طی آن کارل مارکس، ماکس وبر، امیل دورکیم و گئورگ زیمل نظریه‌های‌شان را پروردند و بنیانی استوار برای جامعه‌شناسی پدید آوردند. این کتاب دربردارنده‌ی مهم‌ترین مفاهیمی است که این اندیش‌مندان در تحلیل‌های خود‌ طرح کرده‌اند. مؤلف کوشیده است تا با بهره‌گیری از کلام خودِ این چهار تن، اندیشه‌های اصلی مرتبط با هر مفهوم کلیدی را به‌روشنی شرح دهد و به مباحث گوناگونی که از آن زمان تاکنون در بسط آن مفهوم یا در انتقاد به آن طرح شده اشاره کند، و نشان دهد که این دیدگاه‌ها چقدر امروزی هستند و چه‌مایه می‌توانند در اندیشیدن به جامعه و تحلیل اجتماعی به کار آیند.

در مورد حقوق پرسش‌هایی وجود دارد که نمی‌توان از راه تجزیه و تحلیل ساده حقوق رایج به آنها پاسخ داد. پرسش‌هایی که حقوقدان‌ها و فیلسوفان نمی‌توانند آن‌ها را نادیده انگارند. موضوع فلسفه حقوق هم بررسی همین پرسش‌ها و پاسخ‌های داده شده است. این پرسش‌ها مربوط به تعریف حقوق، رابطه‌های حقوق با قدرت، با زور، با اخلاق، ساختار نظام حقوقی یا ویژگی‌های استدلال‌ها و دیدگاه‌های حقوقدان‌هاست

من به خودساخته‌ها و رئالیست‌ها و آنانکه خود بجای خود حرف می‌زنند درود می‌فرستم و نیز، امیدوارم تو این چنین باشی من با قلب‌های پاک درود می‌فرستم زیرا همواره ستایشگر معصومیت هستم و تو نیز چنین یاد.

مسئله‌ی ارمنی-مسلمان موجد دارد. اگر از میان برداشته شود، می‌توان اطمینان یافت که مسئله‌ی ارمنی-مسلمان هم از بین خواهد رفت. آن موجد هم عبارت است از احزاب داشناک و مساوات. افروزنده‌ی آتش جنگ آن‌ها هستند. بنابراین طرف‌داران صلح و مسالمت را لازم است که آن‌ها بمیرند. در آن صورت هم ارمنی‌ها و هم مسلمانان(آذری‌ها) روی آسایش خواهند دید.
فقرای کاسبه‌ی هر دو مملکت را است که به خاطر استقرار حاکمیت خود داشناک‌های مبلغ‌ هایستان بزرگ و مساواتی‌های ستایش‌گر توران بزرگ را از میان بردارند. زیرا که برای انسان‌های امروز نه هایستان (ارمنستان) بزرگ و توران بزرگ، بلکه دولت‌های آذربایجان و ارمنستان کوچک شوروی لازم است که ساکنان قلمرو خود را به جنگ‌های ملی و دینی سوق ندهند.