تصویری از نیما در دست است که به همراه فرزندش بر بلندی‌های کوه نشسته است، شاید یک گردش خانوادگی. سمت راست تصویر طناب یک چادر یا خیمه دیده می‌شود که به ایجاد خطی عمود و مواطی با ضلع راست عکس قسمتی از طبیعت کوهستانی را از این دو نفر که در وسط تصویر نشسته‌اند مجزا می‌کند.در کنار پیرمرد در گوشه‌ی چپ تصویر یک سماور و یک کوزه‌ی سفالی دیده می‌شود.جلوی او بساط همیشگی کاغذهایش پهن است،لت همان بی‌نظمی خاص که همگی توصیف می‌کنند.همان ژست نوشتن را در حالی دارد که انگشت اشاره‌ی پسرش جایی دور را به او نشان داده است.مجاورت اشیا با نوشتار،طبیعت نقل شده از درون پرانتز و اشاره به بیرون از نوشتار،همان سویه‌های سه‌گانه‌ی رهایی بخش در شعر نیمایی‌اند.ظهور تعامل اینها نقطه‌ای در شعر نیمایی اند.ظهور تعامل نقطه‌ای را به دست می‌دهد که باید «اقتصاد شعری» نیما نام بگیرد.

بحران های اقتصادی هم بر دوران آغازین جمهوری وایمار سایه افکنده بودند و هم بر دوران واپسین آن…بیشتر اوقات،در شرایط پدید آمده در پی این بحران ها،اکثریتی از مردم به این باور می رسیدند که تنها مردی قدرتمند میتواند در قامت یک ناجی همه فن حریف حاضر شود.به همان اندازه که بحران اقتصادی تغییراتی بنیادی را در ساختار اجتماعی پدید می آورد-به عنوان مثال،تنزل اجتماعی بخش های وسیی از طبقه متوسطه در پی بحران جهانی اقتصاد به همان اندازه نیز تبلیغات سیاسی،با به کارگیری امکانات فن مدرن و صحنه گردانی ماهرانه و به خدمت گیری پروپاگاندای تاثیرگذار بر توده ها،باعث میشد روز به روز رای دهندگان بیشتری به رهبری کاریزماتیک تمایل یابند.

در مسیر تدوین نظریه‌ای که بتواند خاستگاه، ماهیت و کارکرد جنبش‌های فاشیستی قرن بیستم را توضیح دهد، به مشکلات عدیده‌ای برخورد می‌کنیم. طرح چنین نظریه‌ای بسیار دشوار است؛ نظریه‌ای که تمام موارد زیر را درباره فاشیسم دربرگیرد و عوامل آن را جز به جز ارزیابی کند: بین المللیت فاشیسم و ویژگی‌های آن‌هنگامی که سلطه‌اش را در گستره ملی بسط می‌دهد، دلایل شکل‌گیری و اوج گیری این جنبش‌ها کمابیش در تمام کشورهای اروپایی؛ عوامل پیروزی‌ها و شکست‌های آن؛ سازمان و اجرای سلطه همگانی فاشیسم؛ شاکله و دگرگونی کارکردهای ایدئولوژی فاشیستی.

علاوه بر نوشتــــه‌های گونــاگونــی که از صــادق هـدایــت به صورت کتاب مستقل منتشر شده، نوشته‌های پر ارزش دیگری نیز از وی به طور پراکنده به یادگار مانده است. هـدایتــقـلی هـدایـت، پــدر صــادق هـدایـت، گــردآوری ایـن نوشته‌ها را به عهدۀ حسن قائمیان گذاشت و آنچه اینک پیش روی شمــاسـت مجموعـۀ نوشتـه‌های پراکندۀ صادق هدایت است که در سه دسته طبقه‌بندی شده‌اند:

اول: داستان ها

دوم: مقاله ها، قطعات و جزوه های گوناگون

سوم: آنچه هدایت به فرانسه نوشته است.

با این کتاب مجموعه  آثار هدایت کامل شده و حال بهتر می‌توان در بارهٔ میراث ادبی او به داوری نشست

افراد زیادی در نگارش این کتاب یاری‌ام کرده‌اند. تعدادی از دستیاران پژوهش دانشجویی از آن جمله‌اند که مرا برای مطالب سودمند در حوزه‌های عدیده‌ی سیاست‌گذاری که می‌خواستم در باب آن‌ها بحث کنم، راهنمایی کردند. همه‌ی آن‌ها کمک ارزشمندی به من کردند، اما سه نفر شایسته‌ی تقدیر ویژه‌اند… .

چشم انداز خاورمیانه از سال 2011 به طور چشمگیری تغییر کرده است ، همچنین عرصه سیاسی و گفتمان پیرامون دموکراسی نیز تغییر کرده است. با توجه به رابطه اسلام و دموکراسی پس از بهار عربی ، «جان ال اسپوزیتو» وضعیت دموکراسی در جوامع با اکثریت مسلمان امروز را بررسی می کنند. او در کتاب «دولت و جنبش های اسلامی معاصر» با استفاده از دیدگاه های رایج قرن بیست و یکم و نظریات گوناگون در خصوص دولت مدرن، به این سوال که آیا اسلام با دموکراسی “سازگار” است ، خواهد پرداخت و پژوهش خود را به سمت سیاست جدیدی از دموکراسی سوق می دهد که هم از اقتدارگرایی سکولار و هم از اسلام سیاسی فراتر رود.
همانطور که می دانیم جنبش های مختلف بهار عربی از کشوری به کشور دیگر متفاوت است ، اما هرکدام سوالاتی را در مورد برابری ، عدالت اقتصادی ، مشارکت دموکراتیک و رابطه اسلام و دموکراسی در کشورهای متبوع خود مطرح کرده اند. ازین قبیل که آیا دموکراسی به یک رژیم سیاسی سکولار نیاز دارد؟ آیا جنبش های مذهبی موثرترین مخالف رژیم های استبدادی سکولاریستی هستند؟ اسپوزیتو سوالات را بررسی کرده و روشن می کنند که چگونه این جنبش های مختلف واقعیت های جدید جهانی ارتباطات رسانه ای و منابع نفوذ و قدرت را منعکس می کنند. رابطه بین اسلام و دموکراسی پس از بهار عربی که برای خوانندگان گسترده ای از دانشمندان و دانشجویان ، سیاست گذاران و کارشناسان رسانه ای مطرح شده است ، به سرعت مورد پسند همه کسانی قرار می گیرد که مسائل خاورمیانه را در داخل و خارج از تحقیقات آکادمیک دنبال می کنند

با پیدایش جنبش های اعتراضی و وقوع ناآرامی ها گسترده در نقاط مختلف جهان و به خصوص در خاورمیانه و شمال آفریقا از آغاز سال 2011 به بعد،و با وقوع انقلاب و تغییر نظام های سیاسی در برخی از آن کشورها،در صدد برآمدم تا نظریه ای را که سابقا برای تحلیل انقلاب ایران و توضیح فرآیند گذار به مردم سالاری در برخی از کشورها تنظیم کرده بودم،برای تحلیل تحولات سیاسی اخیر به کار ببرم،و از آن چشم انداز شرایط پیدایش و تفاوت در پیامدهای آن تحولات و ناآرامی ها را توضیح بدهم.این نظریه بر هشت محور استوار بوده است که چهار محور آن مربوط به مبانی قدرت دولت ها و چهار محور دیگر مربوط به اجزای جنبش های اعتراضی و انقلابی یا فرآیند بسیج سیاسی است.

این دفتر حاوی ترجمه ی 11 نوشته از 9 نویسنده است که هریک از آنها به یکی از موضوعات یا مقولات معنوی عطف توجه میکند و وجه جامع همه ی آنها دعوت به فراروی به سوی عالم بالاست که چیزی جز فروروی به سوی عالم درون نیست.

هابز بزرگ‌ترین نظریه‌پرداز دولت در غرب بوده است. مردم باید برای ایمان‌آوردن به حقانیت و مشروعیت وضعیت مدنی و دولت، آموزش و پرورش بیابند و در ترس و بی‌اعتمادی نسبت به یکدیگر و به‌ویژه ترس از بازگشت وضع طبیعی در سایه‌ی امن لویاتان زندگی کنند. لویاتان چتر حمایت عمومی است که بدون آن زندگی خصومت‌آمیز و خشونت‌بار خواهد شد.
این کتاب اندیشه و آثار هابز را همچون مجموعه‌ای از آموزه‌ها و درس‌های تربیت سیاسی معرفی می‌کند که هدف آن‌ها پرهیز از جنگ و هرج‌ومرج و تأمین نظم و آرامش سیاسی است.