هموراه این بحث در مجامع علمی و دانشگاهی و محافل روشنفکری مطرح بوده است که انقلاب 1357 ایران بر چه پایه‌هایی شکل گرفت و چه عواملی نقش موثری در آن داشتند و پس‌از وقوع انقلاب، این عوامل چه نقشی ایفا کردند و … بسیاری پرسش‌های دیگر که هنوز هم مطرحند و جامعه‌شناسان، فیلسوفان، اقتصاددانان و مورخان بسیاری درباره‌ی آن نوشته‌اند و این پژوهش‌ها همچنان نیز ادامه دارد. یکی از مهم‌ترین بحث‌ها پیرامون انقلاب 1357، بحث جنبش‌های کارگری، اعتصابات کارگری و به خاصه اعتصاب گسترده‌ی کارکنان صنعت نفت است که خیل عظیمی از تحلیلگران به نقش ویژه‌ی آن‌ها در تحقق انقلاب باور دارند. آصف بیات، جامعه‌شناس و نظریه‌پرداز بزرگ دوران ما که کتاب «سیاست‌های خیابانی»اش چراغ راهی‌‌ست برای درک و تحلیل همه‌ی آنچه بر طبقات فرودست در دوران پهلوی دوم می‌گذشت و منتهی به جنبش عظیمی شد که در انقلاب نقش اساسی ایفا کرد، کتاب «کارگران و انقلاب 57» را بر مبنای فعالیت‌ها و جنبش‌های کارگری در سال‌های پیش و پس‌از انقلاب نوشته است. این کتاب با به‌هم‌ریختن خیل تحلیل‌های دم‌دستی پیش از خودش، با تحلیل جامع و کامل بر مبنای پژوهش‌های میدانی گسترده، نقش کارگران در انقلاب ایران را بسیار کلیدی می‌داند. کارگران و انقلاب 57، نشان می‌دهد که چگونه کارگران در بخش بزرگی از کارگاه‌ها و کارخانه‌ها در سال‌های ابتدایی انقلاب، با بینش و آگاهی دست به خودگردانی و خودمدیریتی زدند و توانستند آرمان‌های بزرگی را تحقق بخشند که در هیاهوهای بعدترش نادیده گرفته شده است.

این کتاب به نحوه تاثیرگذاری دیجیتالی شدن بر نهادها ، متخصصان و مخاطبان دیپلماسی می پردازد. ایلان مانور استدلال می کند که اصطلاحاتی مانند دیپلماسی عمومی دیجیتالی یا دیپلماسی عمومی دیجیتالی گمراه کننده هستند. زیرا می پندارند وزارتخانه های امور خارجه یا دیجیتالی هستند یا غیر دیجیتالی ، در حالی که در واقع دیجیتالی شدن باید همچون فرایندی طولانی مدت در نظر گرفته شود که در آن ارزشها ، هنجارها ، رویه های کاری و اهداف دیپلماسی عمومی به چالش کشیده و دوباره تعریف می شوند. این کتاب با به کار بردن اصطلاح دیجیتالی شدن دیپلماسی عمومی ، چارچوب مفهومی جدیدی را برای بررسی تأثیر دیجیتالی شدن بر رویه دیپلماسی عمومی ارائه می دهد. ایلان مانور ، محقق دانشگاه آکسفورد ، انگلستان ، در حال مطالعه نحوه استفاده از دیپلماسی دیجیتال در مواقع بحرانی است.

این کتاب برای آشنایی دانشجویان رشته‌ی الهیات مسیحی، در حوزه‌ی تفسیر و روش‌های تفسیری بایبل است، گرچه هر فرد علاقه‌مند به تفسیر می‌تواند مخاطب آن در این قلمرو علمی باشد. تفسیر چه فعالیتی است؟ تفسیر متن دینی چه فعالیتی است؟ چه ابزارهایی برای مفسر در فهم و تفسیر متن دینی ضروری است؟ و چه روش‌هایی را باید برای دست‌یافتن به معنای متن به کار بست؟
مشخصه‌ی مهم کتاب، افزون بر ابزارهای قدیم، پرداختن به روش‌های جدید تفسیر متن دینی است، که با واژه‌ی «نقد» بیان می‌شوند. مؤلفان در فصل اول کتاب، درآمدی بلند و زمینه‌ساز برای فصل‌های بعدی کتاب فراهم می‌آورند که در آن‌ها از مباحثی مانند نقد متن، نقد تاریخی، نقد دستور زبانی، نقد ادبی، نقد منبع، نقد صورت، نقد سنت، نقد بازتدوین، نقد ساختارگرا و نقد رسمی یا قانونی سخن به میان می‌آید.

نظریه یک ساختار زبانی است که صورتی از تجربه انتزاع شده است. بااین وجود تئاتر و ادبیات نمایشی و نظریه را نمی توان مستقل از یکدیگر آنالیز کرد؛ زیرا چگونگی درک و استفاده از مفهوم مدرن ادبیات و هنر ارتباط زیادی با روش های نظریه پردازی هنر و ادبیات دارند. ادبیات نمایشی و تئاتر اساساً فعالیت­ هایی هستند که به وسیله نظریه فهمیده می شوند. تحلیل های نظری در خصوص ادبیات نمایشی صرفاً توصیف اصول کلی این نوع فعالیت نیست؛ بلکه از گفتمان های وابسته دیگر، مانند فلسفه یا نظریه های اجتماعی و ادبی، استفاده می نماید و در این بین جهت گیری هایش هم بعضاً متأثر از نظریه ها و پارادایم های مسلط دوران خودش است.

مرگ و به‌خصوص نحوۀ مواجهۀ انسان با آن تاریخی دارد که کتاب تاریخ مختصر مرگ شرحی مختصر از این مواجهه است. انسان‌ها از پیشاتاریخ تا اکنون درگیر تعریف چیستی مرگ بوده‌اند و متناسب با پاسخی که به آن داده‌اند، ترس از مرگ را تخفیف داده‌اند. از این‌رو، تاریخ مرگ در عین حال تاریخ انسان و آیین‌های او است؛ از طرز رفتار با جسد مردگان تا مراسم تشییع و سوگواری و فکر زندگی ابدی و سپس آیندۀ خود مرگ. باری، تاریخ مرگ همان تاریخ انسان و نحوی مواجهه با فقدان خودش و دیگران است. با نگاهی مختصر به فهرست مطالب، دامنۀ وسیع این مواجهات روشن‌تر می‌شود.

– پیرمرد الان آن سوی خیابان است! مطمئنم ون هم حالا می آید. ببین ایستاده! دیدیش؟
– دیدمش همان پیرمردی که گویا پنجاه و اندی سال بیشتر ندارد. اما دو هفته ای می شود که از زمان شنیدن روایتش تا به امروز تمام فکرم دیدن او بود. مردی که دختر هفده ساله اش را به همان محله می آورد و از مردی که ماشین اوراقی دارد، به ازای چند ساعت حضور دختر در ماشین مبلغی میان 90 تا 80 هزار تومان دریافت می کند.
– البته هیچ کسی جز این مهاجران قاچاقی به سمت این ماشین و این دختر نمی روند. مگر دل آدم اجازه می دهد؟
– این دل مهم نیست. دلی که ون را با خودش می آورد و دلی که عصمت دخترش را با یک سی سی نورچیزک و دو خط هرویین معاوضه می کند، مهم است. این که در این شهر باشی و از سر امنیت و فراخی ثروت های یک شبه ندانی کمی آن سوتر از تو چه می گذرد، مهم است.

جان لاک از فیلسوفان سده ۱۷ میلادی انگلستان بود که به‌طور گسترده به عنوان پدر لیبرالیسم کلاسیک شناخته می‌شود.[اک از مهم‌ترین شارحان نظریه قرارداد اجتماعی و پیروان مکتب تجربه‌گرایی است. نظرات او بر پیشرفت شناخت‌شناسی و فلسفه سیاسی مؤثر بود. او از تأثیرگذارترین اندیشمندان عصر روشنگری شمرده می‌شود. نوشته‌های او بر ولتر و ژان ژاک روسو، بسیاری از اندیشوران اسکاتلندی و انقلابیون آمریکائی اثرگذار بود. این تأثیر را می‌توان در اعلامیه استقلال ایالات متحده آمریکا مشاهده کرد.

فرضیه لاک در مورد ذهن معمولاً خاستگاه تصورات امروزی در مورد آگاهی و خود شمرده می‌شود. فرضیه‌ای که در آثار فیلسوفانی چون دیوید هیوم، ژان ژاک روسو و ایمانوئل کانت برجستگی می‌یابد. لاک نخستین فیلسوفی بود که «خود» را از طریق استمرار «هوشیاری» تعریف کرد. او معتقد بود که انسان‌ها چون لوح پاک و دست‌نخورده و تهی از دانش زاده می‌شوند و هیچ دانسته درونی و ذاتی ندارند بلکه هر آنچه می‌دانند از راه مشاهده (تجربه) به دست می‌آید.

امروزه حضور «رایانه» در عرصه های مختلف سیاسی، فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و نظامی و آشنایی کم وبیش جامعه علمی با این پدیده نه چندان نوظهور، باعث شده است مفاهیمی چون «نرم افزار و سخت افزار»، آشنا و مأنوس به نظر برسد. لذا کاربران مبتدی نیز با تفاوت و گستره این دو واژه به خوبی آشنا هستند و می دانند که هرآنچه از بعد فیزیکی و قابل لمس برخوردار باشد «سخت افزار و هر آنچه به صورت غیرفیزیکی و پنهان، به راه اندازی و استفاده شایسته از آن قطعات و اجزا یاری رساند نرم افزار» خوانده می شود. لذا در یک تعریف ابتدایی می توان برنامه ها، اطلاعات، داده ها و هر آنچه را که از جنس غیرمحسوس است و تعین آن تنها با حضور سخت افزار، امکان پذیر خواهد بود به نرم افزار، تعریف کرد.

«محمود درویش»، شاعر بزرگ و فقید فلسطینی در شعر «بدرود با ادوارد سعید» می‌نویسد: «زیبایی‌شناسی یعنی رسیدن به تناسب». اگر تناسب را ورای هر منظر زیبایی‌شناسانه، آنی بدانیم که کلیت شاکله‌ی فکر فلسفی را می‌سازد، آن‌گاه است که می‌توان به درک و فهم روابط بین دستگاه‌ها و ایده‌های فلسفی رسید. کتاب «کنش‌پذیری ریشه‌ای» نوشته‌ی «تامس کارل وال» اتصال کنش‌پذیری به واسطه‌ی گرانیگاه‌هایی‌ست که امانوئل لویناس، موریس بلانشو و جورجو آگامبن درعین جدایی منظر فلسفی‌شان داشته و دارند، آن هم در ریشه و پیوند با منطق استعلایی امانوئل کانت: بلانشو که کنش‌پذیری را نسبت به تصویر می‌دانست، لویناس که آن را نسبت به دیگری تعریف می‌کرد و پس‌از‌آن دو، آگامبن که کنش‌پذیری را نسبت به در-زبان-بودن شرح داده و می‌دهد. این کتاب به یکی از پرسش‌های اساسی فلسفه هم می‌پردازد: چه چیزی دازاین را نمایان می‌کند؟ نویسنده از منظر بلانشو، لویناس و آگامبن می‌نویسد: وقتی هیچ چیزی نباشد(؟!). البته که کتاب کنش‌پذیری ریشه‌ای دائما با این پرسش و ده‌ها پرسش دیگر کلنجار می‌رود و در بسیاری از مواقع پاسخی هم در کار نیست، اما جست‌وجو در وجود رازآمیز اثر هنری و اخلاق تصویری لویناس در کنار زبان تصویری بلانشو و بعد، اجتماع تصویری آگامبن، کتاب را عجیب مهم و خواندنی کرده‌است، هرچند نمی‌توان منکر پیچیدگی‌های سرشار از آزار آن شد که شاید به هر روی طبیعت مواجهه با این سه فیلسوف باشد.

فرقه، در کاربرد امروزی آن، واژه ای برای اشاره به جنبش های نوپدید دینی یا دیگر گروه هایی است که اعتقادات یا رفتارهایشان، از نظر عموم مردم، غیرعادی و غریب محسوب می شود. از واژۀ فرقه بدون آنکه تعریف دقیق و ثابتی از آن ارائه شود عمدتا به عنوان ابزاری برای تخریب گروه هایی استفاده می شود که باورها و رفتارهای غیرمنطقی دارند.
نویسندۀ این کتاب، امیلی جی تامسون، خبرنگار و محققی اهل ایرلند شمالی است که حقایق تکان دهنده ای را دربارۀ مخوف ترین و جنایتکارترین فرقه هایی که تاکنون شناخته شده اند آشکار می کند. او در این کتاب به چگونگی ظهور، رشد و شکوفایی و در نهایت، سقوط و انحطاط گروه ها و فرقه های عجیب وغریبی از سراسر جهان می پردازد و داستان های وحشتناکی را از دستکاری ذهن، زورگویی، سوءاستفادۀ جسمی و جنسی و سرانجام، قتل و جنایت در این فرقه ها افشا می کند.

«تاریخ فرهنگی ایران مدرن» نوشته نعمت‌الله فاضلی(-۱۳۴۳)، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی دربردارنده گفتارهایی در زمینه تحولات گفتمانی ایران امروز از منظر مطالعات فرهنگی است. فصل اول کتاب گفتاری در زمینه چیستی و چگونگی رویکرد تاریخ فرهنگی است. فصل دوم به بیان تحولات گفتمان‌های تاریخ و تاریخ‌نگاری در ایران می‌پردازد. فصل سوم تحول گفتمان‌های حافظه در ایران امروز را بررسی می‌کند. در فصل چهارم ما به بررسی تحول گفتمان‌های کتاب در ایران امروز پرداخته‌ایم. این فصل به بیان رابطه تحولات مختلف جامعه و کتاب می‌پردازد. فصل پنجم مطالعه‌ای است در راستای عکاسی دیجیتال و تحول الگوی ارتباط در فرهنگ ایرانی. فصل ششم، تحول گفتمانی در ادبیات عامیانه را بررسی می‌کند؛ اینکه مدرن شدن جوامع چه تأثیراتی بر ادبیات شفاهی یا ادبیات عامه داشته است. فصل هفتم به تحولات گفتمان موسیقی در ایران می‌پردازد و اینکه تحولات اجتماعی چه تأثیراتی بر هنر موسیقی گذاشته است. در فصل هشتم، تحول گفتمان‌های دانشگاه در ایران را بررسی خواهیم کرد. از جمله پدیده‌هایی که در فرایند مدرنیته متولد شد، علم مدرن و نهادهای مولد و مروج آن است. در فصل نهم به بررسی تحول گفتمان‌های مسجد در ایران خواهیم پرداخت. این فصل در صدد است تا با رویکردی جامعه‌شناسانه، تصویری از مسجد در بستر جامعه مدرن عرضه دهد. فصل دهم به بیان چگونگی شکل‌گیری و گسترش شهر مدرن در ایران و نحوه ظهور گفتمان آن می‌پردازد. در این فصل همچون تمام فصول سیر گفتمان سنتی، مدرن و پسامدرن شهر را خواهیم داشت. فصل یازدهم به بیان تحول گفتمان‌های بدن در ایران امروز می‌پردازد. فصل دوازدهم تحول گفتمان‌های معلمی در ایران را بررسی می‌کند. گفتمان معلمی، شیوه‌ سخن گفتن ما درباره معلمی است. فصل سیزدهم به بررسی تحول الگوهای زندگی خانوادگی در شهر تهران می‌پردازد.

کتاب موفقیت در قلمرو شماست نوشتۀ زوی بند با ترجمۀ مهسا سلطانی توسط نشر هورمزد منتشر شده است. اگر شما هم جزء آن دسته از افرادی باشید که قید شغل کارمندی را زده‌اند و به فکر راه‌اندازی کسب‌وکار خود هستند یا کسب‌وکارشان را به‌تازگی آغاز کرده‌اند، به‌طور حتم با نگرانی‌ها و چالش‌هایی روبه‌رو شده‌اید. مهمترین نگرانی‌ به مشتریان مربوط می‌شود. اینکه چگونه مشتری پیدا کنیم؟ چگونه مشتریانمان را حفظ کنیم؟ چه کاری انجام دهیم تا توسط مشتریانمان معرفی شویم؟ کدام مشتری برایمان سودمند است؟

با ترجمۀ مهسا سلطانی توسط نشر هورمزد منتشر شده است. اگر شما هم جزء آن دسته از افرادی باشید که قید شغل کارمندی را زده‌اند و به فکر راه‌اندازی کسب‌وکار خود هستند یا کسب‌وکارشان را به‌ تازگی آغاز کرده‌اند، به‌طور حتم با نگرانی‌ها و چالش‌هایی روبه‌رو شده‌اید. مهمترین نگرانی‌ به مشتریان مربوط می‌شود. اینکه چگونه مشتری پیدا کنیم؟ چگونه مشتریانمان را حفظ کنیم؟ چه کاری انجام دهیم تا توسط مشتریانمان معرفی شویم؟ کدام مشتری برایمان سودمند است؟
پاسخ همۀ این پرسش‌ها در قلمروی روابط ما نهفته است. صرف‌نظر از ارائۀ خدمات باکیفیت و مناسب، روابط نیز در شکل‌گیری و پیشرفت کسب‌وکار ما نقشی به‌سزا ایفا می‌کنند. همۀ ما در طول زندگی با افراد زیادی آشنا می‌شویم که این آشنایی‌ها در بعضی از مواقع به ایجاد روابط بسیار قوی می‌انجامد و گاهی نیز روابط ایجادشده اهمیت چندانی برایمان پیدا نمی‌کند.
آیا همۀ این روابط سودمند هستند؟ آیا از این روابط می‌توان در حوزۀ کسب‌وکار خود نیز بهره برد؟ بله، می‌توان از روابط خود به فراخور کار و نیاز آن‌ها استفاده کرد اما برای این کار به راهبردی نیاز داریم تا ما را در مسیر تحقق هدفمان یاری رساند.

کتاب نبرد قدرت در ایران با نثری آراسته و زبانی گویا به بررسی و تحلیل تاریخی و اجتماعی ایران و روحانیت از زمان صفویان تا پیروزی انقلاب اسلامی می پردازد. در طول بحث، نیروهای سیاسی مختلف در ایران از ابعاد مختلف اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی، با حفظ انسجام بررسی شده است. نویسنده در مقدمه و در جای جای کتاب تأکید دارد که با نگاهی جامع و تحلیلی علمی و فارغ از نزاع های ارزشی و ایدئولوژیکی و با تکیه بر پایگاه نظری سعی در تحلیل معادلات قدرت میان نیروهای سیاسی در دوره های مختلف داشته است و می نویسد: «روشی که این کتاب ترجیح داده و در پیش گرفته، مبتنی بر تحلیل رفتار نیروها و بازیگران سیاسی بر اساس تحلیل موقعیت است. … این روش یک تحلیل واقع گرایانه است و با توجه به اینکه مبتنی بر مستندات و وضعیت های عینی است، همواره امکان نقد و بررسی بیشتر را برای محققان بعدی فراهم می آورد».

پاسخ سوالات زیادیدر خصوص تاریخ را می توان در این کتاب پیدا کرد. از میان همه ی نیروهای سیاسی ایران، از چپ گرایان گرفته تا روشنفکران لیبرال، همای قدرت به ناگاه بر شانه ی روحانیت نشست؛ اما چرا و چگونه؟ چه منطقی بر اذهان ایرانیان حاکم بود و چه شد که آنان با پشت کردن به مظاهر نوگرایی، «جمهوری اسلامی» را ترجیح دادند؟ چرا جامعه ی ایرانی راهی برخلاف سکولاریسم، موج غالب جهانی، در پیش گرفت؟ چرا مردم ایران از میان همه ی مخالفان رژیم پهلوی، که در میان آنان سیاست مداران کارکشته، متخصصان برجسته و مبارزان باصداقت و وطن پرست از چپ و راست بودند، روحانیان و نظام پیشنهادی آنان را برگزیدند؟ و سرانجام این که نبرد قدرت در این سرزمین به چه سویی خواهد رفت؟

«جمهوریِ افلاطون، در نظر افراد متعدد، چیزهایی متعدد است؛ برای بعضی، جمهوری در زمره‌ی نخستین آثاری است که در سنت غربی درباره‌ی نظریه‌ی سیاسی نوشته شده‌اند. برای بعضی دیگر، جمهوری بحثی تیزبینانه درباره‌ی رابطه‌ی میان هنرها و دولت، ماهیتِ آموزش یا نقش جامعه‌شناختیِ اساطیر است. برای بعضی دیگر ممکن است جمهوری نخستین آزمونِ یک پرسش اخلاقیِ بنیادین باشد، یا ارائه‌ی نوعی نظریه‌ی مابعدالطبیعیِ بنیادین، یا صرفاً مثالی بارز از افلاطون‌گرایی باستانی. و تا جایی که من می‌دانم، همه‌ی آن‌ها می‌توانند بر حق باشند. با این همه، به باور من، جمهوری رشته‌ی واحدی از استدلال را دربردارد و پیش از آنکه سایر موضوعاتِ جمهوری را بتوانیم به‌درستی بفهمیم، باید درباره‌ی آن‌ به توافق برسیم. تمرکز این نوشته بر همین رشته‌ی استدلالی خواهد بود.»
این کتاب بخشی از مجموعه‌ای‌ با عنوان «متون محوری فلسفه» است که بناست با توضیحاتی کوتاه و روشن، گرچه نه‌ ابتدایی، مهم‌ترین آثار تاریخ فلسفه را به خوانندگان معرفی و آن‌ها را برای مواجهه با خود این متون آماده و ترغیب کند.

اخلاق نیکوماخوسی، که احتمالاً از یادداشت‌های سخنرانی‌های ارسطو گرد آمده است، درباره‌ی موضوعات اصلیِ ذیل تنظیم شده است: سعادت (کتاب یک و ده)، فضیلت اخلاقی (کتاب دو تا پنج)، فضایل عقلی (کتاب شش)، لذت (کتاب هفت و ده) و دوستی (کتاب هشت و نه). ارسطو، به‌تبعِ این باور که هدف فرجامینِ ما در زندگی سعادت (ایودایمونیا) است، سعی می‌کند توصیفی عینی از سعادت ارائه ‌دهد ــ به‌سبب اهمیتِ ویژگی‌های خُلقیِ نیک، یا فضایل اخلاقی، در توصیف ارسطو از سعادت، غالباً ادعا می‌شود که او پدر اخلاقِ فضیلت در دوره‌ی مدرن است. ارسطو بر آن است که، به‌منظور روشن‌ساختنِ چیستیِ سعادت، بررسی کارکردِ انسان‌ها ضرورت دارد؛ آنچه انسان‌ها انجام می‌دهند و آن‌ها را از دیگر حیوانات و از گیاهان متمایز می‌سازد به‌کاربردنِ عقل است؛ بنابراین، خوب عمل‌کردن، یا سعادت، به خوب استدلال‌کردن، یعنی استدلال‌کردن مطابقِ فضیلت، منوط است. در عین حال ارسطو بخش غیرعاقل نفس انسانی را نیز نادیده نمی‌گیرد، و این از وجوه افتراق اخلاق او از اخلاق سقراطی (افلاطونی) است.
این کتاب بخشی از مجموعه‌ای‌ با عنوان «متون محوری فلسفه» است که بناست با توضیحاتی کوتاه و روشن، گرچه نه‌ ابتدایی، مهم‌ترین آثار تاریخ فلسفه را به خوانندگان معرفی و آن‌ها را برای مواجهه با خود این متون آماده و ترغیب کند.

کتاب دو رساله حکومت، اثری نوشته ی جان لاک است که اولین بار در سال 1689 منتشر شد. این کتاب که در ابتدا بدون نام نویسنده به چاپ رسید، اثری در حوزه ی فلسفه ی سیاسی است که مباحث خود را با انتقاد از ساختار سیاسی «پدرسالار» (نظام پادشاهی موروثی) آغاز می کند. جان لاک پس از نشان دادن نواقص و اشکالات این سیستم حکومتی، طرحی از یک نظریه ی سیاسی و اجتماعی را مطرح می کند که به نوعی، پاسخی است به نظریه ی سیاسی یکی از معاصرین خود یعنی توماس هابز. هم هابز و هم لاک بر سر این موضوع با یکدیگر هم عقیده اند که آشوب و رقابت برای بقا، وضعیت طبیعی حاکم بر جهان است اما لاک پا را فراتر می گذارد و طرحی را پیشنهاد می کند که در آن، از طریق وضع حقوقی مشخص و قراردادهایی اجتماعی می توان به این وضعیت طبیعی، نظم و چارچوب بخشید. کتاب دو رساله حکومت، اثری است که نام جان لاک را به عنوان یک نظریه پرداز سیاسی پیشگام و جریان ساز مطرح نمود.

با یادداشتی از: ایلکر مؤتلو، نویسنده و فیلمساز تُرک
فرید میرخانی (پزشک، سینماگر)
در سال 1360، در هشترود آذربایجان شرقی متولد شد. پس از اتمام تحصیلات مقدماتی در زادگاهش ، به دانشکدۀ پزشکی دانشگاه تبریز راه یافت و از اوایل دوران دانشجویی، مسیر دنبال کردن عشق و علاقۀ دیرینش (سینما) را پیش گرفت.
وی ساخت فیلم کوتاه را از سال 1381 آغاز کرد.
اولین فیلم او یک مستند کوتاه به نام “روز دویست و پنجاه و چهارم” بود که به موضوع حاشیه‏نشینی در شهر تبریز می‏پرداخت. این فیلم در نخستین حضورهای فستیوالی خود در شهرهای برلین، دوسلدورف، لیوبلیانا اسلووانی، لوس آنجلس و سانتیاگو شیلی پخش شد. وی پس از آن ساخت فیلم های اجتماعی را ادامه داد، ولی پس از چند سال، ساخت مستندهای آموزشی پزشکی را شروع کرد و آموزش مسائل پزشکی یکی از دغدغه های اصلی او به شمار می‏رود.
کارنامۀ سینمایی این فیلم ساز تاکنون شامل 47 مستند علمی، 4 فیلم کوتاه، یک فیلم بلند و 9 جایزۀ بین المللی و 22 حضور جهانی و هیئت داوری دو فستیوال (ایتالیا و ترکیه) می باشد.
“ونتیلاتور” نخستین فیلم نامۀ بلند اوست.

کتاب ده. کاش می شد روزی عشق و منطق را در یک جمله خلاصه کرد.”دوستت دارم چون لایقی” عشق اگر عشق باشد، تمام سخن ها را به عقلانیت ختم می کند. عاشق اگر عاشق باشد، زلیخا گونه سی سال را سی ثانیه می بیند. رمان “ده” واقعیتی است از عشق و دلدادگی دو جوان معلم در بریده ای از یک زمان خاص. که در یک روستای مرزی در سالهای وقوع جنگ تحمیلی شکل می گیرد و ادامه می یابد. در خلال روزهای عاشقی و شیفتگی اتفاق های خوب و گاهی ناراحت کننده بمباران ها و شهادت ها زندگی عادی را مختل کرده و خاطرات بسیاری را رقم می زند.

با تغییرات سریع و پیشرفت شتابان فناوری، کارفرمایان و کارمندان به سختی می ‌توانند خود را با نیازهای هرروز بازار کار هماهنگ کنند. کارفرمایان باید همیشه نیروی کار مناسب در کسب و کار خود داشته باشند و کارمندان نیز باید بتوانند خود را در مسیر چالش ‌های جدید توانمند نگه دارند. امروزه هر فردی در محیط کار با چند سوال اساسی رو به روست: آیا شغل من در خطر است؟ آیا آماده تغییرات هستم؟ چگونه می‌ توانم خود را با تغییرات هماهنگ نگه دارم؟ این کتاب، مهارت ها، ویژگی ‌ها و رویکردهای لازم را برای سازگار ماندن در دنیایی با تغییرات سریع جهانی، فناورانه و نوآورانه، بر می ‌شمارد. بسیاری از منتقدین معتقدند که این کتاب احتمالا جامع‌ ترین کتاب درباره چگونگی شاغل ماندن در بازار کار امروز است.

شورشی که در سال۱۹۸۱ در محله ی منکت در حوه ی شهر لیون در فرانسه آغاز شد و برای چند روز این شهر را به صحنه ی یک جنگ داخلی تمام عیار تبدیل نمود، مضمون توسعه را دچار بحران کرد و کارکرد دولت را در پیشگیری از وقوع تعارض های اجتماعی زیر سوال برد.دولت مدرن با اعتراضات شهری و شهروندی بیگانه نبود. هم تاسیس این دولت پیامد اعتراضات و مطالبات شهرنشینان بود و هم ثباتش در شکل جمهوری ، مدیون اعتراضات شهروندان علیه خطرات نهادینه ی تولید به شیوه ی صنعتی، اما این شورشیان جدید نه مطالبه ی مشخصی داشتند، نه سازماندهی و نه سخنگو. نه کسب قدرت سیاسی دغدغه شان بود و نه آرمانی را نمایندگی می کردند. عصبانیت این جوانان ناشی از طرد شدگی بود. جوانانی که مسکن برایشان زندان، مدرسه محبس، پلیس تهدید و عدالت در حکم وهم بود.

این‌که بخواهید از اشتباه کردن اجتناب کنید، امری طبیعی است، اما کامل نبودن بخشی از بشر بودن است. گرچه کمال‌طلب‌ها اغلب به‌خاطر توانایی‌هایشان مورد قدردانی قرار می‌گیرند، ولی اضطراب مدام دربارۀ جزئیات‌هایشان می‌تواند مایۀ عقب ماندنتان شده و نگذارد که بالقوه‌هایتان را بالفعل کنید.
در چاپ دوم و بازنگری شدۀ کتاب “دردسرهای کمال‌طلبی” می‌توانید دلایل کمال‌طلبی خود را بیابید، تاثیر کمال‌طلبی بر زندگیتان، و مهارت‌های جدید اثبات شده برای غلبه بر کمال‌طلبی خود را یافته و بفهمید چرا کمال‌طلبی با نگرانی، افسردگی، خشم، اضطراب اجتماعی و نشانگان جسمانی همراه است. هنگامی که تمرینات این کتاب را انجام می‌دهید، متوجه خواهید شد که کنار نهادن نگرانی‌ها و لذت بردن از زندگی تا چه اندازه ساده است.

این کتاب اولین مجلد از اثر سه جلدی فرنان برودل است در موضوع سرگذشت مادی و عملی بشر قرون پانزدهم تا هجدهم میلادی.
قرار بود دوست و همکار برودل نیز کتابی بنویسد همزاد این کتاب، و در باب سرگذشت ذهنی و فکری این جهان. آن همزاده هرگز روی نشر ندید، اما کتاب برودل اثری شد ماندگار و اعجاب انگیز.
در جلد اول از این سه گانه پرسش جسورانه نویسنده از چیستی ساختارهای هر روزه زندگی و چگونگی شکل گیری آن هاست. او در تلاش برای یافتن پاسخ واقعا از سیر تا پیاز تمامی مقولات پرشمار زندگی هرروزه، اعم از اشیا و چیزها و آداب و سنن و تکنولوژی و پول و غذا، همه را می کاود. نبوغ او دریافتن شیرازهای است که این اجزای متکثر و منفرد را ذیل آنچه خود «ساختارها» می نامد به یکدیگر پیوند می دهد؛ اجزایی که با تمام غنا و تکثر در ساختن مراودات اقتصادی جهان پیشاصنعتی مشارکت دارند. برودل ضمن تبیین چگونگی، تطور این ساختارها و پیچیدگی های آن ها را نیز نمایانده است. از این روی، گزارش تاریخی دقیق وی در عین حال حکایتی است حکیمانه و بسی فراتر از ارقام و گاهشماری، و برشماری های خشک و ظاهرا ملال آور. قوت متناقض نمای کتاب در این است که در عین حال که مملو از آمار و ارقام و تفصیلات روزشمار است با چیرگی خواننده را به جزئیات هیجان آور دنیای بین سده های پانزدهم تا هجدهم می برد.
توان نویسنده در حفظ آن رشته پیونددهنده این اشیا و پدیدارها طی چهار قرن و از پس ششصد صفحه کتاب حیرت انگیز است. خواننده خوش اقبال فارسی زبان نیز کتاب را به ترجمة عالمانه پروفسور فرهنگ رجایی می خواند.

اگر کسی، مثلا عموی بازیگوش تو، بیاید و اتاقت را به هم بریزد، دفترهایت را پاره کند، و نگذارد تو به بازی خودت برسی، از اتاقت بیرونش می کنی، اما نژادپرست نیستی. در برابر این، اگر یکی از هم کلاسی های تو، بگوییم عبدو که اهل کشور مالی است، به اتاق تو بیاید و رفتارش درست باشد اما تو به صرف این که او سیاه پوست است او را از اتاق بیرون کنی، آن وقت، تو نژادپرستی. متوجه شدی؟

نگارنده در کتاب ابتدا آرا و اندیشه های چهره های شاخص و اثرگذار رابطه ی دین و سیاست را مطرح می کند و سپس نقاط ضعف و قوت آن ها را برمی شمارد. کتاب بر اساس بررسی چهار برداشت در خصوص رابطه ی دین و سیاست شکل گرفته است: “برداشت اول معتقد به غلبه دین بر سیاست است و چهره های شاخص آن عبارت اند از: لوتر، کالون، بدن، بوسوئه، و دومستر”. “برداشت دوم به غلبه سیاست بر دین باور دارد و شخصیت های مطرح آن عبارت اند از: ماکیاول، هابز، اسپینوزا، منتسکیو و روسو”، “برداشت سوم اعتقاد به تفکیک این دو قلمرو دارد و نظریه پردازان بارز آن عبارت اند از: لاک، کنستان، لامنه و توکویل”. برداشت چهارم اساسا به این رابطه انتقاد، دارد و اندیشه وران برجسته آن عبارت اند از: سن سیمون، کنت، پرودن، مارکس، رنگلیس و گرامشی”.

از مقدمه:
«دنیا بر یک حالت نمی‌ ایستد، آنچه که می ماند، حکایت و سرگذشت است.»
اول کتاب و یک پرسش:
«زندگی مردم را حکایت و روایت می کنیم. آن را شرح می دهیم، می گوییم، می نویسیم، می خوانیم و می دانیم. ولی آیا واقعاً زندگی مردم را می فهمیم؟ درک می کنیم؟ و یا فقط زندگی مردم را می دانیم؟»
شعر، این کلام فشرده بیانگر زندگی مردم است. آیا بسیاری از اشعار را می فهمیم یا فقط می دانیم؟ اگر واقعاً زندگی مردم را می فهمیدیم، جهان چنین بود؟ اگر فرماندهان جنگ ها که در کاخ هایشان در امنیت زندگی می کنند، مفهموم بمب و خمپاره، ویرانی، مرگ و زخمی شدن، فراری شدن، آوارگی، تحمل گرسنگی، تحقیر شدن و… را می فهمیدند، اصلاً جنگ می آفریدند؟ جنگ می کردند؟ جنگ را ادامه می دادند؟

کتاب قمارباز، رمانی نوشته ی فئودور داستایفسکی است که نخستین بار در سال 1867 منتشر شد. داستایفسکی که خودش در دوره ای مشخص از زندگی به قمار اعتیاد داشته، این رمان را با واقع گرایی و دقتی مثال زدنی نوشته است. داستان در رولتنبرگ می گذرد و به قماربازی ها، روابط عاشقانه ی درهم تنیده و زندگی های پیچیده ی چندین شخصیت می پردازد: قماربازی جوان به نام الکسی ایوانوویچ؛ معشوقه ی او یعنی پولینا الکساندرفنا؛ دو ماجراجوی فرانسوی و کاراکترهایی دیگر. کتاب قمارباز، تصویری تاریک و روانشناسانه را از این اعتیاد کشنده ارائه می کند و با جان بخشیدن به شخصیت هایی فوق العاده جذاب و قابل همذات پنداری، فراز و نشیب های زندگی در برهه ای از تاریخ را به تصویر می کشد.

شهریار، شاعر پر آوازه پارسی گوی آذری زبان وطنمان در قلمرو ادب و فرهنگ ایران، از چنان اعتبار و خلاقیت شگفت‌انگیز هنری و مرتبه والای سخن سرایی برخوردار است، که ناشران مجلدات حاضر نیازی به معرفی آثار وی نمی‌بینند…

این کتاب بزرگ ارائه کننده ی مقدمه ای عمومی برهشت رویکرد عمده ی سده ی بیستم نسبت به نظریه و نقد هنری از نظریه ی بیان تا پساساختارگرایی است. در ابتدای هربخش پیش در آمدی مفصل و روشن آمده است که می تواند راهگشای خوانندگانی باشد که از دانش تخصصی در این زمینه کم بهره یا بی بهره اند.مطالب عرضه شده در هر عرصه از آثار بزرگان آن عرصه مانند زیگمون فروید رولان بارت مارتین هایدگر و ژاک دریدا برگزیده شده اند پیش در آمدهای هر بخش ارائه شده است این کتاب را به مجموعه ای ارزشمند به ویژه برای دانشجویان تاریخ هنر ادبیات و فلسفه تبدیل کرده است.

اثری است به قلم حسن ودود، تصویرگری فرهاد مفوز و چاپ موسسه خراسان. این کتاب به شکلی جذاب و مصور و در قالب کمیک استریپ به روایت گوشه ای از تلاش ها و مبارزات رزمندگان کشورمان در دفاع از سرزمین مان در دوران جنگ هشت ساله ایران و عراق می پردازد و تصویری از هوشیاری و اقدامات نیروهای ایرانی برای تقویت قوا و توانایی ادامه نبرد دریایی در خلیج فارس می آفریند.
اغلب کشتی ها را نیروی دریایی ایران در تنگه هرمز بازرسی می کند و قایق های گشت زنی ایرانی به کشتی ها و ناوچه های مشکوک اجازه تردد نمی دهند.
از این رو، ایران و عراق، سعی دارند آب های خلیج فارس و دریای عمان را به سود خود تحت کنترل درآورند. و در این راه، مجبورند به شدت از کشتی های تجاری خود محافظت و آن ها را اسکورت کنند…
این در حالی است که عراق نیز به کمک شیطان بزرگ، امریکا، به اسکله های مهم و سکوهای نفتی ایران حمله می کند…

آسیب‌های روحی، ناراحتی‌های موقتی نیستند که با توصیه، تشویق و حرف‌های مثبتی که در روانشناسی عامه‌پسند بسیار رایج است، از میان بروند. دکتر بروس پری، یکی از متخصصان برجسته عصب­‌شناسی و روانکاوی کودک در آمریکا، در این کتاب مهم خود توضیح می‌دهد که تجارب کودکی چگونه زندگی و مسیر ما در آینده را شکل می‌دهد. این کتاب به شکل گفت‌وگو با اوپرا وینفری، مجری معروف آمریکایی، نوشته شده است. خانم وینفری درباره دکتر پری که او را بارها به برنامه‌های خود دعوت کرده است، می‌گوید: «دکتر پری چشم ما را بر این واقعیت باز می‌کند که انسان در طول زندگی خود تجارب و رویدادهای فراوانی را پشت سر می‌گذارد، اما تجربه آسیب روحی (تروما) در ذهن انسان قفل می‌شود و هر آنچه بعد از آن اتفاق می‌افتد، در سایه آن تعریف می‌شود.»
در این کتاب، تمرکز اصلی بر آسیب‌های روحی دوران کودکی است و تاثیرات آن بر رشد شخصیت کودک و رابطه آن با انسان‌ها و جهان بیرون، بررسی شده است. ماهیت گفت‌وگو محور کتاب باعث شده است مباحث برای خواننده عادی هم روشن و قابل دسترس باشد؛ خواننده‌ای که شاید به صورت تخصصی با علم روانکاوی و عصب‌شناسی آشنایی نداشته باشد اما مباحث مطرح شده به وی کمک می‌کند خود و رفتارهایش را بشناسد و بر تاثیرات منفی گذشته‌ بر خود، غلبه کند.
این کتاب برای مربیان و خانواده‌ها هم مفید است تا رفتارهای پرخاشگرانه و ناهنجار دانش‌آموزان و کودکان را بشناسند و این رفتارها را نه ناشی از ویژگی‌های ذاتی که برآمده از نوع تربیت و تجربه بزرگ شدن در محیط‌های نامساعد بدانند.

کتاب زمان لرزه، رمانی نوشته ی کورت ونه گات است که نخستین بار در سال 1997 منتشر شد. طبق گفته های نویسنده ی داستان های علمی تخیلی، کیلگور تراوت، زمان لرزه ای در روز سیزدهم فوریه ی سال 2001 در شهر نیویورک به وقوع خواهد پیوست و جهان را با بحرانی از هویت و آگاهی رو به رو خواهد کرد. آیا این زمان لرزه گسترش خواهد یافت و یا باعث به وجود آمدن یک بیگ بنگ دیگر خواهد شد؟ رویداد گفته شده اتفاق می افتد و زمان را یک دهه به عقب یعنی به سال 1991 باز می گرداند. اکنون همه ی مردم جهان مجبورند ده سال گذشته را دوباره تجربه کنند و محصور در دژاوویی کابوس وار، احساس داشتن اراده ی آزاد را به فراموشی بسپرند. ونه گات در رمان زمان لرزه، با بهره گیری از شوخ طبعی ها و ظرافت های کلامی منحصر به فرد و درخشان خود، به موضوعاتی چون خاطرات، خودکشی، رکود اقتصادی و لذت در آستانه ی فراموشی کتاب خواندن می پردازد.

اگر می خواهید چیز های زیادی را درباره اعتقادات ماوراطبیعی گوناگون را بدانید هرگز کتاب «معجزه خدایان» را از دست ندهید. این کتاب توسط بهزاد رحمتی به فارسی برگردانده شده و در سال 1399 توسط نشر چلچله روانه بازار کتاب شده است.
این کتاب از چهار فصل تشکیل شده که عبارتند از:
۱: آیا الهامات وجود دارند؟
۲: واقعا کتاب مقدس از زبان کیست؟
۳: وقتی معجزه ها رخ می دهند.
۴: الهامات وجود دارند، نظر من
اریش فون دانیکن نویسنده «معجزه خدایان» بدون شک یکی از پر مخاطب ترین خواننده نویسندگان داستان نویسی در جهان است. وی اولین کتاب خود (و معروف ترین) خود را با عنوان “معجزه خدایان” در سال 1968 منتشر کرد. 40 کتاب دیگر از جمله پرفروش ترین های جهان شامل “گرگ و میش از خدایان ، تاریخ اشتباه است ، شواهد خدایان”را منتشر کرده است. بازماندگان خدایان و ادیسه خدایان (که همگی توسط New Page Books منتشر شده اند).
آثار وی به 28 زبان ترجمه شده و بیش از 65 میلیون نسخه فروش داشته است. چندین فیلم نیز ساخته شده است. ایده های فون دانیکنس الهام بخش طیف گسترده ای از مجموعه های تلویزیونی ، از جمله سریال History Aliens (بیگانگان باستان) است. او در سوئیس زندگی می کند اما در مدار سخنرانی بین المللی چهره ای همیشگی است.

کتاب «سوءتفاهم» (به فرانسوی: Le Malentendu) ، که بعضا با عنوان Cross Purpose منتشر می شود ، نمایشی است که در سال 1943 توسط آلبر کامو در فرانسه اشغالی نوشته شده است. این اثر بیشتر پوچی و روابط پنهان زندگی مدرن را هدف قرار می دهد.
مردی که سالهاست در خارج از کشور زندگی می کند برای یافتن خواهر و مادر بیوه خود به خانه بازمی گردد با گذراندن اتاق های اسکان و قتل آنها امرار معاش می کند. از آنجا که نه خواهرش و نه مادرش او را به رسمیت نمی شناسند
صحنه1: ظهر سالن پذیرایی یک پانسیون کوچک
مارتا و مادرش بهمراه پیرمردی لوس ، مهمانخانه ای را اداره می کنند که در آن مسافران انفرادی ثروتمند را می کشند. مارتا می خواهد پول کافی برای رفتن و زندگی در کنار دریا را بدست آورد.
جان به خانه ای که 20 سال پیش ترک کرده بازگشت. او شنیده است پدرش مرده است. او انتظار داشت که به عنوان پسر ولگرد مورد استقبال قرار گیرد ، اما مادرش او را نمی شناسد.
صحنه2: اتاق خواب ، عصر
مارتا کمی با جان گرم می گیرد ، اما وقتی او به او علاقه مند می شود هم آغوشی با او را رد می کند و تصمیم می گیرد او را بکشد. او یک فنجان چای دارویی برایش می آورد. مادر سعی می کند چای را بازیابی کند اما خیلی دیر شده است. جان سعی می کند احساسات خود را به او ابراز کند ، اما مادر بی شخصیت پاسخ می دهد. وقتی جان به خواب می رود ، مارتا پول او را می گیرد و آنها آماده می شوند تا او را در رودخانه بیندازند.

کتاب اینک و اینجا مجموعه ای از گفت و گو هایی با اکهارت تله، نویسنده و معلم معنوی آلمانی است. تله در سال 2011 از سوی Watkins review به عنوان تاثیرگذارترین شخصیت معنوی جهان معرفی شد. در سال ۲۰۰۸ ستون نویس مجله ی نیویورک تایمز تله را محبوب ترین نویسنده کتاب های معنوی نامید. تله خود ادعا می کند که بیشتر سال های زندگی اش را تا پیش از ۲۹ سالگی، که دستخوش یک دگرگونی درونی شد، در افسردگی گذرانده است. پس از این تجربه، او چند سال را بدون کار و سرگردان اما در حالت سرخوشی درونی گذراند و بعدتر یک معلم معنوی شد. پس از آن ، او به آمریکای شمالی مهاجرت کرد و کتاب نیروی حال را در سال ۱۹۹۷ منتشر کرد. او ده سال در ونکوور کانادا زندگی کرد. تا سال ۲۰۰۹ تنها در آمریکای شمالی، سه میلیون نسخه از کتاب نیروی حال و پنج میلیون نسخه از کتاب زمینی نو به فروش رفته است. در سال ۲۰۰۸ حدود ۳۵ میلیون نفر در ۱۰ وبینار که با حضور تله و اپرا وینفری در تلویزیون برگزار شد شرکت کردند. در حالیکه او از تعالیم مختلف معنوی تأثیر گرفته است اما هیچ دینی را نمایندگی نمی کند.
این کتاب شامل گفت و گوهایی با این نویسنده است که در سایت های مختلف منتشر شده است. کتاب مجموعا شامل 15 گفت و گو است که هر کدام حول موضوع متفاوتی است. از این گفت و گو ها می توان به گفت و گو درباره ی رهایی از خود، بهتر و بدتر شدن امور، تعادل درون و بیرون و … اشاره کرد.

آدولف هیتلر، نامی است که بیشتر مردم با آن آشنا هستند. انسان با شنیدن این نام به یاد دیکتاتورِ پست بدذاتی می افتد که با بی رحمی مردم را مجبود می کرد فرمان های او را اجرا کنند؛ کسی که سعی در نابود کردن قومیتی خاص (یهودیت) داشت که دین و فرهنگ خاص خود را داشتند. با این همه، خواننده با مطالعه کتاب حاضر با مطالب بیشتری در مورد هیتلر آشنا خواهد شد؛ مطالبی که شاید تا به حال کمتر شنیده یا خوانده باشد.
او از بدنام ترین چهره های قرن بیست و یکم است. تحسین شده از سوی پیروان و تقبیح شده از سوی باقی مردم دنیا. نامی که همواره همنشین عباراتی چون «کشتار دسته جمعی و سرکوب سیاسی» است. فردی با تاریخی سراسر خونین و داستان زندگی بسیار پیچیده که تأثیر او در مجامع سیاسی مختلف تا به امروز نیز باقی مانده است.
همه تصور می کنند که او را به خوبی می شناسند، اما واقعاً استالین که بود؟

یافتن معنا و ارزش در مواجه با پوچی و بی معنایی زندگی، موضوعی است که تقریبا در تمامی آثار آلبر کامو، همچون نمایشنامه ی کالیگولا، به چشم می خورد. کالیگولا، امپراتور رومی و بدنامی است که در این نمایشنامه ی چهار پرده ای، به تجسمی از پوچی و معنازدگی تبدیل می شود. ذهن کالیگولا پس از مرگ خواهر و معشوقه اش، به شکل وسواس گونه ای درگیر مفهوم «غیرممکن ها» می شود. او با گذشت زمان به حقیقتی مهم اعتقاد پیدا می کند: «انسان ها می میرند و از زندگی شان راضی نیستند.» این حقیقت، که کالیگولا آن را نتیجه ای برخاسته از منطقی ساده و درست می داند، مسئله ای است که همه ی ملت باید از آن آگاه شوند. کالیگولا برای انجام این کار، به همه ی شهروندان رومی دستور می دهد تا فرزندانشان را از ارث محروم کنند، همه ی ثروتشان را به دولت بدهند و اعدام شوند. او دستور می دهد تا لیستی تهیه شود که در آن، ترتیب اعدام مردم مطابق با خواست خودش تنظیم شده است. کالیگولا با این کار، قصد دارد تا بی رحمی زندگی و قریب الوقوع بودن مرگ را نشان دهد که به عقیده ی خودش، تنها در صورت ممکن شدن «غیرممکن ها» دردشان التیام خواهد یافت.

آلبر کامو در اولین رمانش با نام مرگ شادمانه، که در میان دست نوشته های شخصی اش و پس از مرگ او در سال 1960 به دست آمد، پایه و اساس کتاب بیگانه را پی ریزی کرد-چرا که هر دو رمان، به مردی الجزایری می پردازند که مرتکب قتلی می شود. کامو با نوشتن رمان مرگ شادمانه، جنبه هایی از خود را نشان داد که در سایر آثار داستانی او دیگر تکرار نشد. مرگ شادمانه، داستان فردی قانون مدار است که موفق به رهایی از قید و بندهای وجود خود می شود، اما این اثر همچنین، تصویری بسیار صادقانه از زندگی نویسنده ی جوان خود نیز هست. رمان، داستان مردی به نام پاتریس مرسو را پی گرفته و با او تا خانه ی مقتول، سفری تبعیدگونه، انزوا و مرگ همراه می شود. مرگ شادمانه، پنجره ای را رو به دنیای تخیلات و تصورات یکی از بزرگترین نویسندگان قرن بیستم می گشاید.

به واکاوی قدرت های ملی و بین المللی در دوره “مدرن” یا دوره بعد از رنسانس می پردازد. این کتاب توضیح می دهد که چگونه قدرت های مختلف طی 5 قرن از زمان شکل گیری “سلطنت های جدید” در اروپای غربی فراز و نشیب های مختلفی را از سر گذرانده اند.
کندی ، استاد تاریخ در ییل ، در اینجا تعامل بین اقتصاد و استراتژی در پنج قرن گذشته را ارزیابی می کند.
اگر به مباحثی با پیامدهای گسترده جهانی علاقه مند هستید ، پیشنهاد می کنم حتما این کتاب را بخوانید.
در این کتاب ، پل کندی در حال جستجوی الگویی برای توضیح “ظهور و سقوط قدرت های بزرگ” است. وی در مورد عوامل اقتصادی و نظامی ظهور و سقوط آنهارا مطالعه و گزارش می دهد. وی جهان (1987) را به 5 بازیگر اصلی تقسیم می کند: ایالات متحده ، اتحادیه اروپا (فقط انگلیس ، فرانسه ، آلمان) ، اتحاد جماهیر شوروی ، چین و ژاپن. او در مورد نقاط قوت و ضعف اقتصادی و نظامی آنها بحث می کند و احتمالا بر وضعیت قدرت بزرگ آنها تأثیر می گذارد. توجه: این کتاب در سال 1987 ، قبل از سقوط اتحاد جماهیر شوروی ، قبل از سقوط دیوار برلین و قبل از اینکه چین با اتخاذ سیاست های (تا حدودی) بازار آزاد به تحول اقتصادی بزرگ خود دست یابد ، منتشر شد. بنابراین ، ممکن است تصور شود که این کتاب مدت زمان ماندگاری خود را به خوبی پشت سر گذاشته است. با این حال ، کاری که کندی متعهد می شود انجام دهد این نیست که در سال 1987 گزارشی از جهان باشد ، بلکه توصیف روندهای تاریخی است که بسیار قبل از 1987 است و با وضعیت مدعیان قدرت عالی از سال 1987 پایان می یابد. همچنین او چگونگی نقش عوامل بهم پیوسته قدرت اقتصادی و نظامی را در تلاش برای دستیابی یا حفظ وضعیت موجود نشان می دهد.

مردم باید با ترس‌های خود رویارو شوند. برای مثال، مردی که «به قلبش شلیک شده بود» ظاهراً اجتناب از رویارویی با همسر خیانتکارش و سوءظنی که به او داشت، امنیت خاطر بیشتری برایش فراهم می‌آورد. او به‌جای عمل به درون‌یافت خود، خشم و صدمه‌ای که دیده بود را در نهان به‌سوی جسم خود هدایت نمود که سرانجام در قالب دردهای سینه آشکار شد. جسم و روح او تلاش می‌کردند او را در رابطه با نیازی که برای مقابله با خیانت همسرش داشت، بیدار کنند؛ ولی او هم مانند بسیاری از مردم امیدوار بود در اثر مواجه نشدن با مشکل، از شرّ آن خلاص شود. گرچه جسم او نشان داد که با گریز از واقعیت، مجبور شد بهای سنگینی بپردازد و سلامتی خود را به خطر بیندازد. داستان این مرد نشان می‌دهد درون‌یابی‌ها و شهود، حقیقتاً چقدر قدرتمند هستند و چگونه می‌توانند برای هدایت ما به سمت بهبودی به قاطع‌ترین ذهنیت نفوذ کنند.
زندگی بعضی اوقات رنج‌آور است و ما به شکلی عمیق باید با درد و رنجی که زندگی به وجود می‌آورد روبرو شویم. گرچه ما در دنیای غرب برنامه‌ریزی‌ای که خداوند برایمان در نظر گرفته را تحریف می‌کنیم و بد جلوه می‌دهیم و انتظار داریم زندگی، راحت و بی‌دردسر سپری شود.

دکتر محمد حسین پاپلی یزدی، نویسنده کتاب معروف «شازده حمام» در ابتدای این اثر از دوران کودکی‌اش می‌گوید، دورانی که از هیاهوی مدرنیسم خبری نبود و هیچ سرگرمی‌ای از شنیدن قصه‌های مادربزرگ در شب‌های بلند زمستان و زیر گرمای کرسی لذت‌بخش‌تر نبود. ماجرای شاه‌عباس و پینه‌دوز هم یکی از همان قصه‌هایی است که مادربزرگ دکتر در یکی از همان شب‌ها برایش تعریف کرده است.

دهۀ ١٩٢٠ دهۀ دگرگونی و هیجان در سراسر جهان غرب بود. جنگ جهانی اول تازه به پایان رسیده بود و تحولات سیاسی و اقتصادی گوناگونی در حال شکل‌گیری بود، اما بیشترین رونق اقتصادی پس از جنگ متعلق به آمریکا بود، چراکه کمترین آسیب را از جنگ دیده بود. آمریکا به منظور کمک به بازسازی اروپا به گسترش صنایع خود پرداخت که موجب رونق اقتصادی بی‌سابقه‌ای در کشور شد و صدها هزار سرمایه‌گذار خُرد با هدف کسب سودهای بادآورده جذب بازار سهام شدند. در این کتاب زمینه‌های رشد اقتصادی آمریکا پس از جنگ جهانی اول، و تأثیر آن بر رشد بازار سهام، ورود سرمایه‌گذاران طبقۀ متوسط به بازار سهام و عوامل سقوط این بازار و پیامدهای آن بر زندگی مردم آمریکا بررسی می‌شود.

نوشتن تاریخ ترجمه هر زبانی، یا هر کشوری، کار چند و چندین تن نیست. تا زمانی که همه آثار ترجمه شده یا دست کم بخش‌هایی از همه ترجمه‌ها را مقابله‌گران مسلط به دو زبان مبدأ و مقصد و موضوع اثر با اصل آنها مطابقت ندهند و جمع بندی حاصل از ارزشیابی مجموع ترجمه‌ها، با توجه به عامل‌های موثر بر آنها به دست نیامده باشد راه برای نگارش تاریخ ترجمه در معنای واقعی آن هموار نخواهد شد.
عبدالحسین آذرنگ از پژوهشگران مطلع تاریخ نشر ایران این بار به سراغ تاریخ ترجمه رفته است. تاریخ ترجمه در ایران، از دیرینه ترین روزگار تا عصر کنونی‌ ما، شاهد بروز و ظهور چند جنبش ترجمه در چند دوره متفاوت تاریخی بوده است. مانند جنبش‌هایی در عصر ساسانیان، سامانیان، قاجاریان، دهه‌های ١٣٢٠-١٣٤٠ شمسی و پس از انقلاب ١٣٥٧.
کتاب حاضر تا پایان دوره قاجار به انتهای تحقیق و پژوهش خود می‌رسد و نویسنده تأکید دارد که باید همه ترجمه‌ها از سال ١٣٠٠ خورشیدی تا ١٣٥٧ بررسی و ارزیابی شود تا بتوان تاریخ ترجمه بعد از دوره قاجار تا پایان دوره پهلوی را به نگارش درآورد.
ویراستاری و نظارت محتوایی کتاب تاریخ ترجمه در ایران را همانگونه که نویسنده درخواست کرده استاد کامران فانی به انجام رسانده است. عبدالحسین آذرنگ محقق و پژوهشگر تاریخ نشر است که پیش تر از او کتابهای مختلفی در حوزه تاریخ نشر ایران منتشر شده است.

کتاب حاضر که شرح و بیانی کمابیش شفاف ومنظم در بارۀ فلسفۀ هایدگر پس از هستی و زمان عرضه می‌کند همچون هستی و زمان از پرسش آغاز می‌شود و به پرسش می‌انجامد. لیکن این انجام نه به معنای ختم کلام بل گویای گشودگی و مفتوح ماندن اثر است. عنوان کتاب خود پرسشی است که نویسنده جای جای به دلالت‌های چهارگانه آن اشاره می‌کند و در باره هر یک به تفصیل توضیح می دهد. این بدان معناست که نویسند ه خود در ترجمه was heisst Denken? رهگشای مترجم می‌شود و در عین حال مترجم را در این که کدام یک از دلالت‌های چهارگانه را ملاک قرار دهد بلاتکلیف می‌گذارد. پیداست که دلا‌لت‌های دوم و سوم برای ترجمه عنوان کتاب مناسب نیستند چه این دو ذیل و تابع دلالت‌های اول و چهارم قرار می‌گیرند. خواننده می‌تواند شرح مبسوط این دلالت‌ها را در بخش دوم کتاب مشخصاً در درسگفتار ١، در گذار از درسگفتار ١ به ٢، در گذار از درسگفتار ٤ به ٥، و در درسگفتار آخر (١١)، مطالعه فرماید. آنچه در این صفحات می‌خوانیم صرفاً تکرار آنچه پیش‌تر آمده است نیست بل در هر بار پرسش یک گام واشکافته تر می‌شود. سیاوش جمادی پیش از این کتاب ، اثر سترگ هستی و زمان را از همین نویسنده ترجمه کرد و کتاب تألیفی زمینه و زمانه پدیدارشناسی او برنده جایزه بیست و پنجمین دوره کتاب سال جمهوری اسلامی ایران شد. از این نویسنده ، مترجم و پژوهشگر تاکنون آثار بسیاری در حوزه فلسفه و ادبیات به چاپ رسیده است .