ما موافق نیستیم. از سوالات کوچک سلیقه ای گرفته تا سوالات بزرگ در مورد ماهیت وجود ، بحث های فکری بیشتر وقت ما را می گیرند. در کتاب فقط روزهایی که می نویسم ، منتقد ادبی محترم آرتور کریستال آنچه را که بیشتر مفسران نادیده می گیرند ، بررسی می کند: نقش خلق و خوی و سلیقه در شکل گیری عقاید زیبایی شناختی و عقیدتی. کریستال در مقاله های تحریک آمیز درباره خواندن و نوشتن ، در مورد رابطه بین زندگی و ادبیات ، دانش و یقین ، درباره خدا و مرگ و عدم تمایل تدریجی خود برای حضور در صحنه ادبیات می نویسد و نشان می دهد که نقطه نظرات مخالف بیشتر مبتنی بر تعصبات فطری است تا از فکر یا تحلیل .
کریستال که به هیچ نظریه و برنامه ی سیاسی نگاه نمی اندازد ، مظنونان معمول در جنگهای فرهنگی را از نقطه نظری مستقل و البته بی طرفانه بازجویی می کند. مقاله های او که به شکل واضحی شخصی و بی پرده و بی پروایانه نوشته شده اند، سوالات مهمی را مطرح می کند. چه چیزی باعث می شود فرهنگ یک چیز باشد و نه دیگری؟ چه چیزی باعث ایجاد ارزشهای زیبایی شناختی می شود؟ چه چیزی ما را به سمت مقایسه سوق می دهد؟ و چگونه تعصب بر یک نوع از شواهد بر خلاف دیگری به شکل و محتوای استدلال فکری ما کمک می کند؟

کتاب «فکر کنم باران دیشب مرا شسته امروز توام» را «کامران رسول زاده» سروده است. اشعار تأثیرگذار کامران رسول زاده نوید حضور شاعری خلاق و خوش قریحه را می دهد. وی که در دو حیطه «ترانه» و «شعر سپید» قلم می زند و با انتشار ۶ کتاب در این چهار سال توانایی هنری خودش را برای مخاطبانش به اثبات رسانده و با اسقبال خوب و چشمگیری مواجه شده است چرا که این آثار جزء پرفروش ترین های انتشارات مروارید و نشر نیماژ هستند. چند شعر از این کتاب را می خوانیم: «گریه کار کمی است / برای توصیف رفتنت / دارم به رفتار پرشکوهی / شبیه مرگ فکر می کنم.»، «من این چشم های بی تو را / به کجای این شهر بدوزم / که هنوز /نرفته باشی؟»

قطعا همه‌ی ما در چنین موقعیتی قرار گرفته‌ایم: در چرخه‌ای از چه می‌شد اگرها گیر افتاده‌ایم. بارها پیش آمده که بر اثر تردید و ناتوانی در تصمیم‌گیری به ستوه آمده‌ایم یا از ترس این‌که تصمیمی اشتباه اتخاذ کنیم دچار فلج تحلیلی شده‌ایم. هیچ‌کس دلش نمی‌خواهد ذهنش درگیر بیش‌اندیشی باشد. اما انگار پایان دادن به این جریانات فکری آزار‌دهنده دست ما نیست و گرایش به بیش‌اندیشی در وجود همه‌ی ما نهادینه شده است. گویی راه گریزی برای رهایی از نشخوارهای فکری وجود ندارد. اما آیا واقعا این‌گونه است؟

ان بوگل به این سوال پاسخ منفی می‌دهد. نه تنها می‌توانیم بر الگوهای فکری منفی که تکراری، نا‌سالم و غیر‌مفید هستند غلبه کنیم، بلکه می‌توانیم الگوهای فکری مثبت را که آرامش، لذت و عشق بیشتری به زندگی ما می‌آورند نیز جایگزین کنیم.

فلان فلان شده ها طنزی است درباره نابسامانی های جامعه. عزیز نسین با شناخت کاملی که از روزگار و مرز و بومش داشت، در نقش کنشگری اجتماعی، با تعابیری طنازانه، نابسامانی لایه ها و طبقات جامعه را به تصویر می کشد. «… ماها، معمولا دهاتی را آدم حساب نمی کنیم، اما اگر پایش بیفتد، همین دهاتی چنان اشتباهاتت را تو صورتت برمی گرداند که مثل خر توی گل بمانی. چنان به موقع بهت می گوید این حرفها را اون خر دیگه هم به ما گفته که اعتبار و حیثیت هرچه حزب و حزبی است از یک پول سیاه هم بی قیمت تر می شود.»

یکی از ترس های بزرگی که بسیاری از ما با آن روبرو هستیم این است که با وجود تمام تلاش هایمان ، در پایان خواهیم فهمید که زندگی خود را هدر داده ایم. در کتاب فلسفه ای برای زندگی ، ویلیام بی. اروین خرد فلسفه رواقی را ژرف یابی می کند ، یکی از محبوب ترین و موفق ترین مکاتب فکری در روم باستان .نشان می دهد که چگونه بینش و توصییه های آن هنوز هم در زندگی مدرن قابل ملاحظه است.

آیا تا به حال فکر کرده اید شناخت چیست یا این که آیا ما واقعا به چیزی شناخت داریم یا نه؟ درباره عینی یا ذهنی بودن اخلاقیات چطور؟ آیا تا به حال فکر کرده اید چه چیزی باعث ایجاد تفاوت بین موجودات دارای ذهن مانند ما و موجوداتی که (ظاهراً ) فاقد ذهن اند مانند دوچرخه یا کامپیوتر می شود؟
آیا به نظر شما سفر در زمان امکان پذیر است و اگر پاسخ مثبت است این امر مستلزم چه تصوری از ماهیت زمان است؟ آیا حداقل گاهی از اختیار یا حق
انتخاب برخورداریم؟ همه این ها سؤالاتی فلسفی اند هدف این کتاب آشنایی شما با شیوه تفکر فلاسفه درباره این پرسش هاست امیدواریم بتوانیم قید و بندهای تفکر را از میان برداریم و شما را در تأمل دربارهٔ مسائلی یاری کنیم که همه ما از پیش به نحو غیر مستقیم و غیر متفکرانه با آنها آشنایی داریم.

«از سقراط تا سارتر» نخست به‌‌صورت سریالی تلویزیونی برای مرکز سخن‌‌پراکنی مریلند با همکاری شبکه ۴۴ در شیکاگو پخش شد و سپس نوارهای ویدئویی آن را برای یک دوره آموزشی فلسفه در اختیار کالج‌‌ها و دانشگاه‌‌‎ها قرار داد.

مؤلف در این کتاب کوشیده است معنایی از فلسفه چونان پدیده و در عین حال پدیدآورنده تمدن انسانی ارائه دهد و موقعیت تاریخی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی را که هر یک از فیلسوفان سخنگوی آن بوده‌‌اند معرفی کند.

مؤلف قصد نداشته تاریخ فلسفه بنویسد ازاین رو به بحث درباره چند فیلسوف مهم پرداخته و با اشاره به سایر فلاسفه، نظرات کلیه آنان را با دیدی انتقادی نگریسته است.

روفسور لاوین استاد فلسفه در دانشگاه جورج واشنگتن، با این كتاب درك عمیق‌تر و بامعناتری از خودمان و روزگارمان ارائه می‌دهد. وی از فلسفة غرب برحسب محیط فكری و تاریخی‌ای كه بر آن مؤثر بوده بحث می‌كند و اندیشه‌های ماندگار فیلسوفان را با گزینش‌های عام و خاصی كه ما در جهان امروز با آن رو به روییم پیوند می‌زند. از سقراط تا سارتر نگاه انتقادی نوینی است به متفكران بزرگی كه با اندیشه‌های خویش تمدن ما را ساختند.

کتاب “فلسفه به زبان ساده” در رویکرد خود برای معرفی فلسفه منحصر به فرد است. فصل‌های مختصر و مستقل آن بهشکلی باور نکردنی فوق العاده عمل می کنند. این متن عاری از اصطلاحات خیلی پیچیده است و سعی شده در برگردان فارسی نیز سادگی متن حفظ شود. این اثر “جنی تیچمن” است و “اسماعیل سعادتی ” وظیفه ترجمه آنرا بر عهده داشته است.
کتاب “فلسفه به زبان ساده” برای افرادی که قبلا ارتباط کمی با فلسفه داشته‌اند یا اصلا ارتباطی نداشته‌اند، بسیار مورد فوق العاده ای است.
این کتاب “فلسفه به زبان ساده” تمام جنبه‌های فلسفه را پوشش می‌دهد که امروزه برای هر کسی پیامد دارد. سه شاخه اساسی فلسفه (متافیزیک، معرفت شناسی و اخلاق) پوشش کافی داده شده است که از انبوهی از فیلسوفان شامل شده است. حتی یک فصل جالب در مورد فلسفه علم وجود دارد که بسیار خوب نوشته شده است. در پایان کتاب ضمیمه ای وجود دارد که مملو از شرح مختصری درباره فیلسوفان دوره های مختلف است.
در این نسخه جدید، اصلاح شده و توسعه یافته متن محبوب دانشجویی، تیچمن و ایوانز فلسفه را همانطور که در کالج ها و دانشگاه های رایج مطالعه می شود معرفی می کنند. نویسندگان با فرض عدم تماس قبلی با فلسفه، خواننده را از محوری ترین و مهم ترین پرسش های فلسفه، از جمله ماهیت هستی، دانش، آزادی، فمینیسم، خدا، اخلاق، سیاست، علم، عقل، منطق و اهداف انسانی راهنمایی می کنند.