مجموعه حاضر بررسی تقریبا پنج هزار سال ادبیات شرق و غرب است که از این نظر، دست کم در زبان فارسی کم نظیر است. چه، کتابی که سیر ادبیات جهان را از دوران باستان تا زمان حاضر، یکجا و از دیدگاههای مختلف بررسی کرده باشد تاکنون به زبان فارسی انتشار نیافته است. این مجموعه در اصل ترجمه ای از متن انگلیسی کتاب دو جلدی ادبیات جهان نوشته باکنر ب. تراویک است. نویسنده کتاب استاد زبان و ادبیات انگلیسی در دانشگاه آلابامای آمریکاست. از او، علاوه بر کتاب ادبیات جهان، کتابهایی در زمینه ادبیات و کتاب مقدس انتشار بافته که بیشتر شکل درسنامه و مرجع دارند.
باکنر ادبیات جهان را بر پایه چندین مجموعه معتبر و روزآمد و آثاری که درباره ادبیات کشورهای مختلف جهان انتشار یافته تألیف کرده است. او با توجه به گستردگی دامنه کار، ناگزیر مولفان و آثار کم اهمیت را نادیده گرفته و توجه خود را به نویسندگان و شاعرانی معطوف داشته است که بیشترین نفوذ را بر ادبیات کشور خود و جهان داشته اند و آثارشان به نحوی میراث…

در این کتاب نمونه های بهگزین از غزل پارسی از آغاز تا امروز چاپ شده است. غزلعای انتخاب شده در نوع خود از بهترین و زیباترین اشعار پارسی است و تصویری جامع از بهترین شاعران و بهترین غزلهای در اختیار خوانندگان علاقه مند قرار میدهد.

( اشتفان تسوایگ ) نویسنده معروف اروپا مدار اتریشی، نیازی به معرفی به ایرانیان ندارد. چه داستان های جذاب و چه زندگی نامه های عمیق او برای ما شناخته شده است. وجدان بیدار او، شرح حکومت دینی کالون بر شهر ژنو، از چند سال پیش که از سوی همین ناشر منتشر شد، تا کنون خوانندگان مجذوب فراوان داشته است.
در کتاب حاضر، تسوایگ به لحظه های تاریخی می پردازد، به لحظه هایی که برای بشریت و جامعه انسانی سرنوشت ساز بوده اند. فقط یک آری یا نه، و زودتر یا دیرتر روی دادن یک حرکت، این لحظه را برای صد نسل بازگشت ناپذیر می کند و زندگی یک فرد، یک ملت و حتی سرنوشت تمام بشریت را رقم می زند و …

«هاری» که مدتی به دلیل قتل غیرعمد یک نیروی پلیس در زندان بوده، پس از مدتی آزاد می‌شود و در خیابان‌های شهر پرسه می‌زند و «جان رونیک» که اینک در نیروی پلیس فعالیت می‌کند را می‌بیند، هنوز چند روزی از آزادی‌اش نگذشته که در کابین تلفن‌خانه، کیف دستی خانم موطلایی به نام «آنا» جا می‌ماند و هاری که برای برقراری ارتباط به داخل کابین رفته، متوجه کیف می‌شود و اسکناس‌هایش را برمی‌دارد، اما وقتی به پشت سرش نگاه می‌کند آنا را درست روبه‌روی خودش می‌بیند و …

هدف مجموعه «افق‌های نوین در جرم‌شناسی» تهیه متن‌های کوتاه و با کیفیتی است که اندیشه پیشرو و پیشرفت‌های نظری را در حوزه جرم‌شناسی منعکس می‌کنند، گستره بین‌المللی دارند و همچنین مختصر و در دسترس هستند. بی‌شک این مجموعه با این خلاصه همخوانی دارد. کتاب «جرم‌شناسی حیات‌وحش» کمکی به‌موقع و لازم در حوزه ادبیات این موضوع است و آنگوس نرس و تانیا وایِت با شهرتی کامل در این زمینه، افرادی مناسب برای نوشتن این مجموعه بودند. آنگوس و تانیا به‌طور گسترده‌تری با دیگران، به تنهایی یا با یکدیگر، برخی متون اصلی را درباره جرائم حیات‌وحش و جرم‌شناسی سبز نوشته‌اند.متن حاضر، نقطه اوج منطقی این کار است و نوعی خاص از «جرم‌شناسی حیات‌وحش» را مطرح می‌سازد.

اسپینوزا صادقانه فلسفه‌اش را در زندگی پیاده کرد همان‌گونه که دین‌داران راستین مطابق با دین‌شان زندگی می‌کنند. او هیچ نشانی از دورنگی و تقیه از خود برجای نگذاشت بلکه عامل به موعظه‌های خویش بود؛ یعنی به آموزه‌ای که خود با متقن‌ترین براهین بدان اعتقاد داشت، عمل می‌کرد. فلسفه برای او به‌راستی که شیوه‌ای برای زندگی بود و بر ماست که نوشته‌های او را از این منظر بخوانیم نه این‌که آن‌ها را به‌مثابه نظریه‌پردازی محض یا صرفاً فعالیتی منطقی ببینیم. اسپینوزا بی‌گمان دقیق‌ترین شکل بیانی را که می‌توانست به اندیشه درآورد، [برای نظام فکری‌اش] برگزید اما این، جز ابزاری برای دستیابی به آنچه آن را حقیقت مسلمش می‌دانست، به‌شمار نمی‌رفت و روش به‌خودی‌خود غایت نبود.
این کتاب که در آن، آراء اصلی اسپینوزا و شیوه‌ی برهان‌پردازی که او اتخاذ کرده و شرح‌وبسط داده، به زبانی ساده و به‌اجمال طرح می‌شود، برای استفاده‌ی دانشجویانی در نظر گرفته شده است که در آغاز راه مطالعه برای فهم فلسفه اسپینوزا قرار دارند.

چرا ژاپن؟ زیرا ژاپن کشور نوشتار است: از میان تمام سرزمین‌هایی که من شناخته‌ام، ژاپن تنها جایی بوده است که تأثیر نشانه‌ها بیشترین نزدیکی را با باورها و رؤیاهایم داشته است، یا شاید بهتر باشد بگویم نشانه‌ها در دورترین نقطه از همه‌ی چیزهایی قرار داشته‌اند که از آنها نفرت داشته‌ام و آزارم می‌داده‌اند، از همه‌ی چیزهایی که می‌خواسته‌ام به‌مثابه بخشی از نشانه‌سالاری غربی طردشان کنم. نشانه‌ی ژاپنی قدرتمند است: به صورت تحسین‌برانگیزی نظم و ترتیب دارد و خود را به نمایش می‌گذارد، بی‌آنکه هرگز نه به طبیعت بدل گردد و نه به عقلانیت. نشانه‌ی ژاپنی تهی است: معنایش گریزان است، در عمق قالب‌هایش نه اثری از خدا هست، نه از حقیقت و اخلاق؛ و این قالب‌های بی‌آنکه جبرانی در کار باشد سلطه دارد. نشانه‌ی ژاپنی، بیش از هر چیزی کیفیتی عالی دارد، نجابتی در بروز خویشتن، افسونی شهوانی که بر همه‌چیز می‌نشاندش و ما عموماً آن را به بی‌معنایی و ابتذال خویش می‌رانیم. از این رو جایگاه نشانه را در اینجا نباید در میان نهادها جست: اینجا نه صحبتی از هنر در میان است، نه از فلکلور، نه حتی از تمدن (ما ژاپن فئودال را در برابر ژاپن فناورانه نمی‌نشانیم)؛ در اینجا سخن ما تنها از شهر است، از مغازه‌ها، از تئآتر، از ادب، از باغ‌ها، از خشونت، سخن ما تنها از چند حرکت و چند اداست، از چند غذا، از چند شعر، سخن ما از چشمان است و از قلم‌موهایی که همه‌ی اینها را به نوشتار درمی‌آورند بی‌آنکه آن‌ها را نقاشی کنند.

بررسی مستند و مستدل و کارشناسانه‌ای از تحولات اقتصاد ایران از اوان مشروطه تا انقلاب اسلامی به موازات گزارشی تاریخی از فراز و نشیب‌های سیاسی و اجتماعی ایران در این دوران. نویسنده این دوران را به چهار مرحله تقسیم می‌کند: نخست دوره‌ی مشروطه که تحت عنوان دولت و انقلاب بررسی می‌شود، سپس دوره‌ی سلطنت رضاشاه که زیر عنوان دولت و ضد انقلاب بدان می‌پردازد، پس از آن، بخش فترت، دمکراسی و دیکتاتوری است درباره‌ی رویدادها و اوضاع زمان اشغال ایران در جنگ دوم و دمکراسی متعاقب آن که به دیکتاتوری انجامید. آخرین مرحله دوره‌ی استبداد نفتی و توسعه‌ی اقتصادی است که سال‌های 32 تا 57 را در برمی‌گیرد و نویسنده استبداد و تظاهر به مدرنیسم را ویژگی آن می‌شمارد.

از مارکس انبوهی از آثار، یادداشت‌ها، و نوشته‌های تحلیلی و انتقادی به یادگار مانده، اما بی‌شک، منسجم‌ترین اثر او کاپیتال است. این اثر به‌نوعی ماحصل زندگی پرفرازونشیب اندیشگانی و سیاسی او، و نیز مجموعه‌ی پژوهش‌های خستگی‌ناپذیرش در باب سازوکار سرمایه است که مارکس آن را با وسواس فکریِ ویژه‌ای به دست چاپ و نشر سپرد. واردشدن شبح مارکس و به تعبیری بازگشت به ایده‌های او، به‌ویژه در کاپیتال، به ظرفیت‌های تحلیلی او برای فهم سازوکارهای پیچیده، چندوجهی و متکثر انباشت سرمایه مربوط می‌شود: این‌که چه‌طور در زمانه‌ی خوش‌باشی‌های وهم‌آلود اینستاگرامی، آزادی‌های مجازیِ فیس‌بوکی، و اختیارهای اجباریِ مصرفی، در چنبره‌ی مناسبات استثمارگرایانه گرفتار آمده‌ایم؛ به پیچ و مهره‌هایی در ماشین سرمایه بدل شده‌ایم تا هر دم مقدار بیشتری ارزش تولید کنیم؛ به زامبی‌های از درون تهی‌شده‌ای استحاله یافته‌ایم که با همدستی در «جنون خرد اقتصادیِ» سرمایه‌داری، هدف راستین تولید و مصرف را به دست فراموشی سپرده‌ایم.
ایده‌های مارکس در کاپیتال، بیش از هر اثر دیگری، ما را با مختصات و ویژگی‌های این خِرد جنون‌آمیز آشنا می‌کند.

به دلیل بحران اقتصادی ، سازمانها در حال شتاب بخشیدن به تغییرات چشمگیر در ایجاد مشاغل خود هستند. کارمندان ، با این تغییرات سریع و اغلب نامطلوب ، به کمک نیاز دارند – و سازمانهایی که در آنها کار می کنند نیز همین کار را می کنند. اگر تغییر در زندگی مردم ثابت باشد و تعداد و نوع تغییرات سریعتر اتفاق بیفتد ، ضروری است که افراد توانایی زندگی در این جهان را که دائما در حال تغییر است ، بدون احساس قربانی شدن ، بلکه مانند شریک زندگیبدست آورند. تغییراتی که با آن روبرو هستند کاملا درک و هضم نمایند.
«برای بهتر شدن تغییر کنید» در مورد چگونگی پرورش مهارت ها و ابزارهای حیاتی لازم برای کنار آمدن با تغییر در محل کار و زندگی شخصی است.
این مهارت ها و ابزاری که با آنها همراه است به افراد کمک می کند تا بر تغییرات زندگی خود کنترل داشته باشند. ژانین لامارش نشان می دهد که چگونه خوانندگان می توانند به خود کمک کنند تا تغییر کند و راه هایی که قادر به پذیرش ، مقابله و حداکثر تغییر هستند با بیشترین سرعت پیدا کنند.
بنابراین باز به اختصار باید گفت که این کتاب به شما کمک می کند تا نسبت به شتاب زندگی مدرن درک بهتری پیدا کنید و بدور از هر شکلی از سردرگمی و آشفتگی، شهروند بهتری برای جامعه، کارمند بهتری برای کارفرما و دوستی خوب برای اطرافیانتان باشید.