دختری با هفت اسم
369,000 توماننویسنده: انوش صالحی
نشر:نگاه
توضیحات:کتاب دختری با هفت اسم: فرار از کره شمالی نوشتۀ هیئون سئو لی، نگاهی فوقالعاده به زندگی در یکی از بیرحمترین و مخفی کارترین دیکتاتوریهای جهان و ماجرای مبارزه هراسآور یک زن برای فرار از دستگیری و رساندن خانوادهاش به آزادی است.
دختری با هفت اسم (The girl with seven names) در سال 2015 منتشر شد و خیلی زود جزو کتابهای پرفروش نیویورکتایمز قرار گرفت. همچنین در همان سال نامزد جایزه بهترین اتوبیوگرافی به انتخاب گودریدز شد.
هیئون سئو لی (Hyeonseo Lee) که کودکیاش در کره شمالی سپری میشد یکی از میلیونها نفری بود که در دام رژیم مخفی کار و ستمگر کمونیست روزگار میگذراندند. خانه کودکیاش در مرز چین او را در شرایطی فراتر از حدود کشور محصورش قرار میداد و وقتی قحطی دهه 1990 آمد او شروع به تفکر، پرسشگری و درک این نکته کرد که در سراسر عمرش شستشوی مغزی شده است. با توجه به میزان فقر و بیچارگی اطرافیانش متوجه شد که کشورش نمیتواند چنان که میگفتند «بهترین کشور روی زمین» باشد.
هنگامی که به سن هفده سالگی رسید تصمیم گرفت از کره شمالی بگریزد. در مخیلهاش هم نمیگنجید که برای اینکه باز هم کنار خانوادهاش باشد باید دوازده سال صبوری کند.
دختری که رهایش کردی
345,000 توماناطلاعات کتاب
نویسنده:جوجو مویز
مترجم:کتایون اسماعیلی
انتشارات:میلکان
سال انتشار:1399
کد شابک:9786007845820
درباره کتاب
می دونی چه حسی داره وقتی خودتو به سرنوشت می سپری؟ یه جورایی بهت خوشامد می گه. دیگه نه دردی هست، نه ترسی و نه اشتیاق و آرزویی. مرگ، امید بود که داشت با این تسکین به وجود می اومد. به زودی می تونستم ادوارد رو ببینم. ما تو اون دنیا به هم می رسیدیم، چونن مطمئن بودم که خدا مهربونه، خدا هرگز اون قدری بی رحم نیست که ما رو از تسکین تو اون دنیا محروم کنه.
در آغاز زن بودن
تماس بگیریدنویسنده: وحید امیری
نشر : روزنه
توضیحات: مجموعه ای از داستان های مدرن جن و پری نوشتهٔ نویسندگان برجستهٔ انگلیسی زبان. مضمون بعضی از داستان ها طنز و برخی دیگر همان خمیرمایهٔ قدیمی داستان های پریان است. داستان اژدهای دگراندیش که یکی از قصه های این مجموعه است قصهٔ اژدهایی است که به جای جنگیدن، علاقمند به مطالعه و گفتگو و بحث های روشنفکری است و به همین خاطر از زمان افسانه ها تاکنون زنده مانده است. سنت جرج اژدهاکش نیز در این داستان نسبت به جنگ بی علاقه است اما بر اثر فشار مردم تن به این کار داده است و سرانجام…
در آمدی بر فلسفه اخلاق معاصر
تماس بگیریدنویسنده: هری ج گنسلر
مترجم: مهدی اخوان
نشر: علمی فرهنگی
توضیحات:
کتاب حاضر، درسنامهای است که تفکّر فلسفی منطقی را در زمینة اخلاق به کار میگیرد. این نوشتار که مجلّدی از مجموعة «درآمدهای جدید راتلج بر فلسفه» است، با هدف شرح و بررسی مباحث و مناقشههای مطرح در فلسفة اخلاق معاصر تدوین شده است. نگارنده در این اثر، بسیاری از دیدگاههای اصلی حوزههای فرا اخلاقی و اخلاقِ هنجاری را مدّنظر قرار داده و آن ها را با موضوعهای خاصی از قبیل نژادپرستی، تعلیم و تربیت اخلاقی و سقط جنین پیوند داده تا به این وسیله نشان دهد که چگونه نظریات به ظاهر انتزاعی در فلسفة اخلاق به مسائل ملموس زندگی روزمرة انسانها ارتباط پیدا میکنند. مشخّصة کتاب، زبان نوشتاری گیرا، دقیق، روان و تحلیلی آن بدون وجود هیچ ابهام و ایهامی در زمینة بحث مورد نظر است
در اندرون
300,000 توماننویسنده: افسانه اتحادیه
ترجمه:نازیلا خلخالی
نشر: فرزان روز
توضیحات: ساعت چند است؟ زمان چقدر دیر می گذرد… راه می روم، می چرخم و آهسته می روم. ساعت چند است؟ آینه ها، پودرها، روغن ها؛ آنتیموان ها، سرخاب ها، شانه ها و گل سرها را به کناری گذاشتم. وسواس بیش از حد برای نگهداری آن ها به طرز غم انگیزی صبر و طاقت از من ربوده بود. نیمه عریان زیر توری نازک، آرنجم را به نرده ی مرمری اتاق تکیه دادم. زمان نمی گذشت. ساعت چند است؟ خورشید چیزی به من نمی گفت. نورش از پشت پرده بازی می کرد، و من از همان جا حالت تابش آن را می پاییدم. از گذر کند زمان، تشویش به دلم راه افتاده بود. حرکاتم حاکی از نگرانی بود. دل واپسی و ناشکیبایی دیوانه ام می کرد. ساعت شنی از ریختن شن ها سر بر می تاباند. ساعت چند است؟ چشمه ها زمزمه می کردند، کبوترها با قدم های کوتاه در میان گل های شمعدانی می رفتند و می آمدند، و بوی عود همه جا پخش بود. خواجگان و ندیمان را برای کسب اخبار تازه به دور و بر قصر فرستاده بودم. همه نفس نفس زنان برایم از برو بیاها و تهیه و تدارک ها صحبت می کردند. بی قرار شده بودم، ولی ساعت چند است؟ هوای اندرونی سلطنت آباد بیش تر از اندرونی ارک برایم سنگین می آمد. شاید چون سلطنت آباد است، چون آخرین اندرونی خواهد بود که آزادی روزهای مرا به بند می کشد. سلطنت آباد …
بنا به درخواست صریح شاه، مراسم ازدواج من در این قصر – در چند فرسخی تهران – برگزار شد. از دید شاه هیچ چیز زیباتر از دیدن روز ازدواج دختر محبوبش نبود. چشم هایم را می بندم. کاری بس مشکل است چشم هایم را می بندم، ندیمه هایم را مرخص می کنم، و دوباره چشم هایم را می بندم. هیچ مایل نیستم که درباره ی آرایشم چیزی بدانم. از شادی گونه هایم برق می زنند. از دیوارهایی که مرا می ترسانند و از این چهاردیواری هایی که مرا محبوس می کنند می گریزم. چشم هایم را می بندم و در ذهنم به یاد جمعیتی می افتم که در همین لحظه (ولی الان ساعت چند است؟) وارد باغ سلطنت آباد می شوند.
برای رسیدن به قصر باید از باغ، از خیابان مشجر و طولانی با درخت های سر به فلک کشیده رد شد. هر لحظه شن ها زیر چرخ کالسکه های مجلل، درشکه ها، و زیر سم اسب ها لگدمال می شدند. یال های شانه شده ی اسب ها به آرامی در نسیم غروب تکان می خوردند. ملازمان وزیر، و صدر اعظم، و پیشخدمت شاه سر می رسیدند. یکی دوست صمیمی شوهرم بود و دیگری یکی از پسرعموهایش. چه جمعیت انبوهی! چه ازدحامی! چقدر سر و صدا و همهمه، همهمه ها با صدای چرخ کالسکه ها در هم می آمیخت و بزحمت می شد از هم تشخیص شان داد. مثل پژواکی دور، مبهم و زنگ دار یا مثل جیک جیک هزاران گنجشک بود که از شاخه ای به شاخه ی دیگر می پریدند و در چشم های گردشان شکوه و عظمت پروازشان منعکس شده بود …
در ایستگاه زمستان: زندگی و شعر یوگنی یفتشنکو
70,000 توماننویسنده:یوگنی آلکساندروویچ یفتوشنکو
مترجم:امیرهوشنگ افتخاریراد
ناشر:پایان
سالهای آخر زندگی استالین مصادف شد با چاپ اولین کتاب شاعر بسیار جوان و با استعدادی به نام یوگنی الکساندرویچ یفتشنکو. وی بزرگترین شاعر زندة روسیه و جزء شاعرانی است که بعد از شاعران انقلاب اکتبر پا به عرصه شعر و شاعری روسیه گذاشتند. او در شعری با عنوان «ایستگاه زمستان» از خود، خانواده و اجداد و حوادث کشورش صحبت کرده است و کتاب حاضر با عنوانی مشابه، سرگذشتنامة شاعر است که به قلم خود او به رشتة تحریر درآمده است. همچنین مقالهای دربارة اشعارش به همراه تعدادی از اشعار در پایان کتاب ضمیمه شده است.
در باب تکتولوژی
75,000 توماناطلاعات کتاب
نویسنده: جوزفسی پیت
مترجم:مصطفی تقوی
انتشارات:آمه
سال انتشار:1393
کد شابک:9786007033159
درباره کتاب
در کتاب حاضر، نویسنده فهم خود از مبانی فلسفی تکنولوژی را در آن تبیین کرده است. این اثر صرفاً نقل و جمعبندی سخن دیگر متفکران نیست و نویسنده با رویکردی فعالانه و خلاقانه کتاب را نگاشته و در مباحث فلسفه تکنولوژی مساهمتی جانانه از خود به یادگار گذاشته است. به همین دلیل، مباحث کتاب از طراوت و درخششی خاص برخوردار است و امید میرود که خواننده کنجکاو را به خود جلب کند. نویسنده میکوشد به برخی از نقدها علیه تکنولوژی پاسخ گوید. اساس تحلیلهای او در این کتاب، کار خطیری است که در تعریف تکنولوژی و سپس عرضه مدل برای آن، به انجام رسانده است. نویسنده این کتاب را باید تحت تأثیر «پرس»، فیلسوف پراگماتیست آمریکایی، دانست.
در باب صفویان
تماس بگیریدنویسنده:راجر سیوری
مترجم: رمضان علی روح الهی
نشر: مرکز
توضیحات:کتاب «در باب صفویان» نوشتهی راجر سیوری، پژوهشگر برجستهی تاریخ صفوی توسط رمضانعلی روحاللهی به فارسی برگردانده شده است. چگونگی قدرتگیری صفویان؛ نظام اداری حکومت صفوی؛ شکلگیری دولت واحد ملی مدرن در ایران عصر صفوی و رابطه دولت با دین و ملیت و اقتصاد؛ و کشاکشهای قومی و مسلکی در جامعه دوران صفوی مطالب عمدهی کتاب حاضر را تشکیل میدهد. در توضیح پشت جلد اثر میخوانیم: «راجر سیوری، استاد و پژوهندهی شناختهشدهی تاریخ صفویان که کتاب «ایران عصر صفوی» او از مراجع اصلی و معتبر تاریخ این سلسله است، در کتاب حاضر برخی مقالات خود در باب وجوه گوناگون دوران صفوی را که به تفاریق در سالهای مختلف نوشته، گرد آورده است.» این کتاب از سوی نشر مرکز منتشر شده و در اختیار مخاطبان قرار گرفته است.
در باب یقین
210,000 توماننویسنده: لودویگ وینتگنشتاین
مترجم: مالک حسینی
نشر: هرمس
توضیحات: در باب یقین کتابی فلسفی حاوی یادداشتهای ویتگنشتاین در دو سال آخر زندگی اوست که سالها پس از مرگش در سال 1969 منتشر شد. نام این کتاب را نیز شاگردانش با توجه به محوریت بحث یقین در یادداشتهای ویتگنشتاین انتخاب کردهاند. این کتاب در واقع واکنش ویتگنشتاین به نوشتههای جرج ادوارد مور؛ «اثبات جهان خارج و دفاع از عقل سلیم» است. نوشتههایی که انگیزه نگارش آنها سفر ویتگنشتاین به نیویورک و ملاقات با شاگرد سابقش نورمن ملکوم است. «در باب یقین» نسبت به «رساله منطقی فلسفی» و «پژوهشهای فلسفی» کمتر کانون توجه بوده است، هر چند در سالهای اخیر با تلاش چند فیلسوف ویتگنشتاینی این کتاب به کانون توجه تبدیل شده است.
در برابر نئولیبرالیسم و جهانی سازی
200,000 توماننویسنده: ژوزف اسنیگلینز
مترجم:گلیم صدیقی
نشر: گل آذین
توضیحات: دستیابی به شناخت و تحلیل درست از روندها و رویدادهای اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی جهان کنونی بدون شناخت نئولیبرالیسم غیرممکن است…نئولیبرالیسم در واقع تلاشی است از سوی مدافعان سیستم سرمایهداری جهانی در حوزههای نظری و عملی برای باز پسگیری همه اممتیازاتی که این سیستم ناگزیر گردیده بود …..
در پی پایان
195,000 توماننویسنده: ایان رید
مترجم: شقایق قندهاری
نشر: آموت
توضیحات: زن جوانی که هرگز نامش فاش نمی شود، میخواهد با دوستش جیک به دیدن خانواده ی جیک برود. اگرچه جیک امیدوار است که همین سفر رابطه شان را جدی تر کند، راوی مداوم در ذهنش دارد به پایان دادن این رابطه فکر میکند اما این ظاهر قضیه است و داستان رفته رفته حال و هوای دیگری به خودش میگیرد. آخر شب موقه بازگشت از منزل پدر و مادر جیک،او تصمیم میگیرد که محله های اطراف زادگاهش را به زن جوانی که دوست دارد، نشان دهد، جیک در برف شدید و سوز سرما اتومبیل را نگه میدارد و هنگام پیاده شدن از زن میخواهد منتظرش بماند، اما دیگر بر نمی گردد…
کندوکاو مخوفی در خصوص هویت، پشیمانی و حس تمنا، به طرز خوشایندی دهشتناک است.
این اثر با پرداختن به مضمون های عشق، انزوا، ناراحتی روحی و ترس،یک داستان هولناک و مهیج روان شناختی و کاملا مسحور کننده است.
ایان رید
در سال 1980 در شهر اونتاریو- ایالت تورنتو- کشور کانادا به دنیا آمد. در پی پایان که نخستین رمان وی است در 2016 به صورت همزمان بیش از 17 کشور منتشر شد. این اثر تاکنون به بیش از ده زبان مختلف ترجمه شده است و توجه و تحسین منتقدان را به همراه داشته است. رید برای همین اثر جایزه ی ان آر پی را برای بهترین رمان سال دریافت کرد، جز نامزدهای دریافت جایزه نویسندگان نوظهور فرانک هیگی و نامزد جایزه ادبی شرلی جکسون شد.
قرار است چارلی کافمن- فیلم نامه نویس، تهیه کننده، و کارگردان برنده جایزه اسکار- به زودی بر اساس همین رمان پر فروش ایان رید فیلم نامه ای نوشته و کارگردانی کند.
در تنگ
98,000 توماننویسنده: آندره ژید
مترجمین: عبدالله توکل/رضا سید حسینی
نشر: نیلوفر
توضیحات:ژید میدان دیدش را پیوسته تا آن سوی مرزها گسترش داد، در زمینه های بیگانه و نادیده به کاوش پرداخت و درباره داستایوفسکی یا شکسپیر فشرده ترین نقد ها را نوشت و آثار تاگور یا بلیک، کنراد یا پوشکین را ترجمه کرد و به قول منتقدی همه عناصر روحانی همه تمدنها را گرد آورد و در بوته سبک خویش به هم آمیخت و گداخت.
ژید در دنیای خویش سر گردان است ، هر راهی را باز گذاشته است و هر گز در صدد بر نیامده است که نتایجی را به گردن ما بگذارد اراده او این است که ما را در برابر استفهام هایی قرار دهد که باید خودمان به آن جواب دهیم . پیام او این است: « رفیق زندگی را بدانگونه که مردم به تو پیشنهاد می کنند مپذیر… قربانی بت ها مشو….»
در تنگنای بیم و امید
تماس بگیریداطلاعات کتاب
نویسنده:عبدالمحمد کاظمیپور
مترجم:بهرنگ صدیقی
انتشارات:نی
سال انتشار:1396
کد شابک:9789641855477
درباره کتاب
پس از حوادث ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱، نگاه جوامع و دولتهای غربی نسبت به مسلمانان تغییری بنیادین کرد. این تغییر نگاه نه فقط بر روابط میان کشورهای مسلمان و غیرمسلمان تأثیر گذاشت، که بسیار بیش از آن، موجب تحول روابط میان جوامع غربی و اقلیتهای مسلمانشان شد. امروزه مواضع احزاب و سیاستمدارانِ این کشورها در قبال مسلمانان و نحوهی رفتار با آنها در صدر عواملی هستند که سرنوشت انتخابات را برایشان رقم میزند. این کتاب نخستین بررسیِ جامع وضعیت مسلمانان در کانادا است؛ کشوری که به لحاظ تجربهی جهانیِ مهاجران در کشورهای مقصد، غالباً بهمثابه استثنایی بر قاعده شناخته میشود. آگاهی از این تجربیات باید برای خوانندهی ایرانی اهمیت ویژهای داشته باشد، چرا که سالانه نزدیک به ۱۰ هزار ایرانی کشور خود را به قصد اقامت دائم در کانادا ترک میکنند؛ رقمی که در ده سال گذشته ایران را به یکی از ده کشور عمدهی مهاجرفرست به کانادا تبدیل کرده است.
این کتاب حاصل کار پژوهشیِ سنگین و چندینسالهای است بر روی دادههای مربوط به سرشماریها، نظرسنجیها، مصاحبههای رودررو، مباحثات طولانی با سایر پژوهشگران، و بالاخره مشاهدات نویسنده. نسخهی انگلیسیِ کتاب را انتشارات دانشگاه بریتیش کلمبیای کانادا در ۲۰۱۴ منتشر کرد، و در ۲۰۱۵ این کتاب از سوی انجمن جامعهشناسی کانادا بهعنوان کتاب سال انتخاب شد و جایزهی معروف جان پورتر را دریافت کرد. نویسندهی کتاب، عبدالمحمد کاظمیپور، متولد بروجرد ایران است و در حال حاضر استاد جامعهشناسی و صاحب کرسی مطالعات قومی در دانشگاه کلگری کانادا است.
در جست و جوی حکمت
تماس بگیریداطلاعات کتاب
نویسنده:عبدالله نصری
انتشارات:نیلوفر
سال انتشار:1393
کد شابک:9789644486043
درباره کتاب
«استاد مهدی حائری یزدی»، یکی از بزرگترین فیلسوفان معاصر اسلامی است که تحصیلات عالی خود در علوم اسلامی، به ویژه فلسفه و فقه و اصول را در قم به اتمام رساند و با عزیمت به آمریکا، آموزش فلسفه غرب را تا مقطع دکتری در آمریکا و کانادا پی گرفت. حائری نگاه خاصی به فلسفه داشت و آن را یک امر انسانی میدانست. اندیشههای فلسفی حائری گستره وسیعی دارد که در کتاب حاضر هریک از آنها تحلیل شده است. «زندگینامه»، «در قلمرو فلسفه»، «معرفتشناسی»، «هستیشناسی»، «فلسفه اخلاق»، «فلسفه عرفان» و «اندیشه سیاسی»، عناوین بخشهای مختلف این کتاب است.
در جستجوی آرمان شهر نبوی
تماس بگیریدنویسنده: محمدرضا یوسفی
نشر: دانشگاه مفید
توضیحات:بررسی اندیشه مسلمانان نخست از این جهت دارای اهمیت است كه اسلام به عنوان یك «نظام» مطرح شده است. مسلمانان در ایجاد و شكلدهی نهادهای نوین اقتصادی- اجتماعی و یا اصلاح نهادهای اقتصادی گذشته، تجربه جدیدی را گذراندند. مسلمانان بر حسب استعداد و توانایی خود در مقام تبیین موضع دین در چالشها و مسایل فراروی جامعه تلاش كردند. از جملۀ برجستهترینِ این شخصیتهای صدر اسلام، ابوذر غفاری است. جامعه آرمانی ابوذر، جامعهای اخلاقی و عدالت محور بود.
این كتاب به تبیین اندیشههای اقتصادی- سیاسی ابوذر پرداخته، آرمانشهر او را ترسیم مینماید.
در جستجوی بشریتی بی نقاب
185,000 توماننویسنده: ژان پل سارتر
مترجم:مصطفی رحیمی
نشر: نیلوفر
توضیحات:مصطفی رحیمی از روشنفکرانی بود که تفکر را با تعهد و تعهد را با تحمل به یکجا داشت. در ایام تحصیل در پاریس با اندیشه های اگزیستانسیالیست ها و به ویژه ژان پل سارتر آشنا می شود و از همان زمان در کنار مطالعه و تحقیق، کمر همت به تالیف و ترجمه درباره سارتر می بندد. او از نخستین کسانی بود که در معرفی سارتر به ایرانیان بیشترین سهم را داشت و هرگز در معرفی اش تابع مد زمانه نبود، هرچند فرزند زمانه ی خود بود. اگر سارتر را انتخاب می کند به این سبب است که سارتر اندیشه را با تعهد همراه می کند؛ چیزی که سخت با مذاق او خوشایند و در تمام حیات علمی خود نسبت به آن کوشا بود. در تمامی نوشته های رحیمی می توان رد پای سارتر را دید؛ هم در باب او نوشت و هم از او ترجمه کرد. اما در کنار معرفی و بررسی و حتی ستایش از این فیلسوف فرانسوی از نقد و خرده بر او کوتاهی نکرد؛ و این به رویه ی فکری و سلوک اخلاقی اش برمی گشت.
در جستجوی حق شادکامی
150,000 توماناطلاعات کتاب
نویسنده:سامان نیکنژاد
انتشارات:مخاطب
سال انتشار:1396
کد شابک:9786005750515
درباره کتاب
حقوق بشربه طور کلی، مفهومی است، معنوی که با طبعیت انسان پیوندی ناگسستنی دارد. به همین دلیل است که در همه زبانها قابل توضیح است و منابع بومی در همه فرهنگها برای تببین و تشریح مفاهیم اولیهی آن وجود دارد. در این راستا؛ نحوه فهم ما از حقوقبشر در پیشبرد آن در حوزهیفرهنگهای بومی نقشی تعیین کننده دارد. اینکه ما در کنار سایر ملل تا چه اندازه خود را موظف و مسئول میدانیم که به پشتوانه فرهنگ غنی و دیرپای خود، در این «جشنواره فرهنگی بشر» شرکتی فعال و مسئولانه داشته باشیم در سیر تحولات آتی و سرنوشت «حقوقبشر در کل» بسیار تعیین کننده است. با این اطمینان که، در هر فرهنگی میتوان با اندکی جستجو به ادبیاتی سرشار دست یافت که با زبان بومی و بیمعطلی بر کرامت ذاتی آدمی گواهی دهند. در فرهنگ ما وضوحِ بیچون و چرای این حقوق را میتوان در قصههای دیرگاهی مادربزرگها یافت. آنجا که همه مفاهیم بلند انسانی به سطح سادهای از رویاهای کودکانه و تربیت اخلاقی مبتنی بر فطرت تحلیل پیدا میكند و بر «زندگی؛ آنچنان که هست»( مدرسه، روابط دوستی، محل کار و …) مماس میشود. در هنگام گوش دادن بههمین قصهها است که میشود دریافت سادهتر است سعی کنی هرچیز را پیدا کردی به صاحبش پس بدهی. خودت درک میکنی که فضولی کردن در کار دیگران خوب نیست. محیط زیست جایی است که آدمها و حیوانات با هم همکارند. هیچکس تقریباً در هیچ موقعیتی مجبور نیست دروغ بگوید. شایستهی آدم نیست که فحاشی و یا کتککاری کند. مردم آزادند تا به سفرهای هیجان انگیز بروند، چیزها را ببینند، بشنوند و باور کنند. کسی به خاطر نیازش به کمک مضاعف (به علت ضعف بینایی، معلولیت در دستها یا پاها، توانِ یادگیری کُند، …) تحقیر نمیشود. قاعده این است که بچهها گرسنه نباشند و فرشتهها چهارچشمی از آنها مراقبت میکنند. آنچنانست که میتوان گفت سخن از حقوقبشر تکلمی «به زبان مادری» و سفری «همراه با مادربزرگ» است.
یعقوب ابن اسحاق کندی معروف به فیلسوف عرب از وجود حق و فروع ان در چند رساله فلسفی خود بحث نموده است. فارابی نیز بحث حق را در مدینه فاضله و در فص دوزدهم فصوص به اجمال و سپس در فص هفتادم آن به تفصیل عنوان کرده است. پس از وی ابن سینا در فصل هفتم مقاله اولی الهیات شفا و در اول فصل ششم مقاله هشتم آن مطالبی را درخصوص حق به اقتضای فارابی طرح نموده است.
ازآنجایی که پژوهشگر «حق جستجوی شادکامی» به گشودن باب تحقیق رو به زمینهای کاملاً جدید خطر کرده است منابع اندک شماری خواهد یافت که به طور مستقیم و به تمامی دربرگیرنده موضوع مورد نظر او باشد. لذا محقق ناچار است به مطالعه منابعی بپردازد که به یک جنبه از موضوع دو وجهی او یعنی «حق»یا «شادکامی» به طور مستقل و جدا از دیگری پرداختهاند و یافتن منبعی که جامع موضع باشد از نوادر توفیقاتی است که در این راه احتمال وقوع دارد. نتیجه طبیعی آنچه گفته شد اینست که بیشتر منابع مورد مطالع او رابطه نزدیک و مستقیمی با موضوع مورد نظر او نخواهد داشت. مثلاً درخصوص همین تحقیق، درحالیکه بنا بوده «حقوقی» از کار درآید پس از دسته بندی منابع در شاخههای علوم مأخذ کمترین سهم از نظر شمار به «حقوق» رسید و بیشترین منابع به ترتیب از علوم «اقتصاد»، «روانشناسی»، «سیاست» اخذ گردیده است. از فخر این تحقیق آنکه پایههای اصلی آن در «حکمت اشراق»، «حکمت صدرایی»، و «حکمت مدنیه فارابی» قرار دارد. درباب حقوقطبیعی و حقوق تحققی، در فلسفه اسلامی ذیل عناوین طبیعت و صناعت مباحث بسیاری در آثار ابن رشد، ابن سینا، شیخ اشراق و صدرالمتألهین شیرازی و بسیار متفکرین دیگر طرح شده است. به طور کل، شادکامی در فلسفه اسلامی ذیل عنوان سعادت مورد تأمل اندیشمندان این حوزه واقع شده است و در این سنخ از فلسفه داراییک جایگاه محوری است. به دشواری میتوان تقریری در نزد مصنفان اندیشه اسلامییافت که در باب شادکامی حقیقی بشر نباشد. درباب حقوقطبیعی و حقوق تحققی و ماهیت آنها در فلسفه اسلامی ذیل عناوین طبیعت و صناعت میتوان مباحث بسیاری را در آثار ابن رشد، ابن سینا، شیخ اشراق و صدرالمتألهینشیرازی و بسیار فیلسوفان دیگر اسلامییافت. البته درک اندیشههایشیخاشراق، صدرالتالهینشیرازی، و فارابی آنچنان بر نگارنده غامض و دشوار آمد که بناچار از منابع دسته دومی که بیشتر از آثار شارحان به نام این مکاتب حکمی هستند استمداد طلبیده است.
دلایل بسیار میتوان اقامه کرد بر اینکه هر نوع گفتگو درباب شادکامی اشارهای ضمنی به حکمت مشرقی در خود نهان دارد. به جرأت میتوان چنین ادعا کرد که شادکامی بخش سترگ اندیشه آسیایی را تشکیل میدهد. اُپانیشادها بدون شک از قدیمترین کتابهایی هستند که از اقوام هند و اروپایی بدست آمده است و درواقع قسمت آخر وداها محسوب میشود ازینرو آنها را ودانتا یا پایان وداها میخوانند. اوپانیشادها در ردیف کتابهای تمثیلی قرار دارند که بشیوه رمزی طریق معرفت و راه نجات انسان را نشان میدهند. مرکز ثقل اوپانیشادها تجسس باطن انسان و کشف اسرار درون اوست. اوپانیشادها جوهری به نام آتمان را ذات و واقعیت انسان میدانند و برای عالم هم قائل به حقیقتی به نام برهمن هستند. در یکی از اوپانیشادها حکایتِ حقیقت برهمن، شادی بیپایان آناندا مقام سرمدی و لاتغیر و بلاتعین هستی است که اصل توریا واقعی عالم و ذات نامتناهیبرهمن است.
شادکامی موضوعی جهانی است و ذاتی بشر است. تقریباً هیچ مکتب فکری در جهان را نمیشود یافت که نسبت به سرنوشت شادکامی بشر موضع بیتفاوتی درپیش گرفته باشد. نخستین دغدغهها در خصوص شادکامی و اندیشیدن به جد در باب ماهیت و طرق وصول بدان نزد یونانیان اندیشمند شکل گرفت. لذا پژوهشگر شادکامی شایسته نیست، نسبت به پرسشها و آراء فیلسوفان کلاسیک یونان در باب شادکامی، اظهار بیخبری کند. هر زمان، در باب دغدغه شادکامی، تاریخی معتبر نوشته شود، بیگمان تاملات فیلسوفانی چون اپیکور، زینو،آریس دایوموس، اآنتیاگوس، فصلهای بزرگی از آن را به خود اختصاص خواهد داد. مضافاً اینکه اندیشه شادکامی در مغرب زمین تا اعصار بعدی و تاکنون ادامه یافته و به یونان ختم نمیشود. در مغرب زمین نیز همچون شرق، اندیشه شادکامی بخش جدایی ناپذیر حیات فکری آن دیار بوده است. امّا وقتی راجع به جستجوی شادکامی چونان یک حق در میان ادبیات غرب به تفحص پرداختهایم باید بیشتر منابع خود را از عصر روشنگری به اینسو سراغ بگیریم. ایدههایی در این خصوص را میتوان در آثار فیلسوفانی همچون دیدرو، روسو، و هاچزون یافت. جان لاک در «جستاری در باب فاهمه انسانی» به طور مفصل، به مسئله جستجوی شادکامی چون غایت همه اعمال انسان، پرداخته است. عبارت «جستجوی شادکامی» و نظایر آن را میتوان در نوشتههایساموئل جانسون و دیگر نویسندگان برجسته قرن 18 انگلستان یافت.
امروزه حقوقبشر آنچنان که در روابط بینالملل شناخته میشود در معرض شدیدترین قضاوتهاست. خطیرترین اشتباهی که میتوان در این راه مرتکب شد، یکی پنداشتن حقهای بشری با اسناد حقوق بشری است. شکی نیست، که از نگونبختی حقوق ازلی بشر یکی آن است که منحصر به جزء تصنعی خود یعنی اسناد، تلقی گردد. مسئله بازسازی این حقوق در مجموعه مصوبههای بین الدولی و با انگیزهای برخاسته از تحولات روابط بین الملل در قرن بیستم که همگی نشأت گرفته از واقعیاتی ثانوی نسبت به طبیعت فردانیت الهی بشر است، این «ولادت روحانی» (میل دیوانه وار بشر به بازگشت به حقوقطبیعی خود) را به عقیدهای جزمی و محدود کننده تنزل میبخشد. حقوقبشر در مفهوم کلانِ خود راز قلب انسان و زمزمه وجدان است. شوق این حقوق لاهوتی بشری برای ابراز حقیقتی است که در نفسِ انسان رانده شده از بهشت وافکنده شده به قعر دخمهای در کیهان، همچنان نفس میکشد.
امروزه در روندهای اسفبار زندگی که زجر آن با تمامی عصبهای روان دردناک بشر حس میشود گاه به وضعیتی دچار میشویم که به وضوح در چاهی عمیق و دورافتاده گیر افتاده ایم و هرچقدرهم در تقلای نافرجام خود برای نجات عصیانگرانه و ناباور به دیواره چنگ میزنیم صدای کشیدنِ ناخنهایمان بر فلز، سوهانی است که بر روح خود میکشیم. در حالی که مأیوسانه تلاش میکنیم به ناگزیری این گرفتاری خو بگیریم با رنج به خود میگوییم زندگی پر از رویدادهای غیرقابل پیشبینی و رقتانگیز است.اما این دشواری هیچ چیز از مسئولیت بشر نمیکاهد. در این وضعیت دست و پا زدن فراموشکارانه و بیفایده کدام عنصر، از عالم تأسیسات و اعلامات حقوقی میتواند به رهایی از این به تعبیر سهروردی، «الغربة الغربیه» منجر شود: یک قاعده محض ؟ یک اصل منطقی؟ یک استنتاج عقلی؟ عمل شناسایی؟ انصاف؟ مقامی با اختیارات خاص؟ تفسیر ویژهای از قانون؟ کمیسیونی ویژه؟ درحالیکه طنین فریاد تضرع ما برای رهایی در چاه میپیچد واقعاً چه چیز میتواند نجاتمان دهد. مطالبهی حقوق ازلی- طبیعیبشر خواستهای است خودفرآگاهانه که از ذهن تا قلب را در بر میگیرد. این استغاثهی همگانی برخاسته از غمِ غربتِ بشر است. اینگونه است کهسهروردی در داستان رمزی «قصة الغربة الغربیه» شوق اندوهناک بشر به باز گشت بسوی تبار آسمانی خویش و خلاصی از شرایط محدودکننده زمین را مشروط به استدامه او بر پیجویی آن احساس شگرف و رهایی بخش مشرقی میداند. در این طرز از «نجات شناسی»، حقوق فطری- طبیعی بشر، راه کاستن از آلام انسان مهجور را با نشانههای نورانی علامتگذاریمیكند: حق تنهایی، حق یافتن معنا در سکوت، حق باور به چشمها، و حق شادکامی.
می گویند فقه علم زندگی است. در مورد حقوق نیز همین را میتوان گفت. اگرچه نزاعی اجتناب ناپذیر وجود دارد بر سر اینکه آیا تألم انسانهای به تله افتاده (الغربة الغربیه) یک مسئله حقوقی است یا خیر و آیا اصولا میتوان برای دولتها مسئولیتی در قبال روان شهروندان در نظر گرفت. این دفاع لجوجانه از مرزهای علوم، بعضی مسائل بغرنج را به وضعیتی مشابه وضع خانههای خارج از محدوده شهرداریها دچار کرده. در صورتی که تمام توان خود را وقف ترسیم دقیق مرزهای بین علوم کرده ایم تا مباد آنکه مأمن آداب و عادات پژوهشیمان از درنگ -هرچند مختصر- در احوال آدمیان فلک زده آشفته شود اما ترسیم مرزهای تصنعی میان علوم، که خودشان چندان دقیق نیستند و در محتوای آنها امور ظنی غلبهای بلامعارض دارند به ایجاد قلمروهایی مصنوعی منجر خواهد شد که با شورش مفاهیم و موضوعات مواجهای ناگزیر خواهند داشت. چراکه حکمت یکپارچه جهان بیانگر هیئتی اگرچه تو در تو و لاینحل اما واحد است چنانچه عزیزالدین نسفی میگوید: «تمام موجودات یک درخت است».
در تراژدی ناشادمانی بشر کمتر دانشی میتواند دست به توجیه لاقیدی خود نسبت به سرنوشت روان سوگوار بشر بزند. گرچه شمار ادعاهای عافیت طلبانه هم کم نیستند. مثلاً ممکن است گفته شود که حقوق ازلی بشر همچون حق تنهایی، حق یافتن معنا در سکوت و حق شادکامی گزارههای محتضری بیش نیستند و حرفه حقوقدان منحصر به بررسی انبوه هنجارهای حقوقی مندرج در اسناد و تلاش برای کشف اراده مقام صاحب صلاحیت قانونگذاری است. این توجیه که مبین برداشتی سطحی از قواعد حاکم بر زندگی اجتماعی است برای گریز از مسئولیت اخلاقی در مقابل جامعهای که حال و روزش سخت به کیفیت قوانین وابسته است ممکن است لختی برای ما تسلی بخش باشد ولی در نهایت ما هرگز نخواهیم توانست از حقیقت انسان افسردهای(انسان در چاه) که ما را در بر گرفته خود را کنار بکشیم. اگر حقوقدانان بگویند حقوق صرفاً آن چیزی است كه وضع شده است در اینصورت باید تمام توان خود را مصروف پاسداری قاهرانه از مرزهای حقوق و اخلاق کنند و بگویند که حقوق همین است که هست.این شبیه به فرمان حركت به سوی یك «نظم حقوقی علمی» است كه به طور کامل از هرچه جهان بینی و هرآنچه عینیت که مجزا از قانون وجود دارد، به دلیل اینكه در مقایسه با اسناد مشكوك بهنظر میرسند و بررسی آنها كار زیاد و جدی میبرد قطع وابستگی كرده است. لاقیدی حقوق در مواجه با این دست مسائل اعتبار قانون را در چشم مردم به قواعدی که تنها حافظ نظم اداری هستند فرو خواهد کاست. موضوع رنج انسان خواصی را آشکار میسازد که هر قاعدهای، هرچقدر رفیع را درگیر خود میكند. معیاری که هر انسانی بدان متوسل میگردد تا خوب و بد قضایا را بسنجد میزان «الم» و «لذت»ی است که نصیب او میگردد. اگر قانون که از زندگی انسان در جامعه عبور میكند «لذت» نصیب فرد کند و او در پرتو حاکمیت چنین قانونی احساس آزادی، امنیت، رضایت و در یک کلام، «شادکامی» بنماید این قانون در نظر او شایسته احترام خواهد بود. دراینصورت این باور به مرور در افراد شکل میگیرد که رعایت قانون به بهبود اوضاع روحی آنها خواهد انجامید. درنتیجه این امر افراد کمتر راضی خواهند شد که چنین قانونی را زیر پا بگذانرد چرا که در صورت لگدمال کردن چنین قانونی درواقع بر علیه شادکامی خود اقدام کرده است. ابوعلی سینا در اثر فاخر خود اشارات و تنبیهات در باب خیر و مناط شناسایی آن مینویسد:«بدانکه لذت ادراک و رسیدن است بذان چیز کی بنزدیک دریابنده کمال و خیر است، از آن روی کیچنانست. و الم و درد هم ادراک و رسیذن است بدان چیز کی بنزدیک دریابنده شرّ و آفتست»
بنابراین عبارات نقل شده از اشارات و تنبیهات، اگر شهروندان از بابت حاکمیت قانون نصیب بیشتری از شادکامی نبرند، پس قانون در نظر ایشان جز شرّ و آفت نخواهد بود. امروز شاید اگر تمام دانش حقوقی ما یکجا جمع شود نتواند حتی پاسخ گریه کودکی را بدهد. قوانین اگر در گشودن از گره مشکلات روزمره مردم عادی ناتوان و بیاثر ظاهر شوند جایگاه و احترام خود را آرام آرام نزد جامعه از دست خواهند داد و امر پژوهش در حقوق به رویهای بیمعنا و تشریفاتی در کنج کتابخانه و بگسلیده از واقعیت جریان سیل آسای زندگی بدل خواهد شد. در اینصورت، حقوقدانان ممکن است آماج همان احساسی قرار بگیرند، که در انگلستان، مودیان مالیاتی نسبت به خانواده سلطنتی دارند.
در جستجوی زرتشت
7,000 توماناطلاعات کتاب
نویسنده: پل کریوازک
مترجم:محسن ربیعزاده
انتشارات:ثالث
سال انتشار:1388
کد شابک:9789643804381
درباره کتاب
نویسنده در این کتاب، با سفر به آسیای مرکزی سعی دارد با کاوش در فرهنگ آنها، آیین زردشتی را از لابهلای فرهنگهای مرسوم بیرون بکشد. سپس شخصیت نیچه را تحلیل کرده و تاثیر زرتشت را در زندگی نیچه نشان میدهد. در ادامه با اشاره به قتل عام پیروان مسیح در مونتسگور سعی دارد، ریشة اعتقادات آنها را به زرتشت ربط داده و علت قتل عام آنها را بدعتگزاری نام نهاده و این عقیده را با آیین زرتشت مقایسه کرده و مشترکات آنها را برمیشمارد. در فصلهای بعدی، تحلیل و بررسی آیین زردشت در بین پادشاهان دورة هخامنشی، رمز و راز آن در حفاریهای لندن، فتوحات اسکندر، در خانة کوروش، آرامگاه داریوش و فرهنگ آیینهای ایرانی است.
در جستجوی صبح
تماس بگیریدنویسنده: عبدالرحیم جعفری
نشر: امیرکبیر
توضیحات:در مجموعه حاضر، طی دو مجلد، خاطرات “عبدالرحیم جعفری”، بنیانگذار انتشارات امیرکبیر از زبان وی بازگو شده است. او در این خاطرات از دوران کودکی، بالندگی ورود به حوزه فرهنگی و نشر کتاب ـ همراه با روایاتی از زندگی افراد، دوستان، و شخصیتهای فرهنگی ـ سخن گفته است. برای نمونه او میگوید: “…. دکتر معین بسیار حساس و زودرنج بود؛ ظاهرا آرام صحبت میکرد، ولی از کثرت کار همیشه عصبانی بود و تند تند راه میرفت. وقتی لبخند میزد و صدای خندهاش کمی بلند میشد، آدم خیلی خوشحال میشد که او سرانجام لبخند به لب آورده یا خندیده است. او که انتظار داشت سر کلاس درس شاگردانش و در “لغتنامه” همکاران و کارمندانش به او احترام بگذراند، و الحق شایسته احترامی حتی بیش از این هم بود، توقعش از این بابت از کارگران حروفچینی و یا ماشین خانه و مدیران چاپخانهها و متصدیان مربوطه دور از انتظار بود، چون آنها به اخلاق و صفات و مراتب شخصیت و فضل و دانش این استاد بزرگ آشنا نبودند.در نتیجه من همیشه سعی میکردم با نصایح و تذکرات خود به کارگران و متصدیان مربوط بین آنها و دکتر را التیام بدهم و هر وقت هر کدام از یک دیگر قهر میکردند وسیله آشتیشان را فراهم کنم”.
در جست و جوی امر قدسی
تماس بگیریداطلاعات کتاب
نویسنده:رامین جهانبگلو ,سیدحسین نصر
مترجم: سیدمصطفی شهرآیینی
انتشارات:نی
سال انتشار:1393
کد شابک:9789643128487
درباره کتاب
من دو سه رؤیای بسیار مهم و زودهنگام در زندگیام داشتم. البته درست نمیدانم چه زمانی — شاید دو یا سه سالگی — [این رؤیاها] رخ داد. یکی از نخستین خاطرات من این بود که درحالیکه از ارتفاع بلندی سقوط میکردم، فرشتگان نجاتم دادند. آنها موجوداتی به غایت زیبا، بزرگ و نورانی بودند. فرشتگان مرا در هوا گرفتند و به من گفتند هرگز نمیگذاریم بیفتی و بهراستی که از آن پس هرگز خواب بد یا کابوس وحشتناکی ندیدم.
نقل از صفحهی ۲۵ کتاب