بابك خرم‌دین، رهبر سرخ‌پوشان آذربایجانى یكى از قهرمانان ملى ماست. بابك هرچند برخلاف حكومت عباسیان سال‌هاى سال جنگید، اما با اسلام مخالفتى نداشت و این را از میان تعداد زیاد یاران مسلمانش نیز مى‌توان مشاهده كرد. این مورد شاید به مذاق كسانى كه مى‌خواهند قیام بابك را به‌عنوان آخرین قیام مذهبى زرتشتیان ساسان قلمداد كنند، خوش نیاید؛ اما قیام بابك بیش از همه، یك قیام طبقاتى بود.

این داستان به‌طور خلاصه درباره ملاقات یک هیولا با هیولای دیگری است.

یکی از هیولاها من هستم.

یون جه با یک بیماری مغزی به نام آلکسی تایمیا به دنیا آمد که بروز احساساتی مانند ترس یا خشم را برای او سخت می‌کند. او هیچ دوستی ندارد – دو نورون بادام‌شکلی که در اعماق مغزش قرار گرفته‌اند این کار را با او کرده‌اند – اما مادر و مادربزرگ فداکارش زندگی امن و رضایت‌بخشی را برای او فراهم می‌کنند. خانه کوچک آنها بالای کتاب‌فروشی دست دوم مادرش است که با یادداشت‌های رنگارنگ تزئین شده است. این یادداشت‌ها به او یادآوری می‌کند چه زمانی باید لبخند بزند، چه زمانی باید بگوید «متشکرم» و چه زمانی بخندد.

سپس در شب کریسمس – شانزدهمین سالگرد تولد یون جه – همه‌چیز تغییر می‌کند. یک عمل تکان‌دهنده ناشی از خشونتی تصادفی دنیای او را درهم می‌شکند و او را تنها و به‌حال خودش رها می‌کند. یون جه که برای کنارآمدن با فقدان خود تلاش می‌کند در انزوای خاموش عقب‌نشینی کند تا اینکه گون، نوجوان مشکل‌داری به مدرسه‌شان می آید و آنها یک پیوند شگفت‌انگیز ایجاد می‌کنند.

همان‌طور که یون جه شروع به بازکردن زندگی خود به روی افراد جدید می‌کند – ازجمله یک دختر در مدرسه – چیزی به‌آرامی در درون او تغییر می‌کند و هنگامی که گون ناگهان زندگی خود را در خطر می‌بیند، یون جه این شانس را خواهد داشت که از منطقه امنی که ایجاد کرده است خارج شود تا شاید تبدیل به قهرمانی شود که هرگز فکرش را نمی‌کرد.

امیر، پسر یک تاجر ثروتمند کابلی و از قبیله ی صاحب‌قدرت پشتون‌هاست. حسن، خدمتکار و همراه همیشگی امیر، از قبیله طردشده و فقرزده هزاره‌هاست. رابطه غیرمعمول این دو شخصیت، با تصمیم امیر به ترک دوستش در خلال تنش‌ها و ناآرامی‌های قومی، مذهبی و سیاسی سال‌های پایانی پادشاهی افغانستان، از هم می‌پاشد و این دو از هم بسیار دور می‌افتند. اما رابطه میان این دو شخصیت، آنقدر قوی است که امیر، برای جبران اشتباهات گذشته در قبال تنها دوست حقیقی‌اش، مسیری بسیار طولانی را بازمی‌گردد. رمان بادبادک‌باز، داستان به یادماندنی و تأثیرگذار یک دوستی نامحتمل بین پسری ثروتمند و فرزند خدمتکار پدرش را به‌شکلی استادانه روایت می‌کند؛ داستانی که در کشوری روبه‌نابودی و اضمحلال اتفاق می‌افتد و به قدرت دانش، تاوان خیانت، امکان رستگاری و عشق، ایثار و دروغ‌های میان دو پدر و پسرانشان می‌پردازد. رمان بادبادک‌باز، رمانی غیرمعمول و قدرتمند است که به یک اثر کلاسیک منحصربه‌فرد و دوست‌داشتنی تبدیل شده است.

باراک اوباما در سال 1961 در هاوایی متولد شد. چند سال بعد از تولد به همراه مادرش به اندونزی مهاجرت کرد. در سال 1983 وارد دانشگاه کلمبیا شد. در سال 1995 کتاب «رؤیاهایم از پدرم» را منتشر کرد. در سال 2009 به‌عنوان چهل‌وچهارمین رئیس‌جمهور انتخاب شد…

بارون روندو به این پرسش‌ها پاسخ مى‌گوید. پاسخى نه با وعظ و نظریه‌پردازى که با خود زندگى‌اش، با شیوه زیستنش مى‌آموزد که براى آدم همه چیز شدنى است؛ تنها به این شرط که بخواهد و بهاى آن را بپردازد. بارون روندو از سنت‌هاى کهنه و قیدهاى بى‌چون و چراى اجتماعى مى‌گریزد و شیوه‌اى از زیستن را براى خود برمى‌گزیند که دیگر کوچکترین همانندگى با زندگى مردمان ندارد. زمین سفت و آشناى زیر پا را رها مى‌کند و به زندگى در راه پیچاپیچ و لرزان بالاى درختان مى‌رود، یعنى مى‌توان گفت که دنیاى دیگرى را جایگاه خود مى‌کند. اما نه این که در «برج عاج» بنشیند. فاصله گرفتنش از زمین براى‌دورى جستن ازمردم نیست. برعکس؛ پندارى‌در جستجوى میدان دید گسترده‌ترى به میان شاخ و برگ درختان مى‌رود تا همه چیز را بهتر و بیشتر ببیند، تا بهتر بتواند به آنچه برایش «شورش» کرده است عمل کند. آنچه بارون روندو را به سرکشى و خیره‌سرى وامى‌دارد وبه دنیاى سبز وهوایى مى‌کشاند دلزدگى از نظم کهنه اجتماعى و نیاز پرشور به دگرگون کردن آن، و پى افکندن نظم تازه‌اى است که کردار آدمیان، و رابطه‌شان را با خودشان و طبیعت، درست و بسامان کند. در این راه، از یک‌سو به جهان کهنه پشت پا مى‌زند تا به دنیایى تازه راه برد و آن را بشناسد، و از سوى دیگر با دگرگون کردن زندگى خود الگویى از تازه‌جویى و پویندگى را به نمایش مى‌گذارد. و شاید مهم‌ترین درس زندگى بارون‌روندو ــ و این کتاب ــ همین است که هرآنچه در آن مطرح مى‌شود با زندگى عملى و شدنى آدمها رابطه مستقیم دارد. بارون‌روندو به هیچ انگیزه و دستاویزى در بیرون از میدان بینش و دانش و توانایى انسان کارى ندارد و به همین دلیل، همه آنچه مى‌کند و در نگاه اول شگرف و حتى افسانه‌اى مى‌نماید، در نهایت واقعى است و با تجربه سازگارى دارد. از این رو، همان‌گونه که برادر بارون در پاسخ ولتر مى‌گوید، دورى گرفتن او از زمین براى نزدیکتر شدن به آسمان نیست، براى این است که زمین را بهتر ببیند. این ادعا در عمل به‌خوبى اثبات مى‌شود. بارون، که ظاهر مردم‌گریزش او را هرچه بیشتر به جانوران و درختان ماننده مى‌کند، در واقع با کوچکترین جنبه‌هاى زندگى اجتماعى هم کار دارد. در گریز از نظم کهنه و در پویش دنیایى تازه براى همگان آن‌چنان صادق است که حتى در اوج گوشه‌گیرى به سازماندهى همگنانش مى‌پردازد تا روزگار و کاروبارشان را بهتر و شایسته‌تر کند. از تلاش جمعى براى فرونشاندن آتش جنگل و تاراندن گرگ‌هاى گرسنه گرفته تا پژوهش و نظریه‌پردازى براى انقلابى جهانى و برپایى «جمهورى درختستان»، هرآنچه در پندار ما ــ و ذهن نیرومند نویسنده کتاب ــ مى‌گنجد، شدنى است و بارون‌روندو به آن دست مى‌زند، و این را در زمانه‌اى مى‌کند که «دانش نوپا همه چیز را شدنى مى‌نمایاند و کلیدى است که مى‌تواند هر درِ از دیرباز بسته‌اى را بگشاید»: دوره «روشنایى» است، دورانى است که خرد بر جهان فرمان مى‌راند و نوآورانى با تیغ تیز دانایى به ستیز با باورهاى کهنه برمى‌خیزند، دوره جوششها و خیزشهایى است که باید انسانى نو از آن زاییده شود. و بارون‌روندو، از جایگاه شگرفش، بر همه این بودنها و شدنها آگاهى دارد و در این تکاپوى همگانى از نزدیک شرکت مى‌کند. درباره این دوره بزرگ، که «دائره‌المعارف» و انقلاب کبیر فرانسه از برجسته‌ترین نمودهاى آن است، شاید بسیار چیزها بدانیم. اما آنچه در این کتاب مى‌گذرد و به شیرینى قصه بلندى خواننده را شیفته مى‌کند، در هیچ کجا نیامده است. با این کتاب به گشت و گذار در سرزمینى مى‌رویم که البته در دل دنیاى شنیده‌ها و دانسته‌هاى ما قرار دارد؛ اما در هر گام، در سر هر پیچ شاخه‌اى و در پس هر دسته برگى، ماجرا و افسانه و حماسه‌اى در انتظار ماست. و نیز درسى براى کسى که چشم بینا داشته باشد. ایتالو کالوینو یکى از سرشناس‌ترین چهره‌هاى ادبیات امروزى ایتالیاست و به‌خاطر شیوه خاص خودش جایگاه ویژه‌اى در میان رمان‌نویسان اروپایى دارد، شیوه‌اى که تخیل نیرومند، طنز پاک و ظریف و توجه نزدیک به واقعیت و تاریخ را در هم مى‌آمیزد. در آثار او، که آکنده از تمثیل و استعاره است، نگرش موشکافانه واقعیت و طنز و افسانه‌پردازى و تخیل شاعرانه همه به یک اندازه جا دارد. «بارون درخت‌نشین» معروف‌ترین اثر و بهترین نمونه سبک کار اوست. کالوینو در سال ۱۹۲۳ در سانتیاگو دلاس‌وگاس (کوبا) به‌دنیا آمد. پدر و مادرش هر دو ایتالیایى و گیاه‌شناس بودند. اثر این تخصص پدر و مادر در فضاى بکر و بى‌همانند همین کتاب و در آشنایى ژرفِ نویسنده با درختان و جانوران نمودار است، به‌گونه‌اى که مى‌توان این کتاب را همچنین قصیده‌اى در ستایش از «درخت» دانست. از دیگر آثار اوست : ویکنت شقّه شده، شوالیه ناموجود، زمان صفر و ماجراها، مارکو والدو، شهرهاى نامرئى، اگر در یک شب زمستانى مسافرى.

کتاب «باریکه راه امید» دست روی همان نکته‌ مهم تاریخ سرمایه‌داری و به خاصه چهل سال اخیر جهان گذاشته است؛ نابرابری، توزیع ناعادلانه‌ ثروت و قدرت، تسلیم‌شدن دولت‌ها برابر سرمایه‌دارها و به‌عبارت بهتر همان تحقق سوسیالیسم، نه برای مردم بلکه برای ثروتمندان! خصوصی‌شدن بانک‌ها، کم و کمترشدن خدمات اجتماعی، عمومی و مدنی از سوی دولت، تشویق بی‌وقفه‌ مردم به کسب ثروت و رسیدن به قدرت با له‌کردن دیگران و منفعت‌‎طلبی تام و تمام و… «استفان هسل» و «ادگار مورن»، دو متفکر بزرگ آلمانی و فرانسوی، در 94 و 90سالگی، دو رساله‌ «باریکه راه امید» و «زمان برآشوبیدن» را با چنان شور جوانی، کوبندگی و دقت‌نظری نوشته‌اند که شاید کمتر نوشته‌هایی در نقد سرمایه‌داری متأخر به این حد موجز، دقیق و ریزبینانه بوده ‌است. کتاب «باریکه راه امید» که نامش را از یکی از دو رساله منتشرشده در کتاب گرفته است، با جمله‌‎ها و تعابیر پر از شدّتش که خشم و جنون و تفکّر عمیق و امید برای رسیدن به آزادی، برابری و اخلاق انسانی، توأمان در آن وجود دارد، یکی از ملزومات دوران ماست برای فهم عموم مردم درباره‌ هرآنچه بر جهان گذشته و می‌گذرد و الزامی‌بودن تلاش برای تغییر وضعیت موجود. کتاب «باریکه راه امید» کتابی ا‌ست برای همه‌ آنان که به تعبیر مارکس، می‌دانند، امید از آنِ ناامیدان است.

این کتاب حاصل مطالعه، تأملات و نقدهای نظری و تلاش برای استفاده کاربردی و مفید از مفاهیم اصالت و رهبری سازمانی اصیل است. از جهت کارکرد علمی و تحقیقاتی، قطعاً نمی‌توان گفت که این کتاب پاسخگوی همه سؤالات و ابهامات مرتبط با مفاهیم پیچیده و چندلایه‌ای اصالت و رهبری اصیل است. اما شاید در حدی باشد که بتوان آن را در مرحله‌ای اولیه برای انتشار عمومی، به‌خصوص برای دو گروه اصلی مناسب دانست. گروه اول، علاقه‌مندان به ‌موضوع رهبری سازمانی در مشاغل مدیریتی هستند که می‌خواهند در کنار تجارب عملی خود، تأملاتی علمی و نظری هم دراین‌باره داشته باشند. گروه دوم نیز دانشجویان تحصیلات تکمیلی در رشته‌هایی مانند مدیریت در گرایش‌های مختلف و روان‌شناسی سازمانی هستند. این کتاب ممکن است برای دانشجویانی که به‌دنبال منبعی فارسی برای آغاز کارهای تحقیقاتی خود در حوزه اصالت و رهبری اصیل هستند مفید باشد. به‌خصوص، امید است که این کتاب برای دانشجویانی که علاوه‌بر جنبه‌های تحقیقاتی موضوعات ذکرشده، علاقه‌مند به‌آشنایی با جنبه‌های کاربردی این موضوعات هم هستند به‌کار آید.

بازگشت به پنج‌رود زندگینامه‌ی خیالی رودکی است. ماجرای رمان از زمان کهنسالی رودکی آغاز می‌شود، هنگامی که به دستور امیر نوح سامانی نابینا شده و به سیاهچال افتاده و حالا باید با پای پیاده، با راهنمایی پسرک نوجوانی به نام شیرافکن، رهسپار زادگاهش، روستای پنج‌رود، شود. امیرالشعرا در این مسیر طولانی پیوسته مراحل مختلف زندگی خود را مرور می‌کند: از کودکی‌‌اش در پنج‌رود و تحصیلش در سمرقند، جایی که شعرهایش رفته‌رفته بر سر زبان‌ها می‌افتند، تا زمانی که در دربار امیر نصر سامانی به مقام امیرالشعرایی می‌رسد و به ثروت و مکنتی افسانه‌ای می‌رسد و سپس مورد غضب پسر او، امیر نوح سامانی قرار می‌گیرد. رمان آمیخته‌ای از مطالب مندرج در منابع فارسی و عربی و تخیل نویسنده است و ضمن روایت سرگذشت رودکی، بحث‌های عقیدتی و فلسفی مختلفی دربارة مسائلی مانند شعر و شاعری، آیین تصوف، همدلی میان مذاهب، پا گرفتن جریان‌های شیعی در ماوراءالنهر به عنوان رقیبی در برابر خلافت بغداد، نیز در آن مطرح می‌شود و همچنین بسیاری از رسوم و آیین‌ها و باورهای منطقة ماوراءالنهر به تصویر کشیده می‌شود.

در این رمان در دهه 70 هستیم و جلال آریان دیگه پیر شده که پسر یکی از همسایه‌های قدیم به نام خسرو را می‌بینه. خسرو عاشق شهرناز دختر برادر ناتنی جلال، علی، می‌باشد؛ ولی پدر خسرو که مریض و زمین‌گیر و شدیداً بددهن است با این وصلت مخالف است. پدر شهرناز حاضر به قبول ازدواج به شرط مهاجرت این زوج به آمریکاست؛ ولی خسرو دل‌نگران پدر و مادر پیرش است…

“بازیگری و پرفرمنس آرت” کتابی است به قلم “احمد دامود”، که “راهنمای تمرینهای عملی و نقد و نظر درباره پرفرمنس آرت ” می باشد. اثر پیش رو که در زمره نخستین کتب نوشته شده به زبان فارسی پیرامون “بازیگری و پرفرمنس آرت” می باشد، این سبک هنری را معرفی و تجزیه و تحلیل می نماید و مثال های بی شماری از آثار “بازیگری و پرفرمنس آرت” که مرتبط با نمایش و تئاتر هستند را برای خوانندگان شرح می دهد.
“احمد دامود” که کتاب “بازیگری و پرفرمنس آرت” را در دو بخش به رشته ی تحریر درآورده، در بخش نخست، شناختی ابتدایی در کنار تمرین های عملی این شیوه ی هنری را ارائه می نماید. در این راستا وی ابتدا به کاوشی در مفهوم پرفرمنس آرت پرداخته و سپس یک راهنمای کلی از تمرین ها ارائه می کند. در ادامه مواردی نظیر سکون، تن پوش، تقلید و تکرار، دیگران و دیگران، عدم تداوم و غافلگیری، آشفتگی و تمرکز، احتیاجات و پرفرمنس آرت، تغییر در سرعت و کنش های جدید، زبان، زمان و مکان اجرا و چگونگی حضور در قالب حضور واقعی یا عروسک گردانی، تشریح می شوند.
اما بخش دوم که به خاستگاه پرفرمنس آرت اختصاص یافته، پایگاه نظری، خاستگاه عملی، زیبایی شناسی اتفاقات دیدنی، تجدید نظر در بازیگر پرفرمنس، بررسی بازیگران از نظر روانی و به طور کلی اختلالات روانی در ارتباط با پرفرمنس آرت را زیر ذره بین می برد. “احمد دامود” تمام تلاش خود را نموده است تا دو بخش کتاب را کاملا از هم مجزا ارائه کند تا خواننده در مواجهه با موارد عینی، راهنمای مناسبی در اختیار داشته باشد و در عین حال در قسمت نظری کتاب، هر آنچه نیاز است از “بازیگری و پرفرمنس آرت” بداند را دریافت کند.

باستان‌شناسی در کنار دانش‌های دیگر، به موضوع دین توجه داشته، در پژوهش‌های میدانی و نظری به وضع دینی انسان در دوره‌های مختلف پرداخته و نتایج و توصیفات مستند و البته بحث‌انگیزی را عرضه کرده است. توجه باستان‌شناسان به دین تا آنجا پیش رفته که «باستان‌شناسی دین» شاخه‌ای برجسته از باستان‌شناسی شده و گسترش یافته است.

این کتاب حاصل گردهم‌آیی سال 1998 در کمبریج با موضوع «باستان‌شناسی و ادیان جهانی» است. مراد از ادیان جهانی در مجموعه حاضر، ادیان یهودی، مسیحی، هندو، بودایی و اسلام است. ویراستار کتاب، تیموتی اینسل، خود از باستان‌شناسان شناخته‌شده در حوزه مطالعات دینی با آثار فراوان است. پژوهشگرانی هم که مقالاتشان در این مجموعه آمده، از چهره‌های بنام این عرصه هستند.

در این کتاب ابتدا پنج دین جهانی براساس مدارک باستان‌شناختی بررسی و سپس موضوعاتی چون جنسیت، اخلاق و بافت تاریخی ادیان (مرگ، هستی و زمان) مطرح شده است.