مصطفی انصافی نویسنده ی جوانی ا ست که در اولین تجربه ی روایی اش رمانی نوشته مملو از داستان های ریشه زده در تاریخ. رمان تو به اصفهان بازخواهی گشت روایتی ا ست چندسویه از زندگی و سوال های چند شخصیت که به خاطر جبر مکان و زمان در موقعیتی خاص کنار هم قرار می گیرند. استاد دانشگاهی جوان و البته خسته از شرایطش که در فکر مهاجرت است، به دختری لهستانی برمی خورد که برای یافتن ریشه های دوردست خانواد گی اش به ایران آمده است. دختری که پیشینه ای مبهم دارد و ناگهان قصه ی او تبدیل می شود به انگیزه ای برای روایت قهرمان اول رمان… انصافی در این رمان تلاش کرده با توجه به قابلیت های ژانری و ترسیم پلاتْ رمانی بنویسد که در عین سرک کشیدن به زوایای پنهان مانده ی تاریخ ایران، رگه های زیستی و وجودی قهرمان های بلاتکلیفش را نیز برملا کند. آمدن زنان لهستانی به ایران در سال های حضور متفقین در ایران تنها جرقه ای است برای آتش گرفتن انبار عظیمی از خطرات و خطرات. تا جایی که خواننده ی رمان در هر بخش با واقعیت هایی روبه رو می شود که می توانند به جذاب شدن روند روایی اضافه کنند. تو به اصفهان بازخواهی گشت قصه ی کشف است. کشف گذشته ای ناامن و قصه دار که ناگهان همه چیز را عوض می کند… همه چیز را…

بسیاری با فروپاشی شوروی، جشن و پایکوبی‌ها برگزار کردند که دیگر مارکس و مارکسیسم تمام شده‌، اما هنوز یک دهه بیشتر نگذشته بود که از آغاز هزاره‌ی سوم، با بالا آمدن بوی تعفن سرمایه‌داری همه‌گستر جهانی و حقایق برآمده از دل پژوهش‌های تازه و رسانه‌های آزادتر، باگشت به مارکس و مارکسیسم تبدیل به ضرروتی شد که ناگزیر بودنش بیش از هر زمان دیگری هویدا بود. کارل مارکس که به حق تأثیرگذارترین انسان چند قرن اخیر است، کسی که هرآنچه امروز حق حیاتی خود می‌دانیم (ساعت کار حداقلی روزانه، حق بیمه، دستمزد مکفی، حق بازنشستگی، آموزش عمومی، بهداشت و درمان عمومی، حق و امکان تفریح و فراغت برای همگان و …) برآمده از نوشته‌ها و مبارزات اوست، امروز بیش از هر زمان دیگری الزام خوانش و تفسیر دوباره‌اش از منظرها و رویکردهای مختلف احساس می‌شود. کتاب «مارکس انسان‌شناس» پژوهش مفسرانه‌ی «تامس پترسون» درباره‌ی بخش‌هایی از آرای مارکس است که کمتر به آن پرداخته شده است. مارکس با توجهش به انسان در مقام موجودی اساسا اجتماعی معتقد بود که ورای هرچیزی، تک‌تک کنش‌های انسان در مواجهه با جهان اجتماعی و پدیده‌های آن دیده و سنجیده می‌شود. تامپسون در این کتاب سویه‌های مهم اندیشه‌ی مارکس که به انسان اجتماعی، نظام طبقاتی، ازخودبیگانگی، استعمار، استثمار و … می‌پردازد را زیر نظر می‌گیرد و مارکس انسان‌شناس را به شدت متأثر از وجوه انتقادی جنبش روشنگری معرفی می‌کند.

این کتاب برای آشنایی دانشجویان رشته‌ی الهیات مسیحی، در حوزه‌ی تفسیر و روش‌های تفسیری بایبل است، گرچه هر فرد علاقه‌مند به تفسیر می‌تواند مخاطب آن در این قلمرو علمی باشد. تفسیر چه فعالیتی است؟ تفسیر متن دینی چه فعالیتی است؟ چه ابزارهایی برای مفسر در فهم و تفسیر متن دینی ضروری است؟ و چه روش‌هایی را باید برای دست‌یافتن به معنای متن به کار بست؟
مشخصه‌ی مهم کتاب، افزون بر ابزارهای قدیم، پرداختن به روش‌های جدید تفسیر متن دینی است، که با واژه‌ی «نقد» بیان می‌شوند. مؤلفان در فصل اول کتاب، درآمدی بلند و زمینه‌ساز برای فصل‌های بعدی کتاب فراهم می‌آورند که در آن‌ها از مباحثی مانند نقد متن، نقد تاریخی، نقد دستور زبانی، نقد ادبی، نقد منبع، نقد صورت، نقد سنت، نقد بازتدوین، نقد ساختارگرا و نقد رسمی یا قانونی سخن به میان می‌آید.

پس از جنگ ویرانگر کره “کیم وو چونگ” با دستان خالی یکی از بزرگ‌ترین شرکت‌های دنیا را تاسیس کرد. رئیس و موسس شرکت دوو انگیزه و قدرت تخیل را از عوامل پیشرفت و رشد بازارهای آسیایی می‌داند. او با قبول مسئولیت شرکت هایی که با مشکل مواجه هستند و احیای آنها سود سرشاری را عاید خود و کشورش می‌کند.
“کیم” بزرگ‌ترین سرمایه‌گزار جهان حتی در بازارهایی مانند ایران که در تحریم به سر می‌برد نیز تجارت می‌کند و این انگیزه بسیار بالای اوست که توانسته 22 شرکت بزرگ را با گستره وسیعی از کتاب ها تاسیس کند که برخی از آنها شامل صنایع سنگین و الکترونیکی، ساخت پیانو و هتل است. کیم شش ماه ازسال را در سفرهای خارج از کشور به سر می‌برد و برای پیدا کردن موقعیت‌های تجاری به اکثر کشورهای جهان سر می‌زند. به عنوان مثال شرکت او درحال حاضر با کشتی به جمهوری چک خودرو صادر می‌کند، در ایرلند ویدئو تولید می‌کند و در سیلیکون ولی در کالیفرنیا مدیریت بخش طراحی ریزتراشه‌های رایانه را برعهده دارد.
شرکت دوو ممکن است در بخش لوازم خانگی در امریکا هنوز جایی برای خود پیدا نکرده باشد اما دیگر کتاب ها این شرکت نظیر پونتیاک لومان لیفت تراک‌های کاترپیلار و قطعات مختلف هواپیماهای بوئینگ و نیز قطعات رایانه‌ای بازار امریکا را احاطه کرده است.
کتاب حاضر مجموعه‌ای از یادداشت‌های کوتاه کیم خطاب به مردم کشورش است. این کتاب به دلیل پیام‌های جهانی‌اش یکی از موفق‌ترین و پرفروش‌ترین کتاب‌های جهان لقب گرفت. کتاب از چهار قسمت کلی شامل رویاپردازی، مدیریت، رشد کردن و رهبری تشکیل شده است که خواننده را در 52 فصل با شیوه ایده‌پردازی، خلاقیت‌ورزی، تصمیم‌گیری، مدیریت، تاثیرگذاری، بازاریابی، سود کردن، بهره‌گیری از موقعیت‌ها و هر آنچه به تجربیات موفق آقای کیم وو چونگ انجامیده آشنا می‌کند.

“پتش خوآرگر” نام مجموعه ای چندجلدی است که “آرمان آرین”، نویسنده ی جوان و فانتزی نویس ایرانی آن را به رشته ی تحریر درآورده است. “حماسه ؛ سرآغاز” نام جلد نخست از این مجموعه است که در ادامه ی آن، داستان های “مردی از تبار اژدها”، “بربنیادهای هستی” و “از ژرفای تاریکی” نیز منتشر شده اند و جلد پنجمی نیز در راه است. “پتش خوآرگر” داستانی است فانتزی با زمینه ای کاملا ایرانی که “آرمان آرین” آن را براساس اوستا و بندهش به رشته ی تحریر درآورده است.
نثر “آرمان آرین”، جذاب و بدیع است و نگارش شیوای او در کنار داستانی گیرا و غافلگیرکننده، مخاطب را به شدت درگیر خواهد ساخت. شخصیت های داستان “حماسه ؛ سرآغاز” و به طور کلی مجموعه ی “پتش خوآرگر”، همگی از شخصیت های منحصر به فرد و در عین حالا کاملا انسانی برخوردار هستند و همین قابل لمس بودن کاراکترها، مجموعه ی پیش رو به شدت دلنشین و به یاد ماندنی کرده است.
در این داستان که “حماسه ؛ سرآغاز” نام گرفته و مقدمه ی جلدهای بعدی است، هسته ی داستان از حکایت افسانه ای جمشید و مرداس و ضحاک وام گرفته و تسلط “آرمان آرین” بر شاهنامه، اوستا و متون تاریخی و اساطیر ایرانی، به وضوح به چشم می خورد. داستان برای نوجوانان به نگارش درآمده، بنابراین حضور یک شخصیت نوجوان در کنار شخصیت های اصلی، سبب شده تا قصه به مراتب برای این گروه سنی ملموس تر شود. توصیف های نویسنده از مناظر و مکان هایی که قصه در آن شکل می گیرد، دقیق و به اندازه است و پستی بلندی های قصه نیز، خواننده را در تعلیق مناسبی نگه می دارد.

ارسطو بر آن است که موجودات از یک سو یا متحرک‌اند یا غیرمتحرک، و از سوی دیگر، یا مفارق‌اند یا غیرمفارق. علم به موجودات متحرک و غیرمفارق فیزیک یا علم طبیعت است؛ علم به موجودات غیرمتحرک و مفارق علم ریاضیات است و علم به موجودات غیرمتحرک و غیرمفارق علم متافیزیک است. از جهت منطقی، می‌توان مورد چهارمی را هم ذکر کرد که در آن موجوداتی باشند متحرک و مفارق، ولی چنین موردی، در عالم واقع، غیر ممکن است، زیرا نمی‌توان موجود متحرکی تصور کرد که جدا از ماده باشد. بنابراین، شمار طبقات علوم، در نهایت امر از این سه بیرون نیست.

کم‌کم همه‌چیز را می‌فهمم. می‌فهمم که نباید همیشه عشق را در بوق‎وکرنا کرد. عشق می‌تواند قوی و درعین‌حال آرام باشد. عشقْ فریاد‌زدن اسمم در زمین فوتبال نیست، بلکه ندای مهربانی از آن سوی اتاق ایزوله است؛ ندایی از سوی شخصی که می‌داند ممکن است هیچ‌وقت صدایش را نشنوم، اما درهرصورت انتخاب می‌کند که با من حرف بزند. عشق نمایشِ تاج‌های درخشان یا دسته‌گل‌های عظیم نیست. عشق را می‌شود در دسته‌گل‌های پلاسیده‌ی روی میز دید که دیگر آب گلدان‌شان هم کثیف شده است؛ دسته‌گل‌هایی که مردم برایم آوردند، اما نمی‌دانستند که آیا اصلاً چشم‌هایم را باز خواهم کرد تا ببینم‌شان یا نه. عشق این نیست که با پلیوری قشنگ از کنار زمین فوتبال شاهد به‌بارنشستن تلاش‌هایم باشند؛ عشق این است که شلخته و با صورتی رنگ‌ورورفته کنار تخت بیمارستانم بنشینند و شاهد ذره‌ذره آب‌شدنم باشند. می‌فهمم که عشق یعنی برای کسی آشفته‌حال شوی. عشق یعنی سخت تلاش کنیم زرهی پولادین را برای محافظت تن‌مان کنیم و بعد، همان زره را برای محافظت از عزیزمان روی تنش بنشانیم. عشق یعنی برهنه‌ایستادن و لرزیدن در برابر چیزی‎که از آن واهمه داریم تا به آن‌چه بیش از هرچیزی در دنیا دوستش داریم ادای احترام کنیم. این عشقی است که دگرگونم می‌کند.