غول بزرگ مهربان
210,000 توماننویسنده: رولد دال
مترجم: شهلا طهماسبی
نشر: مرکز
توضیحات: غبم یک غول معمولی استخوانشکن نیست. او غول فوقالعاده مهربان و خیرخواهی است و سوفی از این بابت بسیار شانس آورده است. اگر هر غول دیگری به جز غبم، مثلا خوندرشیشهکن، گوشتقلنبهخور، بچهجو یا بقیه غولها سوفی را میدزدیدند بلافاصله تبدیل به صبحانهای لذیذ میشد. هنگامیکه سوفی میشنود که آنها با تمام سرعت فلنگ را به طرف انگلستان بستهاند تا چند بچه خوب را بلمبانند، تصمیم میگیرد که یکبار برای همیشه مانع کار آنها شود. و غبم به کمک او میرود!
غول مدفون
95,000 توماننویسنده: کازوئو ایشی گورو
مترجم: سهیل سمی
نشر: ققنوس
توضیحات: قهرمانهای داستان کتاب غول مدفون «اکسل» و «بیئتریس»، زوج کهنسالی هستند که برای پیدا کردن پسر گمشدهشان راهی سفر میشوند. این سفر در بریتانیای قدیم رخ میدهد. زمانی که ساکسونها و برایتونها پس از جنگی خانمانسوز در صلحی شکننده زندگی میکنند. صلحی که حاصل توافق یک فراموشی است. یک فراموشی همهگیر که به شکل مه در کل سرزمین پخش شده است. این مه به خاطر نفس یک اژدهاست و خاطره جنگ، عشق و نفرت و خونخواهی را از یاد مردم برده. «اکسل» و «بیئتریس» در طول سفرشان با آدمهای جدیدی روبرو میشوند. یک جنگجوی جوان ساکسون را میبینند که دنبال مادرش میگردد و نیز افراد دیگر که در داستان به تفصیل آمده. غول مدفون همان رازی است که آرام آرام گشوده و به نتیجه نامنتظرهای ختم میشود. در آخر، هیبت غول به کل جلوی چشمان خواننده قرار میگیرد و اینجاست که مخاطب عظمت آن را درک میکند و میفهمد اصلاً و برای چه این غول در ابتدای داستان دفن شده است. شیوه بازگویی این راز، اوج هنر نویسنده در خلق جهانی شناور است و در نهایت خواننده با پرسش اصلی روبرو میشود: آیا باید گذشته را فراموش کرد تا به آرامش رسید؟ در رمان «ایشی گورو» عشق بر همه چیز چیره میشود الا مرگ.
روزنامه «گاردین» این رمان را به عنوان مهمترین رمان سال ٢٠١٥ انتخاب کرده است. «موراکامی» نویسنده و منتقد معروف ژاپنی درباره «ایشیگورو» میگوید: «هر یک از کارهای این نویسنده جدید است و هر بار که کتابی تازه از او به چاپ میرسد با عجله خودم را به کتابفروشی میرسانم.»
فارست گامپ دنیای یکساده دل
50,000 توماناطلاعات کتاب
نویسنده: وینستون گروم
مترجم: بابک ریاحیپور
انتشارات:زرین
سال انتشار:1377
کد شابک:9789649094021
درباره کتاب
«من از وقتی به دنیا اومدم خنگ بودم. ضریب هوشیم یه چیزی نزدیک هفتاده…ولی از اون چیزی که مردم فکر میکنن تیز ترم.» این کتاب روایتی است از زبان شخصی سادهدل و عقب افتاده که ماجراها و وقایع زندگیاش را از دیدگاه خویش تعریف و توصیف میکند. خواننده زیرک و نکته سنج به همراه فارست گامپ، قهرمان داستان، وقایع تلخ و شیرین، جذاب و بعضا حیرت انگیز زندگی او را تجربه میکند و از لابه لای جملات طنزگونه وکنایهآمیز وی، به حقایق تلخ تاریخی جامعه آمریکا در پنجاه سال گذشته پی میبرد…
فارسی عمومی – نشر چشمه
تماس بگیریدنویسنده:حسن ذوالفقاری
ناشر:چشمه
برگزیده متون ادبی طی پانزده فصل، شیوه نگارش فارسی، مباحث ادبی طی پانزده فصل. این کتاب میکوشد با سیری منطقی و تاریخی و نگرشی نقادانه زبده اندیشه های مکتوب را بر اساس انواع ادبی چهارگانه و گونه های هریک پیشکش دانشجویان و دانش پژوهان با ذوق و ادب دوست کند.
فارسی عمومی
310,000 توماننویسنده: دکتر ابراهیم قیصری، دکتر محمد دهقانی
نشر: جامی
توضیحات: این کتاب از فصل های مهمی چون شعر نو ، ادبیات کهن ، شعر پارسی و …. تشکیل شده
فاشیسم
تماس بگیریداطلاعات کتاب
نویسنده: مارک نئوکلئوس
مترجم:حسن مرتضوی
انتشارات:آشیان
سال انتشار:1391
کد شابک:9789647518840
درباره کتاب
موضوع این کتاب، تحلیل «فاشیسم» از دیدگاهی جدید است. نگارنده میکوشد، با استدلالهای دقیق و جدید خویش رویکردهای سابق به «فاشیم» را به مصاف بخواند. وی در وهلة اوّل، مسیر اروپا به فاشیسم در سپهر فلسفه را که نظریهای از «گئورگ لوکاچ» بوده به چالش کشیده است. او معتقد است که «فاشیسم» به جای آنکه پرانتزی در تاریخ اروپا باشد، محصول مبارزات فلسفی سیاسی درون تاریخ فکری، فرهنگی و سیاسی اروپاست و خود نیز سازندة آن تاریخ محسوب میشود. نگارنده، در بخش بعدی مباحث خویش، این قضیه را اثبات نموده که «فاشیسم» به جای آنکه نوعی انحراف سیاسی برآمده از ناتوانی گروههای کوچک امّا فعّال افراد در درک اصول زندگی بورژوایی باشد، در واقع مشکل نظام «متعارف» و مناسبات زندگی ما است. وی این بحث را با تأکید بر سه مفهوم اصلی فاشیسم یعنی: جنگ، طبیعت و ملّت پیش میبرد و آن را در تضادهای اجتماعی و سیاسی مدرنیته و سرمایهداری قرار میدهد. او از این طریق میکوشد با ارائة رهیافتی بدیع، به مسائل اصلی مربوط به ماهیت این ایدئولوژی عمدة سدة بیستم و سوء برداشتهای آن چیره شود.
فاشیسم و کاپیتالیسم
58,000 توماناطلاعات کتاب
نویسنده: ولفگانگ آبندرت
مترجم: مهدی تدینی
انتشارات: ثالث
سال انتشار:1395
کد شابک:9789643809805
درباره کتاب
در مسیر تدوین نظریهای که بتواند خاستگاه، ماهیت و کارکرد جنبشهای فاشیستی قرن بیستم را توضیح دهد، به مشکلات عدیدهای برخورد میکنیم. طرح چنین نظریهای بسیار دشوار است؛ نظریهای که تمام موارد زیر را درباره فاشیسم دربرگیرد و عوامل آن را جز به جز ارزیابی کند: بین المللیت فاشیسم و ویژگیهای آنهنگامی که سلطهاش را در گستره ملی بسط میدهد، دلایل شکلگیری و اوج گیری این جنبشها کمابیش در تمام کشورهای اروپایی؛ عوامل پیروزیها و شکستهای آن؛ سازمان و اجرای سلطه همگانی فاشیسم؛ شاکله و دگرگونی کارکردهای ایدئولوژی فاشیستی.
فاوست
80,000 توماننویسنده: یوهان ولفگانگ فون کوته
مترجم:م.ا..به آذین
نشر:نیلوفر
نمایش نامۀ حاضر در پنج میان پرده قابل اجراست و تمامی آن نبرد بین ذکاوت و زندگی است. نبردی که در آن سرانجام هوش انسانی بازندۀ همیشه است. فاوست نمایندۀ هوش آدمی است و زندگی در اشکال مختلف، بسته به موقعیت، در این درام آمده است. اولین میان پرده، تکرار شاعرانۀ دستاوردهای قهرمان داستان است و هوش به نبرد برمی خیزد و در پی آن است که زندگی را هدایت کند و این اقدام به شکست منجر می شود. شکل اصلی در چگونگی معرفی زندگی ست که هوش می کوشد تا بر آن غلبه کند. در جایی دیگر چکیدۀ مشکلات انسانی به نمایش گذاشته می شود و نبرد هوش برای تطبیق دادن خود با زندگی، که طبعا به عشق منتهی می گردد؛ اما باز هم هوش شکست می خورد. و قهرمان داستان، فاوست، به تک گویی تلخی دچار می شود. وی به دام عادت می افتد و لذات زودگذر؛ و سرانجام مرگ و ورشکستگی نهایی هوش در برابر زندگی روی می نمایند؛ آن هم در روز جشن که مردم شوخی می کنند و می رقصند . فاوست که همه به او بی اعتنااند، دوران احتضار خود را می گذراند.
فایده گرایی
70,000 توماناطلاعات کتاب
نویسنده:شیرزاد پیک حرفه
انتشارات:نگاه معاصر
سال انتشار:1394
کد شابک:9789649940113
درباره کتاب
این کتاب، در فصل نخست، پس از واکاوی شاه خودگرای اخلاق هنجاری انگلوساکسن و انگلوامریکن، سراغ شاخه دیگر گرای این اخلاق هنجاری می رود. فصل دوم، پس از تبیین اصل اساسی نگرش فایده گرا(اصل”بیشینه سازی خیر”)، دو مفهوم “بیشینه سازی” و “خیر” را از نظر فایده گرایان کلاسیک (بنتم، میل و سیجویک) و فایده گرایان مدرن (مایکل اسلات 1941، پیتر آنگر 1942، (درک پارفیت 1942، و ….. تحلیل می کند ..
فتحنامه ایروان
تماس بگیریداطلاعات کتاب
نویسنده: سلحشور خاصه کمانی مصطفی آغا
انتشارات: طهوری
سال انتشار:1394
کد شابک:6005911287
درباره کتاب
فرآیند خط مشی گذاری عمومی
تماس بگیریدنویسنده: دکتر سید مهدی الوانی،دکتر فتاح شریف زاده
نشر: دانشگاه علامه طباطبایی
توضیحات: فرایند خط مشی گذاری عمومی مهدی الوانی
کتاب فرایند خط مشی گذاری عمومی مهدی الوانی و فتاح شریف زاده نشر دانشگاه علامه طباطبایی شامل 9 فصل با عناوین زیر می باشد:
تعاریف ومفاهیم
مدل های خط مشی گذاری عمومی
مسئله یابی وچگونگی انعکاس مشکلات به مراجع خط مشی گذار
مشروعیت یافتن وقانونی شدن خط مشی عمومی
اجرای خط مشی عمومی
ارزیابی خط مشی عمومی
گرو های ذی نفوذ ونقش ان ها در خط مشی عمومی
مسائل ومشکلات اجرای خط مشی های عمومی
افق های اینده خط مشی گذاری عمومی
فرآیند ساخت یابی نهاد زندان
345,000 توماناطلاعات کتاب
نویسنده:یعقوب خزایی
انتشارات: آگه
سال انتشار:1395
کد شابک:9789643293147
درباره کتاب
مطالعه سیر تحول نهاد زندان پیوندی را میان دو علم جامعه شناسی و تاریخ ممکن می کند. در پژوهش حاضر تلاش شده است تا با نگاهی تبارشناسانه به تاریخچه این نهاد در ایران، از قلعه و بندی خانه تا انبار و محبس، گسست های میان زندان مدرن و پیشامدرن برجسته شود. در همین حال، صورت بندی کنش ها در بستر ساختار زندان با توجه به نظریه ساخت یابی آنتونی گیدنز مورد تحلیل قرار گرفته است. کتاب پیش رو تحولات زندان های ایران را، در دوره مشروطه و پهلوی اول، با مرور مجموعه متنوعی از منابع ادبی، اسناد رسمی دولتی، تاریخ شفاهی و … برمی رسد، اما می کوشد نگاه انتقادی خود را نیز در این میانه حفظ کند.
فرآیندهای دلبستگی در زوج درمانی و خانواده درمانی
490,000 توماننویسنده: سوزان ام.جانسون، والری ای.ویفن
مترجم: دکتر فاطمه بهرامی و همکاران
نشر: دانژه
توضیحات: بالبی بر این باور است دلبستگی، پیوندی جهانشمول است كه در تمام انسانها وجود دارد. به این معنی كه انسانها تحت تاثیر پیوندهای دلبستگیهایشان هستند و از بدو تولد چهار مرحله از دلبستگی را طی میكند كه تعیین كننده سبكهای زندگی آنها در آینده است.
وی افزود: بر اساس این نظریه، دلبستگی در اشكال مختلفی نظیر «ایمن»، «اضطرابی» و «اجتنابی» مایههای اصلی شخصیت و منش فرد را شكل میدهد و در شكلدهی رفتارشان درقبال خود و دیگران بسیار موثر است. البته در میان انواع دلبستگیها، نوع ایمن آن بر سایر موارد برتری دارد.
سازمند ادامه داد: دلبستگی ایمن، فرد را دچار بدبینی نمیكند و سبب سازگاری وی با خویشتن خویش و سایر افراد میشود و تلاش رواندرمانان نیز بر این است كه این نوع از دلبستگی را در افراد ایجاد كنند.
مدیرمسوول انتشارات دانژه به بررسی مبانی این نظریه در كتاب «فرآیندهای دلبستگی در زوج درمانی و خانواده درمانی» اشاره كرد و گفت: نویسندگان این اثر كه در هر بخش متفاوتند، موارد كاربرد و تأثیر دلبستگی را در سازگاریهایی كه میتواند در دورههای نوجوانی، سالخوردگی، زناشویی، عشقورزی و تعاملات خانوادگی ایجاد كند، با ذكر مثالهای واقعی بررسی میكنند.
فراتر از فراموشی
تماس بگیریدنویسنده: پاتریک مودیانو
مترجم: منوچهر رستمی
نشر: چشمه
توضیحات: فراتر از فراموشی برای اولینبار در سالِ 1995 منتشر شد. رمانی که پاتریک مودیانو مثلِ همیشه در آن گم شدن و رؤیاها را بههم پیوند زده است. مودیانو که متولد آخرین سال جنگِ دوم جهانی یعنی سالِ 1945 است و جوایز متعددی از جمله جایزهی نوبلِ ادبیات 2014 را از آنِ خود کرده است، در رمانهایش حالوهوایی پروستی را تعقیب و بازنمایی میکند با تهرنگی پلیسی. فراتر از فراموشی داستانی است که بخشِ عمدهای از آن در دههی شصت میلادی میگذرد. مردی در جستوجوی نامهایی ازیادرفته پرتاب میشود به روزهای جوانی و ولگردیاش در پاریس، زمانی که او با زنی زیبا آشنا میشود، زنی که دل از او میرباید و آنها کافهها و خیابانهای پاریس را وجببهوجب تجربه میکنند. البته این زن مرموز است و در پی چیزی پنهانی و معماگونه. آنها به لندن هم میروند و مودیانو برای اولینبار جغرافیای این شهر را نیز در رمان خود ترسیم میکند. اما همهچیز به این سادگی پیش نمیرود و اتفاقهایی در راه است…
سبکِ رواییِ مودیانو که با تکیه بر جزئیات، کشف مکانها و زمانهای گمشده و رنگها و بوها و مهمتر از همه «جوانی» است، مؤلفهی اصلی آثارش است. رماننویسی که زمان را میشکافد تا برای لحظهای نوری مُرده ما را ببرد به جایی دور در پاریس زیرِ برف یا آفتاب.
فراز و فرود اسلام گرایان در ترکیه
200,000 توماناطلاعات کتاب
نویسنده: نورالدین اکبری
انتشارات: مخاطب
سال انتشار:1398
کد شابک:9786005750591
درباره کتاب
ترکیه وارث تاریخ پرفراز و نشیبی در نسبت با اسلام، غرب و اندیشههای سکولاریستی، ملیگرایی و چپگرایی بوده است. بویژه تاریخ معاصر این کشور دورانی از تضادها و تنشهای ایدئولوژیک و سیاسی را به نمایش میگذارد. از دورانی که با فروپاشی خلافت عثمانی (که در لوای دین اسلام توجیه میشد) تا روی کار آمدن اسلامگراها با رای مردم در ترکیه (در قالب احزاب رفاه، فضیلت وعدالت و توسعه) مردم این کشور تجربههای سخت و مفیدی را پشت سر نهادند که دوران حاکمیت آتاتورک و برنامه اسلام زدایی و تحمیل یک حکومت سکولار بر مردم مسلمان ترکیه از نقاط کلیدی تحولات سیاسی و فکری این کشور به شمار میرود. نتیجه آنکه راهی را که آتاتورک برای اداره ترکیه در پیش گرفت هرگز نتوانست مشکل گشای مسایل و مشکلات این کشور به سوی رشد و توسعه باشد، و از این رو پس از مرگ او نوعی عدم تعادل و نوسان فکری و سیاسی جامعه ترکیه را در بر گرفت و عرصه عمومی این کشور همواره میدان تاخت و تاز نیروهای سیاسی سکولار ملیگرا و چپگرا شد و در برخی مقاطع حتی کار به سنگربندی نظامی نیروها در دانشگاهها و خیابانها میکشید، و در حالیکه عامه مردم نظارهگر این تنازعها بودند ارتش ترکیه برای حل و فصل خصومت و اعاده نظم وارد عمل شده و کار را تمام میکرد. هرچند این اقدام ارتش ترکیه در لوای قانون اساسی توجیه و تعدیل میشد اما آنچه به کار ارتش مقبولیت میداد وضعیت حادی بود که عامه مردم از آن بهرهای نداشتند و جز سیاستمداران و روشنفکران سکولار درگیر آن نبودند. اما جالب آنکه در همه این دوران که اسلامزدایی از طریق مجاری رسمی و حکومتی پیگیری میشد، جریان نواندیشی دینی و پایبندی به مناسک و احکام اسلام راه خود را میجست و در اعماق جامعه ترکیه ریشه میدواند. این جریان در طول قرن بیستم بتدریج در ساختار سیاسی لائیک این کشور وارد شده و در اواخر قرن بیستم از جایگاه نسبتا قابل توجهی برخوردار شده است. مجموعه تحولات فکری و سیاسی جهان اسلام و بویژه پیروزی انقلاب اسلامی در ایران، ترکیه را محل تلاقی اندیشهها و گرایشهای موجود قرار داده بود و با توجه به تاریخ گذشته این کشور و روابط ویژهای که با جهان غرب داشت نوعی اسلامگرایی در ترکیه ظهور کرد که مرحله تکاملی آنرا امروز میتوان در قالب «حزب عدالت و توسعه» دید. گرچه حزب عدالت و توسعه در طول حیات سیاسی خود در ترکیه با مقاومتهای شدیدی از سوی کمالیستها و نخبگان این جریان مواجه بود. با این وجود دولت اسلامگرای عدالت¬و¬توسعه برای تحکیم حاکمیت خود و مقابله با جریانهای ضد دموکراتیک، مخالفتهای نابهنگام با دولت تازه¬به قدرت¬رسیده و نگاههای درونگرای کمالیستی، اقدام به اجرای برخی مراحل اصلاحات دموکراتیک و نهایتاً از میان بردن قدرت و نفوذ نیروهای کمالیست سکولار از عرصه¬ی حاکمیت کرد. لذا اگر از منظر جامعه شناختی و تکثر هویتهای اجتماعی به این تحولات نگاه نماییم، تلاش روشنفکران و طراحان برای شکل دادن به هویتی مدرن در تقابل با هویت تاریخی و اسلامی ترکیه، نتوانست به موفقیت مورد نظر آنان منجر شود؛ و برعکس به رشد هویت اسلامی و در دهه اول قرن 21 به حاشیه رانده شدن احزاب، ارتش و گروههای اجتماعی حامی سیاست خارجی اروپا محور منجر شد، و گروههای اجتماعی کنار زده شده در طول دهههای گذشته را، به متن تحولات سیاسی و اجتماعی جامعه ترکیه برگرداند. البته انعطاف نسبی نظام سکولار در پذیرش این تحولات نسبتاً عمیق قابل توجه میباشد.به طوری که کمالیستها با تساهل بیشتری به نگرشهای سیاسی حزب عدالت و توسعه نگاه کردند و رهبران این حزب هم از نشان دادن گرایشهای تند اسلامی در سیاستهای خود و نیز اتخاد سیاستی پراگماتیستی از ایجاد چالش با کمالیستها اجتناب کردند. «فیلیپ رابین» از این هم زیستی دو گروه فوق در ترکیه به عنوان یک «زندگی مشترک بدون ازدواج رسمی1» نام میبرد. بنابراین میتوان گفت، برخلاف ریشههای اسلام¬گرایی حزب عدالت و توسعه، این حزب در زمان آغاز به کار خود در سال 2002 همواره تلاش میکرد تا خود را حزبی میانهرو و وفادار به اصول سکولاریسم نزد افکار عمومی جامعهی ترکیه معرفی کند. «کانرا» از صاحب نظران حزب عدالت و توسعه، معتقد است که حزب عدالت و توسعه همیشه نسبت به اصول بنیادین نظام سکولار ترکیه وفادار بوده است2 در این راستا اردوغان میگوید: «احزاب پیش از حزب عدالت و توسعه ازقبیل حزب رفاه، فضیلت و … به طور عمده به شکل جماعتی سیاسی تشکیل شده بودند به گونهای که رفتارهای آنها تحت تأثیر نوعی ایدئولوژی خاص قرارداشت و تنها از حامیان این ایدئولوژی خاص حمایت میشد؛ البته این نوع سیاستها خطرناکاند زیرا این امر به قطب بندی شدن جامعه منجرمی شود و بنابراین راه حل این مسئله، محافظت از نظام سکولار ترکیه است1. در این راستا استدلال میشود که حزب عدالت و توسعه از «سیاستهای هویتی» هیچ حمایتی به عمل نمیآورد زیرا از نظر سران این حزب، چنین سیاستهایی از طریق قراردادن ما در مقابل دیگران، باعث قطبی کردن جامعه میشود و به همین دلیل است که این حزب از همان ابتدای کار خود با تمرکز بر مشکلات موجود در ترکیه، بیشتر بر «سیاستهای خدمتی» تأکید میکند.2 بنابراین ملاحظه میشود که سران حزب عدالت و توسعه به لحاظ تربیت و آموزش، فعالیت سیاسی و گذشته حزبی، اسلامگرا هستند، اما از زمانی که اندیشه تأسیس حزب عدالت و توسعه شکل گرفت، مؤسسان حزب برای برون رفت از فشارهای عظیمی که به جنبشهای اسلامی در ترکیه وارد میآمد، به دنبال گفتمان جدیدی بودند که از ریشه اسلامی آنان جدا نباشد و در عین حال با نظام حاکم برخورد نکند و بهانهای درست نکند که مرحله 28 فوریه بار دیگر تکرار شود و اسلامگرایان بار دیگر تحت فشار قرار گیرند. بر این اساس نخستین کنگره حزب عدالت و توسعه با شعار «کار برای تمام ترکیه» تشکیل شد و اردوغان نیز در سخنرانی افتتاحیه موازنهای دقیق به عمل آورد و نه از آتاتورک یادی کرد و نه نامی از اسلام به زبان آورد. وی بر اعلامیه جهانی حقوق بشر و موافقت نامه اروپایی حقوق بشر و آزادیهای اساسی تأکید نمود واظهار داشت که سکولاریسم اصل اساسی صلح اجتماعی و به معنی بیطرفی دولت در قبال عقاید دینی است»: عبداله گل نیز یک روز پس از تأسیس حزب اعلام کرد حزب ما یک حزب دینی نیست و تلاش میکنیم که نماینده همه باشیم. در میان مؤسسان، باحجاب و بیحجاب، افراد با ریش و بدون ریش وجود دارند، حزب سیاسی وسیلهای برای تبلیغ نیست، بلکه برای خدمت است. هدفمان فعالیت و کار برای ارائه مفهوم جدیدی در سیاست است،3 در اساسنامه خود بر مواردی همچون توجه به حقوق و آزادیهای اساسی، اداره عامه به صورت غیرمتمرکز، ارائه خدمات اجتماعی بدون در نظر گرفتن طبقه اجتماعی، توسعه آموزش و پرورش و تحت پوشش قرار دادن آحاد مردم برای آموزش مردم و کم کردن بیسوادی و کم سوادی از جامعه ترکیه و امنیت اجتماعی تأکید دارد1.»
شاید عامل دیگری که باعث میشود تا اعضای حزب عدالت و توسعه چندان گرایشی به سیاستهای هویتی اسلامگرایانه پیدانکنند این است که آنها به اسلام به عنوان یکی از عناصر اجتماعی ترکیه و بخشی از سنت آن مینگرند و نه به عنوان یک ایدئولوژی.2 بهعبارت دیگر، حزب عدالت و توسعه قصد دارد درحالی که روابط خود را با اسلام در حوزههای اجتماعی و فرهنگی حفظ میکند از آن به عنوان برنامهای سیاسی صرفنظر کند3. بنابراین از این دیدگاه، موضع حزب عدالت و توسعه درخصوص مذهب تفاوت چندانی با دیگر احزاب راستگرای ترکیه ندارد، زیرا به نظر میرسد که این همان گفتمانی است که حزب دموکرات نیز آن را اعلام میکرد؛ در این راستا عبدالله گل معتقد است که برنامه حزب عدالت و توسعه درخصوص دین، همان آزادی مذهبی انسانها در چارچوب ارزشهای دموکراسی جهان شمول است.4
به نظرمی رسد که بسیاری از سیاستمداران، روشنفکران و بازرگانان اسلامگرایی که از حزب عدالت و توسعه حمایت میکنند به این نتیجه رسیدهاند که درحال حاضر، اجرای سیاستهای اسلامی درون نظام سیاسی ترکیه امکان پذیر نیست و از همه مهمتر اینکه چنین سیاستهایی میتوانند باعث انسداد سیاسی جامعه ترکیه از سوی نهادهای کمالیستی شوند5 بنابراین سران حزب عدالت و توسعه به این آگاهی دست یافتهاند که به منظور جبههای وسیع تر در مقابل مراکز کمالیستی و کسب مشروعیت در فضای اجتماعی ترکیه به گفتمانی جدید نیازدارند که بر ارزشهای مدرنیته، حقوق بشر و حاکمیت قانون تأکید میکند.6 درنتیجه حزب عدالت و توسعه به عنوان حزبی محافظه کار درحالی که از اهمیت ارزشهای دینی و مذهبی در سیاستهای حزبی خود غفلت نمیکند، سعی میکند تا این ارزشها را درون ساختارهای گستردهتر حوزههای عدالت اجتماعی قراردهد. براساس چنین تفاسیری است که بسیاری از نویسندگان معتقدند که حزب عدالت و توسعه نیز حزبی معتقد به اصول سکولار است زیرا به نظر میرسد که این حزب در برنامههای سیاسی خود نسبت به اصول جمهوریت به طور کامل، وفادار است1 و در این راستا «جوشار2» و «عظمان3» معتقدند که:
«حزب عدالت و توسعه، حزبی راست -مرکز است که انسانهای میانه رو، آن را تأسیس کردهاند … سیاستهای این حزب، تحت تأثیر صدای منبعث از مردم قراردارد؛ مردمانی که خواستهایی ملایم دارند. آنها انسانهایی محافظه کار هستند که به تعصبات کورکورانه توجهی نمیکنند؛ درحقیقت، اعضای این حزب، انسانهایی دیندار هستند اما مسلمانانی رادیکال نیستند. آنها هرچند به دولت با بدبینی مینگرند و قصد تغییردادن ساختارهای دولتی را دارند حاضر نیستند به این نهاد صدمه بزنند. آنها خواستار آزادیهایی بیشتر هستند اما قصد نابودی نظم موجود را ندارند. آنها به دنبال تقویت احساسات ملیگرایانهاند اما با هرگونه ناسیونالیسم نژادپرستانه مخالفت میکنند … درنهایت اینکه آنها از دموکراسی تا حدی حمایت میکنند که وحدت تجزیهناپذیر دولت را تهدیدنکند.4»
بنابراین بهنظر میرسد که حزب عدالت و توسعه اگرچه دارای ریشههایی اسلامگرایانه است، در برنامههای حزبی و تشکیلاتی خویش، اسلام را منبع هویت خود معرفی نمیکند؛ به عبارت دیگر، این حزب سعی دارد تا با دورشدن از هویتی خاص، هویتهای چهل تکه موجود در جامعه را بازنمایی کند و چون در این نوع شیوه حکومت داری به دموکراسی برای اداره جامعه نیازدارد، مذهب نیز میتواند جایی را درون جامعه پیدا کند.
صورتبندی نگاههای این حزب در عرصهی اقتصادی نیز به گونهای بود تا بتواند از طریق حمایتهای گسترده از فرایندهای اقتصاد بازار آزاد، مسیر خود را با هدف مشارکت در پروژههای جهانیسازی و جهانی شدن و نیز پیوستن به اتحادیهی اروپا هموار سازد. حزب عدالت¬و¬توسعه در سالهای نخست قرن بیست¬و¬یکم و در اوایل حاکمیت خود بیشترین تمرکز را بر ارزشهای دموکراسیخواهانه مورد پذیرش غرب و ایجاد یک پیوند مفهومی با جهان دموکراتیک قرار داد. حزب عدالت و توسعه، علاوه بر پذیرش ارزشهای لیبرال به عنوان بنیان مفهوم دموکراسی سعی میکند تا همه نهادهای ملازم دموکراسی مدرن را به کشور واردکند؛ البته دلیل این امر نه تنها ناشی از مسائل داخلی کشور ترکیه است، بلکه تلاش برای اجرای معیارهای کپنهاگ را نیز دربردارد؛ بنابراین تعریف دموکراسی نه تنها توسط دینامیکهای درونی ترکیه بلکه همچنین توسط فرایندهای بیرونی نیز محدود و مقید میشود. مطابق با برنامه حزب عدالت و توسعه، عضویت در اتحادیه اروپا به عنوان مهمترین قدم برای رسیدن به سطح تمدن معاصر ملاحظه میشود و بنابراین به نظر میرسد که پذیرش هنجارها و نهادهای اروپایی، انگیزهای مهم برای تداوم فرایند تحکیم دموکراسی در ترکیه است1 ؛ به عبارت دیگر استدلال میشود که نفوذ اتحادیه اروپا بر سیاستهای ترکیه، عاملی مهم در فرایند هارمونی سیاسی و دموکراتیزه شدن جامعه ترکیه است.2و3 به طور کلی ظهور این حزب و کسب اکثریت کرسیهای مجلس در سه دورة متوالی انتخابات (2002، 2007، 2011)، کسب نظر اکثریت مردم در دو رفراندوم اصلاح قانون اساسی (2007، 2010)و دو انتخابات شهرداریها، تاثیرات عمیقی در ساختار و روند قدرت در ترکیه ایجاد کرد. نخست اینکه، ظهور این حزب پایانی بر دولتهای ناپایدار ائتلافی بود و رهبری باثبات حزب حاکم در دهة اخیر باعث گردید تا ترکیه به یک بازیگر موثر منطقهای تبدیل شود. دوم، با توجه به بنیانهای فکری نوگرایانه، این حزب سعی کرده تنشهای ناشی از دو چالش اسلامگرایی و ناسیونالیسم را کاهش دهد و با اطمینان بخشی برای حفظ نظام سیاسی سکولار و با اصلاحات بنیادین قانون اساسی در سالهای 2007 و 2010، نقش و قدرت ارتش را در سیاست داخلی و خارجی به نحو قابل توجهی محدود نماید و نهایتاً این که با تغییر مبانی و پارادایم فکری و سیاسی حاکم بر سیاست خارجی سنتی، سیاست خاورمیانهای و منطقهای آنکارا را دگرگون نموده و چشم انداز نوینی را پیش روی ترکیه در مناسبات منطقهای قرار دهد.
در واقع در دهة اخیر، ثبات سیاسی ناشی از تداوم حاکمیت حزب عدالت و توسعه، دستاوردهای بزرگ اقتصادی دولت و حرکت به سمت دمکراتیزاسیونِ ساختار سیاسی و غیرامنیتی کردن عرصة سیاست و فرهنگ، بسترهای مهمی برای سیاست خارجی جدید خاورمیانهای ترکیه در کسب منزلت و قدرت بوده است. البته در چند دهة اخیر بین ثبات سیاسی، تقویت روندهای دمکراتیک و سیاست خارجی فعال و چندجانبهگرایانه ترکیه ارتباط مشخصی وجود دارد. دولتهای سه شخصیت مقتدر و متنفذ؛ «عدنان مندرس»، «تورگوت اوزال» و «رجب طیب اردوغان» که هر کدام سه دورة مستمر نخست وزیری داشتهاند، همراه با تلاشهای دمکراتیک برای اصلاح ساختار دولت و سیاست خارجی چند جانبهگرا و شرقگرایانه بوده است. «پیمان بغداد» در سال 1955 در دورة مندرس، «ابتکار آسیای مرکزی» اوزال در سال 1991 و«نظریه عمق استراتژیکی» 2004دولت اردوغان، بازتابی از پیوند ثبات سیاسی، اقتدار دولت و سیاست چند جانبهگرایانه ترکیه میباشد البته هر چند این رهبران، گرایشهای شرقگرایانه داشتهاند، ولی فارغ از پیوندهای خود با غرب نبودند و حتی در این دولتها گامهای موثرتری در همگرایی با غرب برداشته شد. ورود به پیمان ناتو در دولت عدنان مندرس در 1952، تقاضای عضویت در جامعة اروپا در سال 1987توسط دولت تورگوت اوزال، پذیرش نامزدی ترکیه برای عضویت دراتحادیه اروپا در دولت اردوغان و آغاز مذاکرات از سال 2005، بیانگر سیاست خارجی چند جانبهگرای ترکیه در دولتهای باثبات و مقتدر بوده است. در شرایط جاری که روند تغییرات در داخل ترکیه با فراز و نشیبهایی ادامه دارد، در صحنه سیاست خارجی نیز این روند به هماهنگی ترکیه با نظام بینالملل انجامیده است. هماهنگی آگاهانه ترکیه با نظام جهانی که در بخش مهمی نیز بالاجبار بوده است، به ارتقای موقعیت اقتصادی ترکیه به اقتصاد هفدهم جهان و ششم اروپا و افزایش جایگاه و پرستیژ سیاسی ترکیه در سطح منطقه و جهان منجرگردیده است. ایفای نقش میانجیگری توسط ترکیه در موضوعات منطقهای و جهانی، اخذ دبیرکلی سازمان کنفرانس اسلامی، عضو موسس و یا عضو ناظر در سازمانها ونهادهای منطقهای، ارتقای موقعیت شهر استانبول به مرکز برگزاری اجلاسها و نشستهای بینالمللی و … از جمله تبلورهای بارز حاصل از این رویکرد بوده است. از آغاز هزاره سوم، آنکارا نشان داد که از وضعیت و نقش کمرنگ خود در خاورمیانه ناراضی است و تلاش کرده است با اقداماتی از جمله ایفای نقش میانجی بین فلسطین و اسرائیل، توجه به کنفرانس اتحادیه عرب، همکاری و حضور در میان نیروهای حافظ صلح سازمان ملل در لبنان، همراهی با نیروهای ناتو در افغانستان، ایفای نقش در برنامه هستهای ایران، برقراری روابط متوازن با همسایگان خود، تلاش برای حل و فصل بحرانهای بالکان و مناقشات قفقاز و آسیای مرکزی و اخیراً تلاش گسترده رهبران ترکیه برای مدیریت انقلابهای عربی، نقش مؤثر و فعالی را در منطقه ایفا کند.
فراز و فرود خوشبختی
تماس بگیریداطلاعات کتاب
نویسنده:دنیس پریچر
مترجم:جمال هاشمی
انتشارات:سهامی انتشار
سال انتشار:1388
کد شابک:9789643251901
درباره کتاب
پسرکی مغرور از غرور جوانی و مسرور از سرور زندگانی ومسحور از رایحه عشق با سری پرشور از حور مجبوب خود پرسید: آیا مرا در راه پر دد و دام زندگی همگام و دلارام شوی؟ دخترک گفت: اگر یوسف گردی زلیخای تو نگردم، اگر وامق شوی، عذرای تو نشوم، اگر مجنون باشی لیلای تو نباشم اما اگر آدم گردی حوای تو گردم و بر تو دل بندم و در طریق زندگی یار و مددکار و دلبر غمخوار و بخت تو بیدار شوم. راستی منظور دخترک از «آدم شدن» چه بود؟ آیا میخواست همچون «حوا» با او همپا شود و از فردوس برین به دیر خراب آباد زمین فرود آید؟ و یعنی قادر مطلق و عقل کل نبودن، یعنی ناقصالعقل و خطاپذیر بودن، یعنی در معرض گناه و اشتباه بودن، زیرا انسان در نهاد خود جایزالخطاست؛ لذا مستوجب گذشت و رحمت است. اگر انسان بتواند خود و دیگران را ببخشد شاه کلید خوشبختی را یافته و ریسمان اتصال به خداوند را یافته است. و اما بقیه مطلب در لابلای صفحات کتاب.
فراسوی رشد اقتصادی
40,000 توماناطلاعات کتاب
نویسنده: تاتیانا پی. سوبوتینا
مترجم:محمدرضا سرکارآرانی, عباس معدندارآرانی
انتشارات:نی
سال انتشار:1396
کد شابک:9789641852223
درباره کتاب
فراسوى رشد اقتصادى یکى از منابع آموزشى توسعهی پایدار است که به همت بانک جهانى منتشر شده است. این اثر چارچوب فکرى مفیدى براى اندیشیدن به مفاهیم و شاخصهاى توسعه، امکان سنجش آن و راهبردهاى عبور از رشد اقتصادى به سوى توسعهی پایدار عرضه مىکند. نویسنده با استفاده از رهیافتى بینرشتهاى در طرح مباحث مربوط به توسعه، رشد اقتصادى، نوسازى اجتماعى و تحلیل این امور، روابط پیچیده میان جنبههاى مختلف توسعه، ازجمله رشد جمعیت، رشد اقتصادى، بهبود و پیشرفت بهداشت و آموزش، شهرنشینى، جهانىشدن، مسائل محیط زیست، فقر، نابرابرى درآمدها، دگرگونىهاى اجتماعى و سیاسى را تبیین مىکند. مطالعهی این کتاب به پژوهشگران، اندیشمندان، کارشناسان برنامهریزى، اقتصاددانان، و علاقهمندان به یادگیرى و تفکر در مفاهیم و شاخصهاى بنیادى توسعه کمک مىکند تا به درک معتبرى از مفاهیم نظرى توسعهی پایدار، نوسازى اجتماعى، و تشخیص جایگاه ایران در فرایند توسعهی اقتصادى و اجتماعى نسبت به سایر کشورها دست یابند. فراسوى رشد اقتصادى منبع مفیدى است براى دانشجویانى که به مباحث توسعه، بهویژه درسهاى کلیات اقتصاد، جامعهشناسى توسعه، و اقتصاد آموزش، علاقه دارند.
فراسوی فرزانگی
120,000 توماننویسنده: ع.پاشایی
نشر: نگاه معاصر
توضیحات: موضوع این کتاب عرفان بودایی است، یا دقیقتر گفته باشیم، پژوهشی است در کهنترین سوتره ها یا سورههای عرفانی-بودایی هند، که به سورههای پرگیاپارمیتا معروف است و میتوان آنها را سورهی کمال شناخت…
فراماسونری تاریخ، اسطوره، واقعیت
تماس بگیریدنویسنده:ژاک شابو
مترجم:حسن اروندی
نشر: امیرکبیر
توضیحات: همواره در كشور ما، فراماسونری در هالهای از ابهام قرار داشته است. تعریف آن، نظام ایدئولوژیك حاكم بر آن، ساختار سازمانی و سلسله مراتب آن و بسیاری دیگر از رفتارها و مناسك – حتی عجیب و غریب – منسوب به آن، عمداً یا سهواً در فضای رمزآمیز و رازآلود همراه با بزرگنماییهای سست و كمبنیه، نسخهوار در اختیار افكار عمومی بودهاست.
از قضا این سیاست تا حدی موفق بوده، طوری كه بیشتر خوانندگان و جوانان اهل مطالعه سخت مشتاق سر درآوردن از رموز و چگونگی حل معماهای این فرقه، نهاد، صنف، گروه، انجمن یا هر تصور دیگری از آن در ذهن خود هستند!
شاید آسانترین گام در شناخت فراماسونری – به دور از ظرایف و ظواهر فریبنده آن – مطالعه تاریخ دقیق پیدایش و شكلگیری این گروه، آن هم از زبان یكی از مطلعان صاحب قلم در این خصوص باشد.