سیدضیاءالدین طباطبائی یزدی (۶ شهریور ۱۳۴۸ – ۱۲۶۷) روزنامه‌نگار و نخست‌وزیر ایران بود. از جوانی در روزنامه‌ها مقاله می‌نوشت و پس از مشروطه روزنامه رعد را تأسیس كرد. در ۱۲۹۷ هجری شمسی در راس هیئتی به باكو رفت تا قراردادی با دولت جدید قفقاز ببندد. در كودتای ۱۲۹۹ همراه با رضاخان شركت داشت و رئیس‌الوزرا شد. تا ۴ خرداد ۱۳۰۰ در این مقام بود و دوبار كابینه تشكیل داد. پس از آن به اروپا رفت و مدتی در سوئیس بود. سپس به فلسطین رفت و كشاورزی می‌كرد. در ۱۳۲۲ دوباره به ایران آمد و حزب اراده ملی را تأسیس كرد در دوره چهاردهم مجلس شورای ملی نماینده شد…

به یک معنا، انسان شناختی روان شناختی رشته ای است که سنت فکری دیرپای دارد. از زمان یونانیان باستان، اندیشمندان غربی درباره تاثیر فرهنگ بر شخصیت نظریه پردازی کرده اند و از آن زمان تا کنون قضیه قدرت نسبی طبیعت در برابر تربیت، همیشه مایه تامل فیلسوفان و دانشمندان بوده است. ولی به یک معنای دیگر، انسان شناختی روان شناختی یکی از نوپاترین بررسی های دانشگاهی بوده است. بررسی عالمانه رابطه میان فرهنگ و فرد، کم و بیش در اواخر سده نوزدهم آغاز شد، زمانی که دبلیو. اچ. ار. ریورز و همکارانش راهی ملانزی شدند تا برداشتهای محلیان آنجا را بیازمایند. این رشته در دهه های 1930 و 1940، به اوج رسید.

موضوع اصلی کتاب لیبرالیسم سیاسی، چونان بازنگری روزآمد کتاب نظریه‌ای در باره عدالت ، بررسی امکان پایداری جامعه‌ای است که با اصول عدالت سامان یافته است، این بررسی در چارچوب تاکیدخاص رالز بر برداشت سیاسی از عدالت ، یا روشن سازی عدالت سیاسی ، و تصحیح پاره‌ای از نکات کتاب نظریه‌ای در باره عدالت روی می‌دهد تا لیبراسیم ویژه رالز را ،به عنوان لیبرالیسمی سیاسی ،در برابر لیبرالیسم‌های فراگیر دیگر تجسم بخشد.رالز در این کتاب برداشتی سیاسی از عدالت مطرح می‌کند که مردمان به رغم باور به نگرش‌های ناسازگار،ولی معقول دینی ،فلسفی و اخلاقی آن را می‌پذیرند و با چنین برداشتی از عدالت ساختار اساسی جامعه را سامان می‌بخشند.

رابرت سرویس، نویسنده کتاب تروتسکی، استاد تاریخ روسیه در دانشگاه آکسفورد و استنفورد است. این کتاب، اولین زندگینامه کامل تروتسکی است که توسط یک نویسنده غیر تروتسکیت نوشته شده است. کتاب تروتسکی در سال 2009 با کسب جایزه معتبر «داف کوپر» توجه فراوانی را به خود معطوف کرد، هرچند که با حملات تندی از سوی سازمان‌ها و گروه‌های تروتسکیستی مواجه شد. نویسنده با انگشت نهادن بر ضعف‌ها و قدرت‌ها یکی از شاخص‌ترین چهره‌های انقلابی قرن بیستم بر آن بوده است که خواننده از تاریخ یک صد سال گذشته روسیه و جهان درک بهتری داشته باشد.

کتاب نوشته های کرانه ای جلد دوم کتاب یادداشت های پنج ساله نوشته گابریل گارسیا مارکز با ترجمه بهمن فرزانه در 540 صفحه منتشر شد. گابریل گارسیا مارکز این مقالات و داستان ها را در سال های جوانی نوشته و چون آنها را در شهرهای مختلف ساحلی کلمبیا نوشته، اسمش را نوشته های کرانه ای گذاشته است.
در معرفی این کتاب آمده است: «سوررئالیسم شدیدی در داستان های او مشاهده می شود، آن چنان که در بعضی نوشته ها مانند «خل بازی» خواننده ممکن است تصور کند شاید نویسنده اشتباه نوشته یا مترجم اشتباه ترجمه کرده است، ولی نه او اشتباه نوشته و نه مترجم اشتباه کرده است. با خواندن این داستان ها متوجه می شویم که مارکز از همان زمان، نوشتن صد سال تنهایی را در ذهن می پرورانده است. اسامی «ربکا» و «آمارانتا»، دو شخصیت مهم صد سال تنهایی اغلب در بعضی از این داستان ها به چشم می خورد یا مثلا در داستان «قیچی الهی» دو برادر دو قلو می بینیم که همان را توسعه داده و در صد سال تنهایی به کار برده است. در داستان آخر به اسم «خانه بوئندیا» اسم زن را «سولبراد» گذاشته که به اسپانیولی یعنی «تنهایی»خوشبینی های آلدوس هاکسلی، زندگی و آثار ادگار آلن پو، قدیس نیمه قرن، حاملگی اینگرید برگمن، کلاه ادوارد، شهوت کلام، رافائل ساباتینی، تجویز موسیقی، حضور ذهن پانچو، یک بطری فیلسوف، شعری در حاشیه، امتیازهای سگ بودن، تارزان یتیم، ساکنان جهانی دیگر، لحظه واقعیت، در مورد رمبو و دیگران، سایه ساعت پنج، تنزل بشقاب پرنده ها، در عهد حجر، بهار فرا رسیده است، بار دیگر جایزه نوبل، فیلم ترس، یک سوء تفاهم قابل فهم، تناقضات یک زن زشت، حادثه ناگوار آقای کین کاپ، مکالمه ای در مورد قفس ها، پرنده ای مردابی در قفس، یک داستان کوتاه درباره ترومن کاپوتی، دیوار، یک روز عاطل و باطل و مخدری که هم مضر است و هم مفید» برخی از داستان های این کتاب را تشکیل می دهد.
بنابراین گزارش همچنین مردی که نمی خندد، میهمان، مرد ناشناس، زیارت مثل جشن کارناوال، یک داستان کوتاه جنایی، رقص خرس ها، کابوس، در آن طرف رودخانه، در میان درختان، تصویر جنی، افسانه خروسی که پارس کرد، سالواتوره جولیانو، فیلمی از روی یکی از آثار استاد فالکنر، کابوس ها، دو صندلی راحتی، همه چیز آن چنان آغاز شد، مثل همیشه، نوس، مردی که از خلال دندان استفاده می کرد، مد در مجلس شورای ملی، مرد آلمانی تبردار، یکی از آن داستان های بی معنی، سرقت از دخترک صندوقدار، کاریکاتور کافکا، مارگاریتا، قیچی الهی، داستان واقعی نوس، خل بازی ها، اولین باری که ج.ب.ش زمین خورد، تناقض هندی ها، داستان واقعی آقای هاریمان، سلمانی خوب شهر لینکلن، بدبین، مردی روی برج ایفل و کابوس آخرین مرد حرفه ای از دیگر عناوین مطالب این کتاب است.

لنین انقلابی اکتبر را رهبری کرد؛ اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی را بنیاد گذاشت و اصول مارکسیسم-لنینیسم را تعیین و مشخص کرد. او به زیر و رو کردن جهان یاری رساند. شاید او برای چند سالی به عنوان چهره‌ای دیده شود که کشورش را و، تحت رهبری استالین، یک سوم جهان را به بن‌بست کشاند. بی‌تردید آینده جایی در کمونیسم لنینیسای ندارد. اما اگر قرار باشد آینده در جایی قرار بگیرد، ما نمی‌دانیم آن‌جا دقیقا کجاست. لنین آدم غیر منتظره‌ای بود. زندگی و دوران کاری خارق‌العاده‌اش، حداقل ثابت کرد هرکسی در زندگی‌اش باید هشیار و گوش به زنگ باشد و از فرصت‌ها نهایت استفاده را بکند. اندک پرسوناژهای تاریخی‌ای وجود دارند که به چنین دستاوردی نایل شده باشند.

براستی مسبب پیدایش آخرین مرحلة سرنوشت‌ساز در انقلاب نوسنگی چه چیز یا چه كسی بوده است ؟ در متون ادبی كهن می‌توانیم نشانه‌ها یا اثری بیابیم كه نویددهندة حوزه‌ای تازه برای جستجو باشد .مورخان یونان و روم باستان هنگام بازگویی رویدادهای بسیار كهن در مواردی بسیار اندك به خود اجازه داده‌اند تاریخی قطعی تعیین كنند و با این همه چند تن از آنان ( كسانتوس و پلوتارك ) شخصاً و به وضوح برای زندگی زرتشت ، پیامبر افسانه‌ای ایران كه گفته می‌شود رسالت پیامبرانه‌اش به مكان‌هایی بسیار فراتر از سرزمین زادگاهش رسید ، تاریخی تقریبی بین سال 6500 تا سال 6200 قبل از میلاد را تعیین كرده‌اند .

در کتاب حاضر به بحث پیرامون جامعه‌شناسی و انسان‌شناسی پرداخته شده است. این نوشتار، تلاشی است در رد تفکیک انسان‌شناسی از جامعه‌شناسی، و محکومیت تقسیم جامعه‌شناسی به دو بخش جامعه‌شناسی شناخت و جامعه‌شناسی فرهنگ. نگارنده در کتاب حاضر بر آن است که یکی از بنیادی‌ترین و اصولی‌ترین تابوهای دنیای روشنفکری را به زیر سؤال برده و مسئلة جامعه‌شناسی و انسان‌شناسی را از دیدگاه تولید کنندگان چنین ایده‌هایی به چالش بکشد. وی در این راستا به نقد اشراف سالاری فرهنگ با توجه به فضای اجتماعی و دگرگونی‌های آن، همچنین به مسئلة استراتژی‌های تبدیل در اقتصاد عمل پرداخته و تناظر میان تولید کالاها و تولید سلیقه‌ها را مطرح نموده، و سپس به بررسی سلیقه‌های طبقاتی و سبک‌های زندگی پرداخته و در پایان به بحث پیرامون فرهنگ و سیاست و اثرات دموکراسی گزینشی در جامعه روی آورده است.

خرافه به باور راه ندهید. ما سال‌هاست از پی این خرافه‌ها معنای باطل و خوف ساخته‌ایم و هستی خود از دست داده‌ایم. جوانان ما از پی‌جویی نمی‌هراسند. در اجتماعات حضور دارند که اگر خشم بر آن‌ها بیاید، حکومت‌ها را می‌برند به طغیانِ خویش. سلاجقه و بغدادیان هر کدام چراغشان بیش‌تر پیه به خود داشت از آن خودشان، جاسوسان دبیرخانه‌ها، در این آتش پیه بیش‌تر خواهند سوخت. چه نوکران ضیافت‌های زنجیر و شکنجه که در عذاب‌های خشم، مردارهای بدبو خواهند شد که تاریخ از آن قضاوتی است که جانب مردم بدارد. این چنین شوق زندگی می‌آید. تلألو پاک و حریر خداوندی از آن طینت‌های نیرومند پاک سرشتِ رو به سوی مردم است.​