نظریه‌های جامعه‌شناسی همواره راه‌های تازه‌ای برای اندیشیدن به خود و جهانی که در آن زندگی می‌کنیم پیش پای ما گذاشته‌اند. آرمان علم جدید اجتماعی ساختن جهانی انسانی‌تر بود، اما جامعه‌شناسی هر روز بیش از پیش از این آرمان فاصله می‌گیرد. نظریه‌های جامعه‌شناسی، حیات عمومی و مخاطبان خود را فراموش کرده‌اند.
دغدغه‌های نظری نظریه‌پردازان اجتماعی جایگزین مسائل واقعی و روزمره‌ی زندگی انسان‌ها شده‌اند. بحث بر سر منطق کنش، برتری پارادایم نظم یا تضاد و رابطه‌ی سطوح خرد و کلان جایگزین دفاع از آزادی‌های فردی و نهادهای اجتماعی شده‌اند. درعین‌حال، زبان نظریه‌پردازان اجتماعی امروزی چنان پیچیده شده است که تنها متخصصان این رشته‌ها قادر به مطالعه‌ی آثار آن‌ها هستند و بدین‌ترتیب دانش اجتماعی به‌تدریج مخاطبان عمومی خود را از دست می‌دهد.
این اثر دعوتی است به بازگشت به آرمان اخلاقی کم‌رنگ‌شده‌ی کنت، مارکس، دورکیم، وبر، پارسونز، برگر، سی. رایت میلز، هابرماس و بسیاری دیگر: «تلاش برای ساختن جهانی بهتر».

در دنیایی که به‌طور فزاینده جهانی شده است، ضرورت‌های اقتصادی و فرهنگی می‌تواند به‌عنوان دو عامل نیرومند شکل‌دهنده‌ی رفتار بشری مطرح شود. این کتاب به مناسبات بین علم اقتصاد و فرهنگ به‌منزله‌ی عرصه‌های گفتمان روشنفکری و نیز نظام‌های سازمان اجتماعی می‌پردازد. مطابق تعریفی گسترده از «فرهنگ»، این کتاب ابعاد اقتصادی فرهنگ و زمینه‌ی فرهنگیِ علم اقتصاد را بررسی می‌کند. کتاب حاضر بر بنیاد نظریه‌ی ارزش و بسط توأمانِ مفاهیم ارزش اقتصادی و فرهنگی به‌مثابه اصول زیربنایی تلفیق این دو زمینه، استوار شده است. همچنین، ایده‌های سرمایه‌ی فرهنگی و پایداری، به‌ویژه برای تجزیه و تحلیل مسائل خاصِ میراث فرهنگی، و ترسیم وجوه تشابه در نحوه‌ی برخورد با سرمایه‌ی طبیعی در اقتصاد زیست‌محیطی مورد بحث قرار گرفته است. این کتاب همچنین درباره‌ی اقتصاد خلاقیت در تولید کالاها و خدمات هنری، نقش فرهنگ در توسعه‌ی اقتصادی، صنایع فرهنگی و سیاست فرهنگی به بحث می‌پردازد.

لویاتان بزرگ‌ترین و نخستین اثر فلسفه‌ی سیاسی و اولین شرح جامع درباره‌ی دولت مدرن و ویژگی‌ها و کارکردهای آن است. هابز در لویاتان با بهره‌برداری از تمثیل‌های ابزاروار و اندام‌وار دولت را همچون انسان مصنوعی قلمداد می‌کند، که ممکن است دچار انواع بیماری‌ها شود و یکی از علایق اصلی هابز تشریح کالبد دولت و بیماری‌های آن است. هابز همچنین در تحلیل ماهیت قدرت آن را همچون پدیده‌های سیال و فراگیر می‌داند که اساس کل زندگی اجتماعی را تشکیل می‌دهد و حوزه‌های مختلف زندگی همچون مالکیت اقتصادی، علم و دانش، اخلاق، قانون و حقوق و غیره، همگی در پرتو آن شکل می‌گیرند و در حقیقت با آن هم‌ذات هستند.

راهنمای سنجش و تحقیقات اجتماعی کتاب مرجعی است که دقیقاً برای کلیهٔ مراحل تحقیق اجتماعی تدوین شده است. این کتاب، راهنمای پژوهش در علوم اجتماعی و حرفه‌های کاربردی مانند روزنامه‌نگاری، مددکاری اجتماعی، آموزش و بازرگانی است. در اداره و مدیریت هتل، بیمارستان و پلیس نیز کاربرد دارد. این کتاب به صورت‌های زیر قابل استفاده است:
1. به صورت یک کتاب راهنمای مستقل برای کلیهٔ محققان اجتماعی که خواهان یک کتاب مرجع تخصصی‌اند.
2. به صورت مکمل کتاب‌های درسی روش‌های اجتماعی برای مدرسانی که خواهان برخورداری دانشجویان‌شان از اطلاعات اساسی دربارهٔ پژوهش‌های علوم اجتماعی و نحوهٔ سازماندهی آن هستند.
3. به صورت کتاب درسی که در برگیرندهٔ دستورالعمل‌های مرحله به مرحلهٔ آموزش پژوهش است.

نظام سیاسی ایران از میان انواع نظام‌های شناخته‌شده، نظام خودکامگی بوده است، یعنی نظامی که به‌ظاهر یک نفر، بدون ضابطه و قانون، خواسته‌های خود را تحمیل می‌کند… در نظام خودکامگی ترس جانمایهٔ رابطهٔ بین پادشاه و مردم است. فردوسی در داستان «ضحاک ماردوش» دو مار را که مغز انسان‌ها خوراکشان است نماد این خودکامگی قرار می‌دهد و آرزوی استقرار نظامی استوار و شاهی دادگستر و مردمانی دل‌آگاه و عدالت‌پرور را در سر می‌پرورد. اما چه می‌شود که ریشه‌های خودکامگی همچنان در اعماق تاریخ ما می‌پاید و می‌ماند. جامعه‌شناسی خودکامگی از خلال هزارتوهای تاریخِ دیرسال ایران و ایرانیان، به جست‌وجوی علل و عوارض دیرپایی و ماندگاری خودکامگی در نظام سیاسی و فکری می‌پردازد و با جست‌وجو در اخبار و احوال تاریخی و با توجه به نظریه‌های نوین جامعه‌شناسی سعی در یافتن و تبیین و تعریف آبشخور خودکامگی دارد.