حکومت انتخابی مفصل‌ترین و منظم‌ترین رساله‌ی جان استوارت میل در فلسفه‌ی سیاسی است که هدف از نگارشش بازنمایاندن نتیجه‌ی تفکرات وی در باب برترین ساختار حکومت دموکراتیک، بحث درباره‌ی نظریه‌ی عمومی حکومت و نهادهای دموکراتیک و نیز بازتاباندن پرورده‌ترین نگرش‌های او بر مسائل بنیادین سیاست در عصر خویش است.
میل ضمن آن‌که هشدار همه‌ی صاحب‌نظران سیاسی در باب مخاطرات نهفته در راه دموکراسی را به‌دقت از نظر می‌گذراند و همه‌ی مسائل رویاروی نهادهای دموکراتیک را در معرض اعتنایی بایسته قرار می‌دهد، حکومت انتخابی یا در حقیقت دموکراسی غیرمستقیم را برترین نوع حکومت می‌شمارد. در تشریح نوع حکومت مطلوب خویش، ابتدا با لاک هم‌داستان می‌شود که تحقق دموکراسی جز از راه نافذبودن رأی اکثریت امکان‌پذیر نیست، ولی به تأکید می‌گوید که رأی اکثریت فقط شرط لازم است نه شرط کافی. مجلس قانون‌گذاری که مهم‌ترین رکن دموکراسی در هر کشور است هنگامی اصالت دارد که در آن هم اکثریت و هم اقلیت نمایندگان خود را داشته باشند.
یک اقلیت فرهیخته همین‌قدر که فرصت ابراز نظرات خود را داشته باشد، بهترین عامل فراکشیدن سطح معنوی نمایندگان اکثریت و برترین وسیله‌ی تعدیل تندروی‌ها و تخفیف هیجانات سیاسی خواهد بود.

کاوش، با نقشی که در زمینه‌ی «اطلاعات» بازی می‌کند، به پدیده‌ای جامعه‌شناختی بدل شده است. نظرسنجی‌ها، به‌ویژه در دوره‌های پیش از انتخابات، گواهی بر این مدعاست. این کار به صورت‌های مختلف انجام می‌گیرد؛ آن‌چه که در همه‌ی صورت‌ها مشترک است این است که همه‌ی آن‌ها به مطالعه‌ی پدیده‌هایی می‌پردازند که به‌طور طبیعی رخ می‌نمایند مانند شایعات، خشونت، فتنه‌گری و…
هدف این کتاب دوگانه است. هدف کاربردی: ارائه‌ی عناصر فنی لازم برای اجرای درست این روش‌ها به کمک مثال‌هایی که راه را نشان می‌دهند. هدف نظری: اعتبار روش‌ها و صحت و سقم نتایج حاصل از آن‌ها.
در هر کاوش، هنر پژوهشگر در آن است که روالی را پیشه کند که با موضوع مورد مطالعه‌اش همخوانی بیشتر داشته باشد؛ هنر خواننده نیز در این است که پیوسته به شرایطی که کاوش در آن انجام گرفته (جامعه‌ی آماری، زمان پژوهش، نحوه‌ی کار، اهداف پژوهشگر) توجه داشته باشد.
دکتر هلن شوشا، دانشیار روان‌شناسی اجتماعی در دانشگاه رنه دکارت، سوربن (پاریس پنجم) است.

کتاب حاضر مشتمل بر مجموعه‌ای از درس‌های منتشر نشدة «امیل دورکیم» (18581917م) دربارة «فیزیک اخلاقیات» است. این درس‌ها برای تعیین کردن رفتارهای اخلاقی مطابق با نمونه‌های عینی جوامع و یا نهادی متناسب با آن‌هاست. در این دروس مباحثی چون: اخلاق حرفه‌ای و تعریف آن، تعریف دولت در اخلاق مدنی، شکل‌های دولت دموکراسی مدار در اخلاق مدنی، قاعده منع تجاوز به مالکیت؛ اخلاق قراردادی و حقوق مرتبط با آن و… مطرح و مطالعه شده است.

یک داستان عجیب و غریب در مورد کارآگاهی خصوصی به اسم نیکی بلان که فقیر و فلک زده است و هیچ ارباب رجوعی ندارد . تا این که زنی که اسمش “مرگ” است او را استخدام می کند تا “سلین ” را برایش پیدا کند ؛ حالا این وسط سلین کیست؟ ! سلین همان لویی فردینان سلین ، نویسنده ی بزرگ فرانسوی است که در سال ???? فوت کرده ، ولی این خانم ” مرگ ” مصرانه معتقد است که سلین زنده است و یک جایی آن بیرون دارد ول می گردد …

کتاب «میم و ‌آنِ دیگران» نوشته‌ی «محمود دولت‌آبادی» 23 یادداشت درباره‌ی هم‌نسلان و پیشینیان این نویسنده‌ی نامدار معاصر را دربردارد. دولت‌آبادی درباره‌ی این کتاب گفته است: «این کتاب درباره‌ی دوستان نویسنده‌، شاعر، نمایش‌نامه‌نویس و هنرمندی است که آن را درباره‌ی آدم‌های همدوره‌ی خودم نوشته‌ام و در آن از کسانی چون جلال آل ‌احمد، سیمین دانشور‌، اکبر رادی، علی‌اشرف درویشیان‌ و دیگران حرف زده‌ام.»

رمان حاضر با موضوع داستان‌های وحشتناک، مربوط به سرزمینی است که به مرور تبدیل به بلور می‌شود. گردبادهایی که به شکل ستون‌هایی از سرما و تاریکی هستند، در یکی از جنگل‌های آفریقا به راه می‌افتند و در مسیر خود همه چیز را به یخ و بلور و رنگ تبدیل می‌کنند. کشیشی به نام «مالتوس» این واقعه را بلای آسمانی دستکاری تصلیب «عیسی مسیح(ع)» می‌خواند. دانشمندان در پی شناخت فرایند بلوری شدن هستند، در حالی که معمار مرموزی به نام «وانترس» از ماهیت بلوری شدن آگاه است. بلوری شدن برای دردمندان و ویران شدگان و جذامیان به مثال وارد شدن به بهشتی است و فردی به نام «ساندرز» سعی دارد آن‌ها را از بلوری شدن محروم کند.

محسن آزرم در پایان این کتاب مؤخره‌ای مفصل نوشته که حال ‌و هوای این اثر و دنیای گراهام گرین را برای خواننده قابل لمس‌تر می‌کند. او درباره‌ «مرد سوم» نوشته است:« مرز خوبی و بدی، رفتارِ درست و نادرست، ایمان و بی‌ایمانی و البته خیانت و وفاداری در داستان‌های گراهام گرین همیشه خط بی‌نهایت باریکی است که باید در نهایت دقت از آن گذشت. و “مرد سوم” هم، مثل باقی داستان‌های او، روی همین مرز، روی همین خط بی‌نهایت باریک، اتفاق می‌افتد و آدم‌هایش با این‌ که از مهر و دوستی و چیزهایی از این‌دست حرف می‌زنند، به ‌وقتش گوی سبقت را در خیانت و نابودی یکدیگر از هم می‌ربایند و دست آخر آن‌ چه می‌ماند حس ‌و حال یک بازنده‌ حقیقی است؛ آدمی که همه‌ چیز را باخته، همه‌ چیزهایی که به ‌نظرش حقیقی بوده‌اند، ناگهان، خرد شده‌اند و ریخته‌اند روی زمین و حالا با تماشای این تکه‌های خُرد شده و پراکنده، این حقیقت رسواکننده، به گذشته‌ای فکر می‌کند که شک دارد ارزشش را داشته است یا نه؛ به گذشته‌ای که،شاید، همه ما شک داریم ارزشش را داشته یا نه.