تاریخ فلسفه غرب اثر فیلسوف و پژوهشگر معاصر فلسفه، «آنتونی کنی» است که در چهار جلد نوشته شده است. جلد اول آن به فلسفه باستا؛ جلد دوم به فلسفه قرون‌وسطی؛ جلد سوم به پیدایش فلسفه جدید و جلد چهارم و پایانی آن به فلسفه جدید می‌پردازد. تمام جلدهای کتاب‌های کنی با جملاتی چون «اثری فوق‌العاده با ارزش عالی» و «عمومی و قابل‌دسترسی» ستایش شده‌اند. این چهار جلد در کنار یکدیگر، گزارشی مداوم از تفکر بزرگ جهان غرب را ارائه می‌دهند. در اینجا خوانندگان نه‌تنها راهنمای معتبری برای تاریخ فلسفه، بلکه مقدمه‌ای قانع‌کننده برای هر زمینه اصلی تحقیق فلسفی پیدا می‌کنند. کنی داستان فلسفه را به‌صورت وقایع می‌گوید؛ روایت پرجنب‌وجوش او زندگی فیلسوفان بزرگ را از نو زنده می‌کند و پیشینه تاریخی و فکری کارهای آنها را به‌صورت کامل ارائه می‌دهد. کنی همچنین از نزدیک به هریک از زمینه‌های اصلی کاوش فلسفی نگاه می‌کند: دانش و فهم؛ علوم پایه؛ متافیزیک؛ ذهن و روح؛ ماهیت و محتوای اخلاق؛ فلسفه سیاسی؛ و خدا.

کتاب «تاریخ فلسفه غرب» یک تاریخ‌نگاری از رشد فکری تمدن غربی است و به خوانندگان این امکان را می‌دهد تا تولد و رشد فلسفه را از دوران باستان تا به امروز ردیابی کنند.

از سال 1800 تا این زمان می توان سه دوره بزرگ کاملا مشخص در تاریخ فلسفه بازشناخت : از 1800 تا 1850 شکوفایی فوق العاده مذاهب فلسفی کاتولیکی که دو مستر و دو بونالد د رواکنش به قرن هجدهم بنا می نهد . . .
به نظر می آید که به طور کلی، در این قرن،ذوق و قوت تحلیل،که مشخصه قرن هجدهم بود، روی در کاهش دارد.حتی پیش از پایان قرن هجدهم، ملاحظه می کنیم که روسو و بسیاری از اشراقیان از روشهای تحلیلی خسته شده اند و در کار تحقیق،به وسایلی فراتر از تحلیل روی می آورند، از قبیل ایمان،غریزه،وجدان،احساس،شهود،صیرورت تاریخی.برای فهم وحدت واقعی این جنبش وسیع که نمایندگان آن اغلب از یکدیگر بی خبرند، باید مخصوصا به ارتباط میان رونق مجدد «فلسفه دینی»و«اهمیت مابعد الطبیعی ای،که به تاریخ داده میشود» توجه کرد.

تاریخ فلسفۀ امیل بریه، در متن اصلی آن، مشتمل بر هفت جلد است که در «نشر دانشگاهی فرانسه» به کوشش پیر ماکسیم شول و آندره لویی لوروا، در سه مجلد (1. دورۀ یونان و روم باستان؛2. قرون هفدهم و هجدهم؛ 3. قرون نوزدهم و بیستم) چاپ شده است. عنوان جلدهای هفتگانۀ آن به ترتیب عبارت است از 1. دورۀ یونانی؛ 2. دورۀ انتشار فرهنگ یونانی و دورۀ رومی؛ 3. قرون وسطی و دورۀ تجدد؛ 4. قرن هفدهم؛ 5. قرن هجدهم؛ 6. قرن نوزدهم؛ دورۀ نظام‌ها (1800-1850)؛ 7. قرن نوزدهم، پس از 1850 و قرن بیستم. از این مجموعه تاکنون جلدهای اول تا چهارم آن به فارسی ترجمه شده است. کتاب حاضر ترجمۀ جلد پنجم این مجموعه است که عمدتاً شامل فلسفه‌های نیوتن، لاک، بارکلی، وولف، ویکو، مونتسکیو، کندیاک، هیوم، ووونارگ، اصحاب دایره‌المعارف، ولتر، ژان ژاک روسو و بالاخره کانت است.

کتاب «تاریخ مختصر آخرالزمان» به شکلی صریح و روشنگر بینش هایی در مورد ژانر جذاب ادبیات آخرالزمانی ارائه می دهد و نشان می دهد که چگونه آخرالزمان بسیار بیشتر از دیدگاه های رایج درباره آخرین قضاوت و پایان خشونت آمیز جهان را شامل می شود.

تاریخ در دسترس و روشنگر “آخرالزمان”-آثار قدیم یهودی و مسیحی-بینش تازه ای در مورد ژانر جذاب ادبیات الاهیاتی و آخرالزمانی ارائه می دهد.
«مارتا هیمل فارب» در این کتاب نشان می دهد که آخرالزمان نه تنها به دیدگاه های رایج درباره آخرین قضاوت و پایان خشونت آمیز جهان توجه داشت ، بلکه پاداش و مجازات پس از مرگ ، معبد آسمانی و افشای پدیده های نجومی و سایر اسرار طبیعت را در نظر داشته است.
«مارتا هیمل فارب» سنت نوشتن آخرالزمانی را در قرون وسطی تا دوران مدرن را دنبال می‌کند .
مارتا هیمل فارب استاد دین ویلیام اچ دانفورث در دانشگاه پرینستون است. کار او بر یهودیت دوره معبد دوم و به ویژه ادبیات آخرالزمانی متمرکز شده است. او نویسنده تورهای جهنم: یک فرم آخرالزمانی در ادبیات یهودی و مسیحی (1985) ، صعود به بهشت در آخرالزمان یهودی و مسیحی (1993) و پادشاهی کاهنان: اجداد و شایستگی در یهودیت باستان (2006) است.

آن‌چه عکاسی را بیش از دیگر کتاب ها فرهنگ دیداری به تاریخ‌ نگاری نزدیک می کند، پیوند نمایه‌ ای عکس با واقعیت است؛ پیوندی که از همان دهه‌ های نخست پیدایش عکاسی مهم‌ترین امتیاز عکس بر دیگر دست‌ ساخت ‌های دیداری انسان تا آن هنگام نقاشی، گراوور و … به شمار می ‌آمد. از این قرار، عکس به ‌مثابه رونوشت و نسخه ‌ای اصیل و مکانیکی از هستی اجتماعی و تاریخی، می ‌توانست منبعی مستقیم و موثق برای دست یابی به بسیاری از واقعیت‌ ها و ازجمله واقعیت‌ های گذشـته باشد، واقعیت ‌هایی که از دستـرس و دایـره‌ ی امکانات و توانایی‌ های گفتمان نوشتاری و مشتقات آن به دور بود. این مسئله اکنون در تاریخ نظریه‌ ی عکاسی به مسئله ‌ای کلاسیک بدل شده است؛ به این معنا که به‌ رغم کهنگی، قدمت و فراوانی متونی که درباره‌ ی عکاسی نوشته شده، هنوز هم موضوع اصلی گمانه‌ زنی‌ های نظری در این زمینه است. مقاله‌ هایی که در این مجموعه گردآوری و ترجمه شده ‌اند می‌کوشند پرتوهایی بر این مسئله بیفکنند.

کتاب حاضر به شرح روابط دیر پای دو حوزه معرفتی یعنی تاریخ و جامعه شناسی اختصاص دارد. نگارنده در چهار فصل ابتدایی کتاب، کوشش کرده تا رابطه بین تاریخ و جامعه شناسی، وجوه مشترک آن دو را از لحاظ روش‌هایی که به کار گرفته می‌شود، و نیز مفاهیم و مسائل عمده تاریخ و جامعه شناسی، بررسی کند .وی در فصل پنجم دو مدل نظری در تفسیر تاریخ (یعنی مدل مارکسی و مدل اسپنسری) را توضیح داده، نقاط ضعف و قوت هر یک را در تفسیر تحولات تاریخی بر شمرده و در خاتمه مدل تئوری سوی عرضه نموده است .این مدل تئوریک به‌زعم نگارنده، “جامعه شناسی تاریخی “است .فصل پنجم در اصل شرحی است بر مفاهیم و روش‌های جامعه شناسی تاریخی که با استفاده از شش تک نگاری نگارنده در این حوزه، شرح و بسط داده شده است” .آنتونی گیدنز”، “مایکل من”، “چارلز تیلی”، “ارنست گلنر”، “میشل فوکو “و “فرناندل برودل “از جمله افرادی هستند که “برک “(نگارنده) در کتاب در باب عقاید آنها بحث و گفت و گو کرده است ;برای مثال “برک “درباره جامعه شناسی تاریخی میشل فوکو، به بررسی اجمال کتای “انضباط و تنبیه فوکو “اهتمام نموده و مراحل تاریخی و اجتماعی تغییر و تحول در روش و انگیزه‌های نظم و تنبیه در یک دوره تاریخی خاص در اروپا را نشان داده است .در انتهای کتاب نمایه موضوعی متن، و فهرست نزدیک به 600منبع متن به چاپ رسیده است .

کتاب تاریکخانه اندیشه غربی، اثر امیرحسین ابراهیم – امین شایسته مهر ، در بازار نشر ایران، توزیع شده است. این محصول در سال 1401 توسط انتشارات آزادمهر ، به چاپ رسیده است.

کتاب « تافته های جدابافته» داستان موفقیت افراد بزرگی است که بی گمان خواندن و پی بردن به علل و زمینه های موفقیت آنان، برای همه جذاب و گیرا است.
نویسنده در این کتاب نشان می دهد که موفقیت، به طور کامل با تلاش و زمان در هم آمیخته است. نکته ای که در سراسر کتاب، توجه آدمی را به خود جلب می کند این است که اگر مایلیم کاری را به شکل بهتری انجام دهیم باید ساعت های بیشتری را برای آن وقت بگذاریم.
مسئله مهم دیگری که در این کتاب به چشم می خورد این است که انسان محصول همان فرهنگی است که در آن زندگی می کند و فرهنگ نیز تأثیر بسزایی بر تمام جنبه های زندگی ما دارد. درست است که موفقیت به مجموعه ای از عوامل فرهنگی و زمینه ای که از کنترل ما خارج است بستگی دارد اما آن چیزی که به طور کامل در اختیار ما قرار دارد و موفقیت ما را تضمین می کند، همانا میزان تلاش خود ما است. بنابراین در نهایت، ما مسئول موفقیت خود هستیم.
ما برای شناخت افراد موفق، بیش از اندازه بر هوش، بلند پروازی و ویژگی های شخصیتی آنان متمرکز می شویم. ولی نویسنده کتاب «تافته های جدابافته» استدلال می کند که باید به دنیای پیرامون افراد موفق – مانند فرهنگ، خانواده، نسل و تجربه های فردی آنان – توجه کنیم. با درک بهتر عواملی که باعث موفقیت می شود، باید بتوانیم افراد موفق بیشتری را پرورش دهیم.