این جلد از مجموعه رویازاد آهنین پیرامون آخرین پسر ملکه دربار آنسیلی یعنی اشلاین دارکمر تالین جریان دارد. کسی که زمانی از شاهزاده های زمستان بود و عشق دختری به سقوط او انجامید، زیرا برخلاف آنچه که درباریان زمستان باید به آن پایبند باشند اشلاین درگیر احساسات شد. هرچند دست سرنوشت او و معشوق اش را از هم جدا کرد اما اشلاین تصمیم خود را گرفت و آن اینکه هر طور شده به مگان بازگردد. دختری که اکنون ملکه آنین است و هیچ رویازادی نمی تواند در آن جا دوام بیاورد چه برسد به اینکه هم چون “اَش” رقیبی دغل باز هم در مقابل خود داشته باشد و مجبور باشد از پس آزمون هایی سخت برآید تا به موجودی فانی تبدیل شود.

رویای نیمه شب، رویایی است از جنس عشق که در فضای مذهبی شهر حله در عراق، که زمانی جایگاه حوزه علمیه شیعه و زادگاه مجتهدان بسیاری بوده است، جریان دارد.این رمان در گونه ادبیات دینی قرار می گیرد.قرن سوم هجری است و در شهر حله کشمکش میان شیعه و سنی در جریان است کشمکشی که حاکمان قدرت طلب به آن دامن می زنند. در این فضا هاشم که سنی است به ریحانه ی شیعه مذهب دل می بازد. موانع در راه این عشق بسیار است و هاشم می کوشد بر این موانع پیروز شود.عشق است که داستان را جلو می برد ودر نهایت معجزه ی آن بر مشکلات ناشی از تفاوت مذاهب چیره می شود. نویسنده در تعلیق، فضاسازی و صحنه پردازی توانسته است موفق عمل کند. چاپ های متعدد این اثر نشان از استقبال مخاطبان دارد. نویسنده تلاش می کند از این طریق پیوندی میان شیعه و سنی برقرار کند.

مایکل آلن گیلسپی با افشای ریشه‌های مذهبی عصر ظاهراً بی‌خدای ما، در این مطالعه برجسته نشان می‌دهد که مدرنیته بسیار کمتر از آن چیزی که حکمت متعارف نشان می‌دهد، سکولار است. گیلسپی با در نظر گرفتن نقطه شروع فروپاشی جهان قرون‌وسطی، استدلال می‌کند که مدرن‌ها از همان ابتدا به‌دنبال حذف دین نبودند؛ بلکه به‌دنبال حمایت از دیدگاه جدیدی از دین و جایگاه آن در زندگی بشر بودند. او در ادامه به بررسی ایده‌های شخصیت‌هایی مانند ویلیام اوکام، پترارک، اراسموس، لوتر، دکارت و هابز می‌پردازد و نشان می‌دهد که مدرنیته به بهترین وجه به‌عنوان مجموعه‌ای از تلاش‌ها برای فرمول‌بندی متافیزیک یا الهیات جدید و منسجم درک می‌شود.

تحلیل‌های گیلسپی با به‌روزرسانی تاریخ اندیشه سیاسی و قراردادن آن در پس‌زمینه رویدادهای معاصر، راهی برای شروع گفت‌وگو با جهان اسلام درباره اینکه شاید پرسش اصلی در هریک از سه دین توحیدی باشد، فراهم می‌کند: اگر خدا قادر مطلق است، پس جایگاه آزادی انسان چیست؟»

ریشه‌های تاریخی امثال و حکم کتابی است بسیار غنی که توسط مهدی پرتوی آملی نگاشته شده است. این کتاب حاصل 25 سال پژوهش وی می‌باشد و می‌توان به‌جرئت این کتاب را در حوزه ضرب‌المثل‌ها کتابی مرجع و بسیار مفید دانست. نویسنده در این کتاب، ضرب‌المثل‌های ایرانی را ذکر می‌کند و سپس ریشه تاریخی آنها را نیز می‌نویسد که در نوع خود بسیار زیباست.

مهدی پرتوی آملی، متولد آمل و ریشه‌یاب حکم و امثال زبان شیرین فارسی، گردآورنده فرهنگ عوام آمل و گزیده‌های تاریخ، معلمی دانادل و دلسوز که از آغاز جوانی تا آستانه بازنشستگی در ساری، بابل، آمل، گیلان و تهران در کار تعلیم و تربیت و تا واپسین دم حیات در کار تحریر و تألیف بود. چند سال هم با سمت رایزن فرهنگی و معاونت سرپرست مدارس ایرانی، عراق در بغداد و نجف اشرف و دیگر شهرها و عتبات عالیات با همت بلند و ذوق سرشار هموطنان خود را در آن دیار نیز از برکات دانش و حکمت بهره‌مند می‌ساخت.

کتاب ریشه‌های تاریخی امثال و حکم از این نگاه برای جامعه‌شناسان بسیار مفید است که ضرب‌المثل‌های ملل مختلف نشان‌دهنده افکار و روحیات آنان است و جامعه‌شناسان می‌توانند از آن‌ها در شناخت ویژگی‌های روحی آن جامعه بهره گیرند. در حقیقت ضرب‌المثل می‌تواند وسیله‌ای برای کالبدشکافی سلوک اجتماعی و عقاید جاری در جوامع و شناخت آن بر اساس نشانه‌های فرهنگی و علائم خارجی به‌کار گرفته شود.

درباره علم زیبایی‌شناسی بسیار می‌توان آموخت درصورتی‌که نه صرفاً ازطریق استنتاج؛ بلکه با قطعیت بلافصل بصیرت دریابیم که رشد مداوم هنر با دوگانگی آپولونی و دیونیزوسی پیوند دارد. درست به همان سان که تولیدمثل به دوگانگی جنس‌ها وابسته است و کشاکشی همیگشی را در بر می‌گیرد که تنها به‌شکلی دوره‌ای و متناوب با آشتی و سازش همراه می‌شود. اصلاح دیونیزوسی و آپولونی را ما از یونانی‌ها وام گرفته‌ایم که رازهای ژرف دیدگاهشان درباره هنر را بی‌شک نه در قالب مفاهیم بلکه در پیکره‌های شدیداً واضح ایزدانشان برای اذهان فهمیده آشکار می‌کند. به یاری آپولون و دیونیزوس دو الوهیت یونانی هنر درمی‌ابیم که در جهان یونان تضاد عظیمی از لحاظ سرچشمه و اهداف میان هنر آپولونی پیکره‌سازی و هنر دیونیزوسی غیر تصویری موسیقی وجود داشته است.

در کتاب‌های اعجاز خوراکی‌ها، اسرار خوراکی‌ها و خواب و خوراک تا آنجا که مقدور بود شما را به فواید غذاهای گوناگون آشنا کردیم و خواص و عجایب آن‌ها را شرح دادیم و بعد به انتشار فرهنگ خوراکی‌ها پرداختیم؛ ولی از این فرهنگ که قرار بود منافع هریک از خوراکی‌ها به‌صورت جزوه‌ای مستقل منتشر شود، بیش از جزوه انتشار نیافت. به همین منظور کتاب فرهنگ زبان خوراکی‌ها جمع آوری شده و یک‌جا در دسترس خواننده قرار می‌گیرد. برخی از فهرست مطالب: آب‌های سرد معدنی؛ اکسیر جوانی در بدن شماست؛ اسطوخودوس؛ با گیاهان می‌توان سرطان را معالجه کرد؛ پیلز؛ ثعلب و…

از میان آثار منظوم که به باز آفرینی فاجعه کربلا پرداخته اند، زبده الاسرار اثر منظوم میرزا حسن صفیعلیشاه اصفهانی است که 3 آذر 1214 در اصفهان به دنیا آمد و 15 اردی بهشت 1278 در تهران دار فانی را وداع گفت. او با بداعتی ویژه و با بهره گیری از رگه های اصیل عرفان اسلامی به تصویرگری این حادثه پرداخته است.
صفیعلیشاه در زبده الاسرار ابتدا از احوال عارفانه خود سخن می گوید که چه سان تحت تاثیر وقایع عاشورا قرار گرفته و عنصر عشق در وجود او به جوش آمده است:
هرچه خواهم زین بیان گردم خموش
شور عشقم آورد دیگر بجوش
“ هر چه می خواهم در طریق عاشقی خاموشی پیشه كنم ، اما شورعشق مرا به جوش می آورد ”…

ابوالفضل طاهریان‌ریزی در کتاب «زرتشت چه کسی بود؟» به جمع‌آوری مهم‌ترین مطالب درباره‌ زرتشت، پیامبر و شاعر ایرانی پرداخته و او را از وجه‌های گوناگون بررسی کرده است. نخستین منبع او برای جمع‌آوری مطالب این اثر «گاتاها» یا همان سروده‌های خود زرتشت بوده‌اند. در این سروده‌ها اسامی بعضی از اعضای خانواده‌ زرتشت، رویدادها و شرایط زندگی او مشخص می‌شود. گاتاها تشکیل‌دهنده‌ کهن‌ترین بخش‌های اوستا هستند و ابوالفضل طاهریان برای ترسیم «زرتشت تاریخی» از آن‌ها بهره‌ی فراوانی گرفته است.

از دیگر منابع موجود درباره‌ این پیامبر ایرانی، منابع افسانه‌ای‌ است.بازتاب این منابع افسانه‌ای را که به‌صورت پیوسته درطول تاریخ به‌نگارش درآمده‌اند، بیش از همه در کتاب‌های پهلوی مشاهده می‌کنیم. ابوالفضل طاهریان‌ریزی به نگارش کتابی پرداخته که گرچه حجمی کم دارد، اما مطالبی کلیدی را دراختیار ما قرار می‌دهد.