فهرست مطالب مجموعه :
• شرح کابینه های دوران اول عصر مشروطیت از 1285 تا کودتای سوم اسفند 1299 خورشیدی مشتمل بر 51 کابینه
• شرح کابینه ها از آغاز کودتای سوم اسفند 1299 تا سقوط رضاشاه، شهریور 1320 مشتمل بر 28 کابینه
• شرح کابینه ها از شهریور 1320 تا کودتای سیاه 28 مرداد 1332
• شرح کابینه های دوران چهارم عصر مشروطیت از کودتای 28 مرداد 1332 تا پااین عصر مشروطیت بهمن ماه 1357

این کتاب به طور مفصل به تاریخ تاج گذاری می پردازد.

خوزستان تاریخى بس دراز دارد و به گفته کسروی تاریخ آن چند هزار سال بیشتر از تاریخ ایران است ، اما با وجود این، نوشته‌ها درباره‌ى تاریخ خوزستان و به‌ویژه تاریخ کهن آن بسیار اندک است و تصویر روشنى از آن ارائه نمى‌دهند. حتى دانسته‌هاى ما درباره‌ى تاریخ عیلام و عیلامیان که قدمت آن به هزاره‌ى نهم پیش از میلاد مسیح مى‌رسد، بسیار کم است. فراتر از این، اطلاعات و آگاهى‌هاى ما در خصوص تاریخ پیش از اسلام این خطه نیز بسیار ناچیز و بسیار پراکنده است. در حقیقت مدون‌ترین و منسجم‌ترین تألیفات درباره‌ى تاریخ خوزستان، رخدادهاى اواسط قرن نهم هجرى است، زمانى که سید محمد بن فلاح در سال 845 هجرى قمرى با قیام خویش حکومت مشعشیان را بنا نهاد. با این همه به‌دلیل عدم اهتمام پژوهشگران به تاریخ خوزستان و کم‌کاری مفرط در این زمینه، تاریخ خوزستان برای بسیاری ناشناخته باقی مانده است. به‌همین دلیل معدود کتب نوشته شده نتوانسته‌اند واقعیت رویدادها را آن‌طور که بوده برای خوانندگان روایت کنند. این کتاب گامی است در جهت شناخت بهتر تاریخ سده‌های اخیر خوزستان و تلاشی است برای زدودن غبار تیره و تار نظرها و تحلیل‌های ناصواب از تاریخ این خطه.

سباستین فور می‌گوید «هرکس اقتدار را انکار کند و با آن به ستیز برخیزد، آنارشیست است.» این تعریف به جهت سادگی‌اش اغواکننده است، اما سادگی نخستین چیزی است که هنگام نوشتن تاریخ آنارشیسم باید در برابرش به هوش بود. کمتر آموزه (دکترین) یا جنبشی در ذهن عامه با چنین بدفهمی‌ای همراه بوده و در تنوع نگرش و عمل خود تا این اندازه دستاویز اشتباه و سردرگمی شده است… کتاب آنارشیسم جرج وودکاک یکی از برجسته‌ترین بررسی‌های نظری و تاریخی درباره اندیشه‌ها و جنبش‌های «طرفدار اختیار» است.

ثقه الاسلام تبریزی در شناخت بخش هایی از اندیشه ی سیاسی عصر مشروطیت از اهمیت به سزایی برخوردار است. اندیشه های که رد تلاقی دنیای قدیم و جهان نوین قرار گرفته و با به کارگیری مفاهیم جدید سیاسی اجرایی، بر مضامین سنتی جدالی واقعی و برامده از شرایط زمانه فراهم ساخته اند. در محور این دگرگونی اندیشه های سیاسی، تبیین دینی نظام مشروطیت قرار دارد…

رساله ی بستان الحق با اشاره ای به حوادث عصر مشروطیت و تحولی که در نظام و اندیشه ی سیاسی آن زمان به وجود آمده است، به بررسی مطالبات مشروطیت مبادرت و ساختارهای اجرایی آن را با تشریح آموزه های دینی هماهنگ می سازد. این رساله با گفتاری در علل ترقی و آبادانی اروپا و عقب ماندگی شرق، سخن از توأم بودن ترقی خواهی با باورهای اسلامی می راند. اهمیت قانون در انتظام جامعه و امنیت و قانون خواهی به عنوان مقدمات پیشرفت علمی و فکری، از دیگر مباحث مطرح شده در رساله ی بستان الحق است. بخش دیگری از این رساله مقدمات اخلاقی در سطوح فردی و اجتماعی را در فصل های مختلف به بحث گذاشته است. نویسنده با آغاز از مسائل اخلاقی، به مباحث اعتقادی پرداخته و بر پایه ی آن ها، ضرورت قانون مندی و ترقی خواهی را در جامعه ی ایرانی خاطرنشان می کند. از نظر نویسنده، اجتماع ایرانی به واسطه ی دور ماندن از ترقی و پیشرفت علمی و فکری، به انحطاط اخلاقی در حوزه های شخصی و عمومی گراییده و تنها راه برون رفت از این عقب ماندگی، آگاهی از دانش های جدید، پایبندی به اخلاقیات و سیاست روز است.

احمد شاملو در مقدمه‌اش بر گیل‌گمش چنین نوشته: غم‌نامه‌ی گیل‌گمش، در اصل، تذکاری عمیق از سرگذشتِ آدمی و گذارِ وی از خرافاتِ مطلق به واقعیاتِ نسبی‌تر است. لوحِ یازدهمِ، توفانِ فراگیرِ نوح را روایت می‌کند که در آن تبارِ انسانی از انهدامِ مقدر می‌گریزد. جوانیِ انکیدو یادآورِ نخستین دوره از زندگی انسان است که در اعتمادِ کامل میانِ جانورانِ دیگر در کنارِ طبیعت زندگی می‌کرده است و رویکرد او به زندگی متمدانه نشان مراحلی است که گروه‌های انسانی از قبیله‌نشینی به واحدهای شهری کوچ می‌کنند…

«درباره سرخپوستان شمال آمریکا؛ رودها و کوه‌ها، بیابان‌ها و کشتزاران، سنگ‌ها و آب جاری، جانوران و گیاهان و آدمیان همگی تحت حمایت نیروی محافظ قرار دارند. گاهی کمک ارواح نیک از طریق روزه، رنج و تحمل مصائب و از طریق نماز و نیایش حاصل می‌گردد. گاه برکت بی‌آن که انسان در جست‌وجویش باشد به سراغش می‌آید و به متابه مکاشفه قدرت درونی و ذاتی یک فرد است.»

بحران های اقتصادی هم بر دوران آغازین جمهوری وایمار سایه افکنده بودند و هم بر دوران واپسین آن…بیشتر اوقات،در شرایط پدید آمده در پی این بحران ها،اکثریتی از مردم به این باور می رسیدند که تنها مردی قدرتمند میتواند در قامت یک ناجی همه فن حریف حاضر شود.به همان اندازه که بحران اقتصادی تغییراتی بنیادی را در ساختار اجتماعی پدید می آورد-به عنوان مثال،تنزل اجتماعی بخش های وسیی از طبقه متوسطه در پی بحران جهانی اقتصاد به همان اندازه نیز تبلیغات سیاسی،با به کارگیری امکانات فن مدرن و صحنه گردانی ماهرانه و به خدمت گیری پروپاگاندای تاثیرگذار بر توده ها،باعث میشد روز به روز رای دهندگان بیشتری به رهبری کاریزماتیک تمایل یابند.

سیدضیاءالدین طباطبائی یزدی (۶ شهریور ۱۳۴۸ – ۱۲۶۷) روزنامه‌نگار و نخست‌وزیر ایران بود. از جوانی در روزنامه‌ها مقاله می‌نوشت و پس از مشروطه روزنامه رعد را تأسیس كرد. در ۱۲۹۷ هجری شمسی در راس هیئتی به باكو رفت تا قراردادی با دولت جدید قفقاز ببندد. در كودتای ۱۲۹۹ همراه با رضاخان شركت داشت و رئیس‌الوزرا شد. تا ۴ خرداد ۱۳۰۰ در این مقام بود و دوبار كابینه تشكیل داد. پس از آن به اروپا رفت و مدتی در سوئیس بود. سپس به فلسطین رفت و كشاورزی می‌كرد. در ۱۳۲۲ دوباره به ایران آمد و حزب اراده ملی را تأسیس كرد در دوره چهاردهم مجلس شورای ملی نماینده شد…

آمدیم خانه نبودیم،گزارش هایی است از وضعیت دیروز و امروز خانه هایی مشاهیر ایران. مرور لحظه های زندگی بزرگان، ترسیم تصاویری دقیق و صمیمی از نحوه زیستن و آفریدن آنان، ورق زدن دفتر خاطرات شهر و ساکنان دیروز و امروزش از جمله مطالب خواندنی این کتاب است.

کتاب از دو فصل تشکیل شده است. فصل نخست حاصل گفت‌وگو با سیدحسن تقی‌زاده در اواخر عمر او درباره گوشه‌هایی از تاریخ انقلاب مشروطه ایران است. تقی‌زاده از علل و زمینه‌های مشروطه، تاثیر روزنامه‌ها، نقش علما، تاثیر قیام تبریز، اقدامات مجلس اول، استبداد صغیر،رویدادهای مهم و برجسته انقلاب مشروطه سخن می‌گوید. گفته‌های تقی‌زاده براساس مشاهدات و خاطرات اوست و به صورت روایت اول شخص بازگو می‌شود. در فصل دوم بخشی از خاطرات سیدمحمدصادق طباطبایی فرزند آیت‌الله طباطبایی بزرگ (از بانیان مشروطه) به چاپ رسیده است. این یادداشت‌ها به ویژه درباره‌ی سیدضیاءالدین طباطبایی و کودتای سوم اسفند، شوستر و اولتیماتوم روسها، محاکمه وزرای دوره‌ی رضاشاه، اقدامات قوام‌السلطنه، احداث راه‌آهن، وثوق‌الدوله و قرارداد 1919، قرارداد گس گلشاییان، و برخی روی‌دادهای دوران نمایندگی مجلس و سناتوری نامبرده حائز اهمیت است.

اکنون حدود یک قرن از زمانی می گذرد که عربی به نام عبدالوهاب از قبیله تمیم از سرزمین نجد خارج شد تا در مدارس مختلف خاورمیانه ، علوم دینی و روحانی بیاموزد . او نهایتا به دمشق رفت و در آن جا با پشتکار و تلاش بسیار ، تحصیلاتش را دنبال کرد . دمشق در آن زمان ، شهری بود که عده ای از مشهورترین علمای اسلامی در آن سکونت داشتند .عبدالوهاب از دمشق به شهر درعیه ، در آن بخش از عربستان که سرزمین نجد خوانده می شود رفت و حوالی سال های 1725 و 1724 در آن جا سکونت گزید . و این گام های نخست در شکل گیری وهابیت و تثبیت عربستان سعودی بود.

کتاب حاضر از ابتدای کار وهابیون را تا فتح درعیه توسط سپاهیان محمد علی پاشای مصر در بر می گیرد . برای آگاهی بیش تر خوانندگان ، ادامه کار وهابیون تا زمان حاضر به اختصار آورده می شود و نیز چند جمله ای درباره فاجعه کربلا و نیز غارت حرم نبوی در مدینه که سرهارفورد جونز به اولی فقط اشاره ای کوتاه و دومی اشاره ای غیر مستقیم داشته و توضیحی نداده است .

حسین بشیریه، استاد دانشگاه سیراکیوز نیویورک،کتابی تحت عنوان «دولت و انقلاب در ایران» با انتشارات سن‌مارتین منتشر کرد که تز دکترای او بود. به گزارش پایگاه تحلیلی – خبری ایران بالکان (ایربا) به نقل از شرق، او در این کتاب که یکی از مهم‌ترین تحلیل‌های موجود درباره انقلاب 57 است، به بررسی نقش دولت در تاریخ معاصر ایران و علل و زمینه‌های سیاسی و اجتماعی‌ انقلاب پرداخته است. حال با گذشت بیش از 30سال از چاپ اول این کتاب به انگلیسی، ترجمه فارسی آن تحت عنوان «زمینه‌های اجتماعی انقلاب ایران» ازسوی انتشارات نگاه معاصر منتشر شده است. این کتاب‌ با رویکرد جامعه‌شناسی سیاسی می‌کوشد ورای علایق فکری و روشنفکری، تبیینی عینی و علمی از امر انقلاب ارائه دهد. ازاین‌رو، بشیریه در تحلیل خود، نخست با رویکرد تاریخی تا دوره قاجار به عقب برمی‌گردد و نشان می‌دهد در دوره قاجار‌ها، ساختارهای دولت سنتی به‌تدریج ازهم فروپاشیدند و این امر باعث شد ساختار اجتماعی پس از مشروطه را طبقاتی مثل اشراف زمین‌دار، علمای بلندپایه و بورژوازی فرادست نوظهور، خرده‌بورژوازی ملی بازار، خرده‌بورژوازی حقوق‌بگیر، طبقه کارگر و دهقانان تشکیل دهند، اما در نظر بشیریه، دوره پس از سقوط رضاشاه با فعال‌سازی سیاسی سریع مردم در اثر بسیج حزب توده و گسترش بورژوازی تجاری ملی، به‌عنوان بخش اصلی بلوک قدرت، مشخص می‌شود. به‌دنبال سقوط مصدق، بلوک قدرت از سوی طبقه بالا اشغال می‌شود و قدرت شاه به حمایت از نخبگان نظامی و طبقه زمین‌دار وابسته می‌شود. براین‌اساس، به باور بشیریه، ظهور رژیمی تمامیت‌خواه و اقتدارگرا در دوره پهلوی‌دوم، خشم منتقدان زمین‌دار، تاجر و روحانی را برانگیخت و در عمل به منازعه‌ای آشکار میان ارتش و اپوزیسیون بدل شد. بشیریه در این کتاب علاوه‌بر پرداخت تاریخی انقلاب ایران، با استفاده از آرای متفکرانی چون پولانزاس، آنتونیو گرامشی و کرین برینتون، تحلیلی چندسویه از انقلاب ارائه می‌دهد و می‌کوشد با مفاهیمی مثل بلوک قدرت، نیروی هژمونیک، دولت پاتریمونیال و دوره ترمیدور سلاح کارآمدی برای بررسی انقلاب پیچیده‌ای، همچون انقلاب ایران فراهم کند. درواقع پروژه بشیریه در این کتاب، تاریخ و جامعه‌شناسی سیاسی را هم‌زمان پیش می‌برد. ازاین‌رو، در تمام فصول کتاب، بشیریه در تلاش است نشان دهد انقلاب57، چگونه به وقوع پیوست و ماهیت منافع گروه‌های دخیل در انقلاب چه بود. همچنین می‌کوشد تحلیلی از ویژگی‌ها و مشخصات دولت برآمده از منازعات داخلی ارائه دهد و ازاین‌طریق رابطه دولت با طبقات و گروه‌های مختلف اجتماعی را نشان دهد و اینکه آیا منازعات سیاسی درونی تأثیری بر ساخت دولت داشته است یا نه. از فصل‌های این کتاب می‌توان به «تحول ساختار دولت»، «رژیم قدیم: حکومت پادشاهی»، «خیزش ایدئولوژی انقلاب: احیای ناسیونالیسم اسلامی»، «بحران اقتصادی و بحران دیکتاتوری» و «به‌سوی بازسازی دولت» اشاره کرد.

بازی تمام شد؛دسیسه نتیجه داد داد…ویروسی عجیب به جان مردی خلید که تنها به انکای عقل خود به مصاف بنیادگرایی و جهل رفت.مردی شگفت که آخرین مبارزه اش را با به چالش خواندن ویزای یک کشور عربی انجام داد تا چون خدایگانی از دور با جهان سخن بگوید.و این سوال حیرت انگیز را بپرسد:سرزمین های ما در دست کیست؟ یک سال تمام با متفکر و فیلسوف،دکتر حامد ابوزید از طریق نامه ای هفتگی و گاه روزانه همدم شدم تا اینکه گفتگو به پایان رسید و صورت کتاب به خود گرفت.

کشور ایران در قرن نوزدهم به دلیل موقعیت ژئواستراتژیک،صحه رقابت قدرت های بزرگ،به ویژه روس و انگلیس شد.این دو کشور که درگیر رقابتی شدید برای تصاحب آسیای مرکزی و هند و افغانستان بودند،براساس بازی بزرگ به ایران نگاه ویژه داشتند و این کشور برای آن ها اهمیت فوق العاده ای داشت.در این میان،حاکمان ایران برای کاهش نفوذ این دو قدرت بزرگ کوشیدند آمریکایی ها را به عنوان نیروی سوم تعادل بخش در امور کشور درگیر کنند…

جمعیت دنیا هر روز بیشتر میشود اما دنیا هر روز کوچک تر.وسایل ارتباط جمعی،دنیا را به یک دهکده تبدیل کرده است؛دهکده ای جهانی با میلیارد ها شهروند،در گذشته،مردم یک کشور،بلکه یک شهر،چندان از یکدیگر اطلاع نداشتند که اکنون مردم دنیا از وضع هم مطلعند…

نوشتن مقدمه ای درباره اندیشمندان از مشکل ترین کارهای نویسنده یا مترجم است،اغراق نیست اگر بگویم که این کار سخت تر از ترجمه یک متن است.به ویژه آنکه سخن در اینجا درباره روشنفکری است که بیش از نصف زندگی پر بارش را صرف پژوهش و تحقیق نمود و در این راه حد و مرزی برای این کار نمی شناخت.وارد تمام حوزه ها شد،اندیشه ناپذیر و نا اندیشیده،اسلام شناسی تطبیقی را وارد عرضه پژوهش کرد،کلیات آن را شناساند و آن را به عنوان راهی برای برون رفت از دید سنتی به اسلام که در غرب باعث تحقیر و به هیچ انگاشتن مسلمانان میشود و در سرزمین های اسلامی باعث رواج ارتجاع گرایی میشود قلمداد کرد.

مصدق و جریان منفردین در مجلس پنجم در 9 آبان 1304، صدای انقلاب مشروطه را بازتاب می‌دادند. آنان به تفکیک قوا و اصطلاحات و آزادی‌های برآمده از انقلاب مشروطه در کلیتی همسو و هماهنگ می‌نگریستند و با یک هوشیاری تاریخی، دیکتاتوری تازه سر بر کرده را نشان داده و افشاء می‌کردند. آنان در دیکسورس مشروطه و انقلاب مشروطه سخن می‌گفتند و هر صدایی غیر از آن را شوم و ناهنجار تلقی می‌کردند.

«نبرد من» تنها کتابی است که انتشار آن در آلمان ممنوع است . هیتلر در این اثر دیدگاههای خود را تئوریزه کرده، اثری که مبنای برپایی حزب ناسیونالیسم (نازی) شد و جهان را درگیر مصیبتی همه گیر کرد. کتاب «نبرد من» مانیفست اندیشه‌های تمامیت خواهانه‌ی هیتلر است. اما چرا این سرجوخه سابق ارتش آلمان که اندکی ذوق نقاشی هم داشت به چنین افکاری ره جست

پاره‌ى نخست این كتاب زمانى نوشته شد كه نویسنده در دژى نظامى در باواریا زندانى بود. او چگونه راهى آن دژ شد و به چه دلیل؟ پاسخ به پرسش مهم است، زیرا این كتاب با رویدادهایى سروكار دارد كه نویسنده را دچار این گرفتارى كرد و به این دلیل كه نویسنده زیر فشارهاى عاطفى ناشى از وقایع تاریخى روزگار خود این كتاب را نوشته است. آن زمان، دوره‌ى خوارى و تحقیر آلمان، و تا حدودى ادامه‌ى رویدادهایى بود كه كمابیش در یك قرن گذشته رخ داده بود؛ این دوره از هنگامى آغاز مى‌شود كه ناپلئون امپراتورى كهن آلمان را تكه‌پاره كرد و سربازان فرانسوى تقریبآ سراسر آلمان را به اشغال درآوردند.

اثر حاضر که نخستین بار در سال 1339در تبریز به چاپ رسیده پژوهشی است در باب زندگی و مبارزات ستارخان و وقایع تبریز که بخش عمده آن به وقایع پس از صدور فرمان مشروطیت و افتتاح مجلس یکم تا پایان استبداد صغیر، اختصاص یافته است .مخاطبان کتاب را با این مقولات مطالعه می‌کنند :فعالیت انجمن ایالتی تبریز، تکاپوهای سیاسی و نظامی ستارخان به همراه دیگر رهبران انقلاب مشروطه تبریز، مبارزات مسلحانه آزادیخواهان تبریز با قشون دولتی در تبریز و مناطق دیگر آذربایجان، پیروزی مشروطه‌خواهان، فتح تهران،شکست استبداد صغیر، تبعید محمدعلی شاه، تاسیس مجلس دوم و حوادث پس از آن تا واقعه پارک اتابک و سرنوشت ستارخان .

اثر حاضر که نخستین بار در سال 1339در تبریز به چاپ رسیده پژوهشی است در باب زندگی و مبارزات ستارخان و وقایع تبریز که بخش عمده آن به وقایع پس از صدور فرمان مشروطیت و افتتاح مجلس یکم تا پایان استبداد صغیر، اختصاص یافته است .مخاطبان کتاب را با این مقولات مطالعه می‌کنند :فعالیت انجمن ایالتی تبریز، تکاپوهای سیاسی و نظامی ستارخان به همراه دیگر رهبران انقلاب مشروطه تبریز، مبارزات مسلحانه آزادیخواهان تبریز با قشون دولتی در تبریز و مناطق دیگر آذربایجان، پیروزی مشروطه‌خواهان، فتح تهران،شکست استبداد صغیر، تبعید محمدعلی شاه، تاسیس مجلس دوم و حوادث پس از آن تا واقعه پارک اتابک و سرنوشت ستارخان .

کوروش، پادشاه هخامنشی، بارها دستمایه مورخان و محققان تاریخ بوده و کتاب های بسیاری با اتکا بر منابع و اسناد به جا مانده از عصر او، درباره وی نوشته شده است. این کتاب پس از بررسی تاریخ مادها، زندگی کوروش را از تولد تا مرگ دنبال کرده و کوشیده تا تصویری منطبق با آنچه منابع و مستندات می گویند ارائه دهد.

“مری بویس”، دین‌شناس و متخصص برجسته‌ی ادیان ایران باستان و استاد ایران‌شناسی دانشگاه لندن، در این کتاب مجموعه‌ای از سخنرانی‌های درسی خویش در زمینه‌ی ایران‌شناسی در دانشگاه کلمبیا را گردآورده است. بویس که در جایگاه استاد صاحب‌نظر آیین زرتشتی و سنت‌هایش حضور یافته بود، در این سخنرانی‌ها با برخورداری از سرچشمه‌های دانشی ژرف به طرح جزئیاتی پرداخته که ریشه‌های آیین زرتشت، اصول بنیادی و زمینه‌های رشد و تحول آن را تا به امروز شامل می‌شود. دو فصل نخست کتاب، به عمر واقعی کیش زرتشتی، فرضیات موجود در خصوص زمان و زادبوم زرتشت و هم‌چنین زمان و مکان واقعی پیامبری وی اختصاص دارد. بویس فرضیه‌ی اشتباه و مجعول سده‌ی ششم ق. م را برای زندگی زرتشت رد کرده و آن را به 1200 ق. م می‌رساند. وی می‌کوشد تا آموزه‌های زرتشت را در جایگاه جامعه‌ی کهن وی بررسی کند، سپس رشد کیش او تا مرزهای توان و گمانه‌زنی خردورزانه در سده‌های پس از آن پی گرفته شده است. در فصل‌های پایانی خلاصه‌ای از پژوهش‌های زرتشتی شناختی در ایران اسلامی تا میانه‌ی سده‌ی بیستم میلادی به دست داده می‌شود و تداوم حیات این کیش در عصر جدید زرتشتی راست‌کیشی (ارتدوکسی) و زرتشتی راست‌کرداری دنبال می‌گردد. در شکل‌گیری تحول دینی عصر زرتشت نویسنده سه عامل را مهم می‌داند: نخست، قدرت دینی متعلق به قوم زرتشت که پیامبر بر شالوده‌ی آن بالیده است، دوم، ناآرامی‌های خشونت‌باری که قبایل ایرانی را به روزگار زرتشت برآشفت، و سوم، خود زرتشت که سرشتی سرشار از موهبت هوش و جنبش داشته و توان پیوند دادن زیبایی والای سخن با پندارهای مهرآمیز اخلاقی را دارا بوده است.