نویسنده: دکتر عبدالحسین زرین کوب
نشر: امیرکبیر
توضیحات:
مؤلف در کتاب ارزش میراث صوفیه درباره اینکه صوفیه چگونه از زهد آغاز شد و به محبت گرایید و سرانجام آن چیزی شد که امروزه می شناسیم، توضیح داده است. این کتاب حاوی یک تحقیق علمی در مورد قلمرو عرفان، زهد و محبت، شیخ و خانقاه، حکمت صوفیه و ارزیابی نقاط مثبت و منفی در آراء و عملکرد صوفیان می باشد. همچنین درباره تاریخ، عقاید صوفیه و آداب و رسوم بزرگان این قوم سخن به میان آمده است .

نویسنده: وستا سرخوشک تیس، سارا استوات
مترجم: کاظم فیروزمند
نشر: مرکز
توضیحات :کتاب حاضر، مجموعه تحقیقات و بررسی‌های تشریحی و انتقادی درباره عصر پارتیان است که یکی از شناخته‌ترین دوره‌های تاریخی ایران باستان بوده است. خواننده در این کتاب خواهد دید که بسیاری از جوانب رنسانس ایرانی منسوب به ساسانیان ریشه در دوره پارت‌ها داشته است. رواج مضامین و مفاهیم اصلاً پارتی در دوران بعدی، حاکی از تداوم این نقش‌مایه آشنا در هنر و معماری اسلامی است. یافته‌های کتاب دوره‌ای را روشن می‌سازد که در تاریخ ایران معاصر به عصر تاریک شهرت دارد، و از این رهگذر نام و نشان و منزلت تاریخی پارتیان را به آنان بازمی‌گرداند.

نویسنده: واینر گروبر
مترجم: عبدالرضا خزانه داری، مرتضی خزانه داری
نشر: مازیار
توضیحات: چه چیز اجزای جهان را در کنار ­هم نگه می­دارد؟ چگونه یک فکر ایجاد می­شود؟ آیا دروازه­‌بان هنگام ضربه­‌ی پنالتی بختی برای مهار آن دارد؟ چگونه می­توان یک موشک کاغذی بی­‌نقص ساخت؟ به­ هنگام “نوازش کردن” چه اتفاقی رخ می­دهد؟ رقابت گولاش­‌ها بر سر چیست؟ سوسیس قربانی چیست؟ چگونه می­توانید خودتان یک بمب را خنثی کنید؟ چه باید کرد اگر فرازمینی­‌ها در باغچه‌­ی منزلتان فرود بیایند؟

نویسنده: علیرضا برزگر
نشر: سروش
توضیحات: اختلافات مرزی ایران با عراق (و قبل از تشکیل کشور عراق، با عثمانی) به قرن نهم هجری برمی گردد و از همان قرن جنگ هایی بین طرفین رخ داده است. کتاب حاضر در چهار بخش اصلی به معرفی نقاط مهم تاریخی این اختلافات می پردازد. بخش اول: تاریخچة اختلاف های مرزی ایران و عراق؛ بخش دوم: دوران صفویه، افشاریه، زندیه، قاجاریه (از وقایع 10 شهریور 893 تا 14 آذر 1303) ؛ بخش سوم: دورۀ پهلوی (از وقایع 8 اسفند 1307 تا 22 بهمن 1357)؛ و بخش چهارم: دورۀ جمهوری اسلامی ایران (از وقایع 22 بهمن 1357 تا 18 آذر 1370). بخش اعظم کتاب همین بخش اخیر است و دورۀ جنگ ایران و عراق را به تفصیل و با گزارش روز به روز دربردارد. حسن این اثر در این است که روزشمار جنگ تحمیلی را چنان به خواننده می نمایاند که گویی خواننده بر فراز تپه ای ایستاده است و دشت مقابلش را که صحنۀ نبرد حق و باطل است می نگرد

نویسنده: روژه گارودی
مترجم: افضل وثوقی
نشر: سروش
توضیحات: : هر وصیت نامه معمولا کلام آخر یک انسان است اما قصد من مرور سرگذشت یک انسان نیست بلکه میخواهم به بازنگری خط سیر یک قرن بپردازم جهان در قرن اخیر بیش از 5000 سال تاریخ گذشته اش شاهد تغییرات و ماجراها بوده است چگونه میتوان از کسی که ناظر بسیاری از این تحولات بوده انتظار داشت در همان موضع اولیه خود بماند و شاهد بی احساس و بی طرف ماجرا باشد؟فلسفه چیزی نیست جز پیکار برای پیدا کردن به خواب رفتگان و برای باور این هدف باید خود را از مشی فکری فلاسفه حرفه ای دور نگه داشت در 20 سالگی راه کمونیسم را برگزیدم و 36 سال طول کشید تا خود را از سلطه آن فلسفه رهاندم اما اکنون از این که سال ها در این راه صادقانه قدم و قلم زدم خود را مغیون احساس نمیکنم چرا که در هر حال همواره کوشیدم بعد روحانی و غیر مادی انسان را به این جمع ماتریالیست بقبولانم من میل دارم که این کتاب رساله ای را حاوی 50 سال پژوهش صبورانه تلقی شود که خواننده را به مطالعه کتب آسمانی ترغیب کند زیرا انسان هیچگاه به پایگاه واقعی خود نمی رسد مگر آنکه بر بعد الهی و متعالی خویش آگاهی یابد

نویسنده: جین کازز
مترجم: عباس مخبر
نشر: بان
توضیحات :از همان دم که سقراط به وضوح اعلام کرد که «زندگی بررسی نشده ارزش زیستن ندارد»، توجه به زندگی و تأمل در چند و چون آن از موضوعات بسیار جدی و مورد اهتمام فیلسوفان واقع شد.
کاملاً روشن است که بررسی موردنظر سقراط یک بررسی فلسفی است و نه برخوردی سطحی، عادی و معمولی. بیشتر فیلسوفان این آرمان سقراطی را در فلسفه ورزی خویش پیش چشم داشتند و جایگاه مناسبی در فلسفه خود به آن بخشیدند. حتی در نگاه فیلسوفانی چون افلاطون پرداختن به زندگی به حدی اهمیت دارد که غایت نهایی فلسفه را در این می دانند که زندگی همه انسان های جامعه را هم به جهت نظری و هم به جهت عملی به سامان کند. ازاین روست که فیلسوفان را فرزانگان و اندیشمندانی می دانند که چگونگی زندگی درست و خوب را به انسان ها نشان می دهند. در طول تاریخ نیز به همین دلیل به آنان لقب حکیم می دادند.

البته ممکن است کسی گمان کند که فلسفه نه تنها ربطی به زندگی ندارد بلکه اساساً از آن دور است و باعث دوری از زندگی واقعی می شود؛ اما این گمان پنداری باطل است؛ زیرا هر نوع زندگی و هرگونه زیستنی پیشاپیش نوعی نگاه به انسان، زندگی، جهان و غایت انسان را فرض می گیرد. سپس با توجه به آن ها تلاش می شود که زندگی انسانی تنظیم و تنسیق و مدیریت شود. همه این موارد مقولاتی فلسفی هستند که نقد و بررسی صحت و سقم آن ها فقط در فلسفه و با فلسفه امکان پذیر است.

خانم جین کازز نیز در این کتاب قصد دارد در همین مسیر گام بردارد و خواننده را به قدم نهادن در این راه ترغیب و تشویق کند. او برای این منظور هم حاصل آراء و نظریات فیلسوفان بزرگ را پیش چشم داشته و هم افکار و تأملات و نظریات خود را به خواننده عرضه کرده است.

این کتاب پس از مقدمه نویسنده، شامل ده فصل است. عناوین جالب این فصول به ترتیب عبارت اند از:
۱-این دنیای فانی
۲-زندگی های عجیب
۳-عقل و شانس
۴-آیا خوشبختی تنها چیزی است که اهمیت دارد؟
۵-ضرورت ها
۶-سردرگمی های تنوع
۷-انتخاب های دشوار
۸-در تلاش خوب بودن
۹-قلمرو دینی
۱۰-هدف گیری

نویسنده: هرایر دکمجیان
مترجم:دکتر حمید احمدی
نشر: کیهان
توضیحات:کتاب حاضر در پی آن است تا دیدگاه های اسلامی، غربی و دیگر دیدگاه های موجود در رابطه با جنبش بنیادگرایی اسلامی را با یکدیگر ترکیب کند و به درک موزونی از جلوه ها و مظاهر آن در محیط عربی دست یابد.

این کتاب از دو بخش تشکیل شده است:
بخش اول: بنیادگرایی اسلامی، عوامل ظهور، خصوصیات و نمودها
1- تجدید حیات و رستاخیز اسلام در جامعه مدرن
2- تاریخ جنبشهای اسلام گرا: یک الگوی دوری
3- پایگاههای اجتماعی- تجدید حیات طلبی اسلامی
4- ایدئولوژی و عمل اسلام گرایانه
5- طبقه بندی جوامع اسلام گرا و رژیمهای عرب

بخش دوم: رستاخیز اسلامی در جهان عرب: بررسی های موردی
6- مصر، مهد بنیادگرایی اسلامی
7- سوریه: بنیادگرایی سنی علیه حکومت بعث
8- عراق

نام: ارتباطات سیاسی
نویسنده: نبی الله قربانی
نشر: ساکو
توضیحات: درک روابط سیاسی و تبیین فرایند کنش سیاسی به ارائه تصویری روشن و واقع‌گرایانه از این مقوله بستگی دارد. این امر پیش از هر چیز نیازمند فهم صحیح «ارتباط» و «سیاست» به عنوان عناصر مفهومی و ماهیتی ارتباطات سیاسی است. کنشگران ارتباطات سیاسی، تنها زمانی می‌توانند درک و تحلیلی درست، برنامه‌ریزی‌ صحیح و اقدامی مؤثر در تعاملات سیاسی داشته باشند که به تبیین و تفسیری شفاف از مفاهیم و نظریات مرتبط نائل آمده باشند.

بر پایه این ضرورت در نخستین فصل از بخش اول به تشریح برخی از مفاهیم علم سیاست از جمله:

الف) نظام سیاسی و تعریف و انواع آن؛ ب) دموکراسی: تعاریف و اشکال آن و در فصل دوم قدرت‌ و عناصر تشکیل‌دهنده آن، اقتدار ملی، سلطه و انقیاد و نفوذ پرداخته می‌شود و به دنبال آن در فصل سوم هویت سیاسی، انسجام ملی و هویت ملی و در ادامه مباحث امنیت ملی و اقتدار ملی از دیگر مقولات اصول علم سیاست مورد بررسی قرار خواهند گرفت.

در بخش دوم ارتباط سیاسی، به مثابه ارتباطی اقناعی و برهم‌کنشی که دارای ماهیتی چند وجهی و چند موضوعی می‌باشد از جهت تعریف و پیشینه، ماهیت، هدف، جایگاه و نقش مورد کنکاش قرار می‌گیرد.

در دومین فصل از بخش دوم تبلیغات سیاسی در عرصه ارتباطات سیاسی مورد مداقّه قرار گرفته و در قالب آن اهمیت، اهداف و انواع تبلیغات سیاسی مورد بررسی قرار می‌گیرد.

در فرایند تحقق ارتباطات سیاسی مجموعه‌ای از مفاهیم، عناصر، جریان‌ها و پدیده‌ها همچون: احزاب، گروههای ذی‌نفوذ، گروههای فشار، افکار عمومی، رسانه‌ها، رهبران فکری، فرهنگ سیاسی، جامعه‌پذیری سیاسی، مشارکت سیاسی، گزینش سیاسی و … تأثیرگذار هستند. عناصری که فرایند ارتباط سیاسی را تحقق بخشیده و زمینه‌ساز کنش و اقدام سیاسی می‌باشند. در چاپ اول این کتاب هر یک از این مباحث و مقولات در قالب فصلی مستقل آمده بود. در این ویرایش به جهت تطبیق کامل با سرفصل درسی مصوب و نیز جهت جلوگیری از پیچیدگی و زیادت حجم مطالب درسی به طوری که از حوصله دانشجویان دوره‌های علمی ـ کاربردی خارج نشود از فصول مربوط به مباحث فرهنگ سیاسی، جامعه‌پذیری سیاسی، مشارکت سیاسی و مشروعیت سیاسی صرف نظر شده است. اما سایر مقولات که به عنوان مجاری یا عناصر بنیادی ارتباطات سیاسی از آنها نام برده می‌شود با تفصیل بیشتری مورد کنکاش واقع می‌شوند.

این مجاری را برخی صاحب‌نظران در سه دسته کلی: احزاب و گروههای فشار، تماس‌های بین افراد، دولت‌ها و سازمان‌ها و رسانه‌های جمعی و همگانی قرار می‌دهند. به عبارت دیگر مجاری و عناصری که موجبات ظهور نقش‌های مختلف ارتباطات سیاسی را فراهم نموده و کارکردها و پیوندهای آن را تبیین می‌کنند.

در فصل سوم از بخش دوم ابتدا احزاب سیاسی و در پی آن گروههای ذی‌نفوذ و فشار که به عنوان ستون دموکراسی و مشخصه نظام‌های سیاسی مدرن تلقی شده و نوید دهنده پایان عصر انحصار قدرت می‌باشند مورد بررسی قرار می‌گیرند.

رسانه‌ها در زندگی و جامعه مدرن کنونی نقش و جایگاه بی‌بدیلی به خود اختصاص داده و نقش تعیین‌کننده و بدون رقیبی در شکل دادن واقعیت‌ها ایفا می‌کنند. تا جایی که شاید به جرأت می‌توان گفت تصور جامعه معاصر بدون رسانه‌های گوناگون، بسیار دشوار به نظر می‌رسد. از سویی دیگر؛ قدرت، سیاست و ارتباطات سیاسی از واقعیات غیر قابل انکار جامعه بشری هستند و با عنایت به توسعه تکنولوژی‌های نوین ارتباطی و گسترش، تنوع و رشد همه جانبه رسانه‌های جمعی، نقش‌های نوین و در عین حال بنیادی‌ای برای این پدیده در عرصه سیاست و به تبع آن برای ارتباطات سیاسی رقم خورده است. شکل‌دهی افکار عمومی و نیز فریب افکار عمومی از سوی قدرت سیاسی، انتشار اطلاعات گمراه‌کننده، مدیریت افکار عمومی در ارتباط با سیاست‌های عمومی ـ داخلی و خارجی، نظام‌های سیاسی، مدیریت، کنترل و مهندسی انتخابات و… همه و همه به مدد توانایی و شگرد‌های رسانه‌ای در عرصه ارتباطات سیاسی تحقق می‌یابند.

اندیشمندان علوم اجتماعی، سیاسی، ارتباطات و مطالعات رسانه، از طیف‌های مختلف فکری به بررسی و نظریه‌پردازی درباره تأثیرات رسانه‌ها بر اجتماع و سیاست پرداخته‌اند. تأثیر متقابل و تعامل میان رسانه و افکار عمومی در این میان، بیش از سایر حوزه‌ها مورد توجه قرار دارد.

از این رو در بخش سوم ضمن تبیین پیوند رسانه‌ها، افکار عمومی و ارتباط سیاسی؛ افکار عمومی و ویژگی‌ها و شرایط شکل‌گیری آن، نقش رسانه‌ها در شکل‌گیری افکار عمومی مطرح می‌شوند و در فصل دوم این بخش، ضمن تبیین مباحث دیپلماسی رسانه‌ای به عنوان ابزار قدرتمند سیاست خارجی، رسانه‌ها ابزار سیاستمداران و نیز الگوهای جریان مستقیم (یک مرحله‌ای)، دو مرحله‌ای و چند مرحله‌ای ارتباطی و نقش رهبران فکری، به تشریح اهمیت، نقش و کارویژه‌های رسانه‌ها در ارتباطات سیاسی پرداخته و در نهایت به واکاوی تأثیر رسانه‌ها، اینترنت و شبکه‌های اجتماعی بر مبارزات سیاسی و انتخاباتی از یکسو و تأثیر اینترنت بر ارتباطات سیاسی از دیگر سو می‌پردازیم و سپس در سومین فصل از بخش سوم «رهبران سیاسی و ارتباطات سیاسی» به موضوع پر اهمیت جایگاه و نقش رهبران و نخبگان در عرصه سیاست، نقش‌های رهبری در مقابه با حوادث سیاسی، نقش رهبران در نظام‌های سیاسی مدرن، انواع رهبری، رهبران فکری و ویژگی‌های رهبران (نخبگان سیاسی) در دموکراسی انجمنی پرداخته می‌شود.

دیپلماسی رسانه‌ای و عمومی در کنار مباحث جنگ نرم به عنوان حوزه‌های مطالعاتی نوین ارتباطات سیاسی مجموعه‌ی مقولاتی هستند که در ذیل عناوین: پیشینه و مفهوم دیپلماسى عمومى و رسانه‌ای، کارکرد دیپلماسی رسانه‌ای و نقش رسانه‌ها در دیپلماسی، جنگ نرم، مردم و قدرت نرم، پدافند غیرعامل جنگ نرم، فرماندهان و سربازان جنگ رسانه‌ای، پوشش خبری رسانه‌ها و تکنیک‌های مورد استفاده در جنگ روانی (جنگ نرم)، ابزارهای جنگ نرم، نقش رسانه‌ها در جنگ روانی و آماج‌ها یا نشانگاه‌ها در دیپلماسی رسانه‌ای در فصل چهارم ارائه می‌گردند.

نویسنده: احسان مکتبی
نشر: کویر
توضیحات: ما وظیفه داریم یا مجبوریم که پول مالیات و عوارض را بپردازیم، مقررات راهنمایی و رانندگی را رعایت کنیم و به هزاران قانون حکومتی گوناگون تن بدهیم. حتی برخی از روابط خصوصی ما نیز تابع قوانین است و چاره‌ای نداریم جز این‌که در حوزه خصوصی نیز از قوانین دولت تبعیت کنیم. در صورت هر گونه تخلف نیز جریمه یا مجازات می‌شویم. اما در این‌جا پرسش مهمی پیش می‌آید؛ چرا باید تابع دستوراتی باشیم که آنها را وضع نکرده‌ایم و فقط عده‌ای خاص آنها را تصویب کرده‌اند؟ این پرسش یکی از بنیادی‌ترین مسائل فلسفه سیاسی است. این پرسش کوتاه پاسخ‌های بسیار مبسوط و مفصلی دارد؛ زیرا تاریخ این‌گونه مباحث به بیش از دو هزار و پانصد سال پیش باز می‌گردد؛ از یونان باستان تا همین امروز. طبیعی است که پاسخ‌ها بسار متنوع باشد. برخی اعتقاد دارند وجوب پیروی ما به این خاطر است که حکومت منشئی الهی دارد. بعضی دیگر بر این باورند که حاکم برتری طبیعی بر ما دارد. به گمان این دو گروه، منشا الهی داشتن یا برتری طبیعی حاکم چیزهایی است که ما را ملزم می‌کند تا از قوانین حکومتی پیروی کنیم. اما این دو دیدگاه در دوره مدرن کنار گذاشته شدند و دیدگاه سومی مطرح شد. نظر عده‌ای این است که نوعی قرارداد پیشینی میان ما و حکومت وجود دارد. وجود یک قرارداد مبتنی بر نوعی رضایت خاص از جانب ماست که به حکومت حق اعمال قدرت می‌دهد و ما را موظف می‌سازد که از قوانین آن تبعیت کنیم. این دیدگاه اخیر را قرارداد اجتماعی می‌نامند.

قرارداد اجتماعی نظریه‌ای بسیار کلان است که جنبه‌ها و جزئیات فراوانی دارد. در این کتاب فقط یکی از مسائل مربوط به این دیدگاه واکاوی می‌شود. البته این مسئله نیز فقط از منظر سه فیلسوف بررسی می‌شود و نه همه فیلسوفان سیاسی. اگرچه نظریه قرارداد اجتماعی پیش از قرن هفدهم نیز جسته و گریخته و اشاره‌وار مطرح بود، اما این توماس هابز (1588-1679) انگلیسی بود که برای اولین بار آن را بسیار مبسوط و مفصل در کتاب سترگ خود، لِویاتان، صورت‌بندی کرد. پس از او هم‌وطنش، جان لاک (1632-1704)، و یک قرن بعد از هابز، متفکر شوریده فرانسوی، ژان ژاک روسو (1712-1778)، صورت دیگری از آن را ارائه کردند. مسئله اصلی این کتاب هم آن است که این سه فیلسوف بزرگ بر مبنای نظریه قرارداد اجتماعی خاص خود رابطه میان دین و دولت را چگونه بررسی کرده‌اند و نتیجه بررسی‌های آنان چه بود؟ درست است که هر سه متفکر قائل به این نظریه هستند، اما آنان علاوه بر وجوه اشتراک، وجوه افتراقی نیز دارند. به دیگر سخن، میان آنان هم شباهت‌های وجود دارد و هم تفاوت‌هایی. نویسنده تلاش می کند که این موارد را به طور واضح نشان دهد. علاوه بر این مطلب، از نظر نویسنده یک سیر تکاملی میان نظریات این سه اندیشمند وجود دارد، به طوری که ژان ژاک روسو کاملترین و پخته‌ترین صورت‌بندی رابطه دین و دولت را بر اساس دیدگاه قرارداد اجتماعی ارائه کرده است. این نظر خاص او در نظریه “دین مدنی” او متبلور شده است.

به طور کلی، خلاصه آراء آنان در این رابطه بدین صورت است که هابز دین را به طور کامل در حوزه قدرت و اقتدار و اختیارات حاکم مطلق قرار می‌دهد. اوست که در باب همه مسائل دین تصمیم می‌گیرد. ولی جان لاک در این زمینه نظر دیگری دارد. او دین و دولت را به طور کامل از هم جدا می‌کند. وی بر این باور است که دین و دولت دو حوزه کاملا متفاوت با کارکردهای کاملا متفاوت هستند . لذا باید به طور کامل از هم جدا باقی بمانند. ژان ژاک روسو راهی دیگر در پیش می‌گیرد. او دین و دولت را در سنتزی به نام “دین مدنی” ترکیب می‌کند تا آنها را به وحدتی اجتماعی برساند. این تفاوت در چگونگی رابطه دین و دولت، ریشه در اهداف متفاوتی دارد که این فیلسوفان از نظریه قرارداد اجتماعی قصد کرده بودند. هدف هابز از قرارداد اجتماعی رسیدن به صلح و آرامش در زمانه آشوب و اغتشاش است. جان لاک می‌خواهد با استفاده از قرارداد اجتماعی مانع شکل‌گیری استبداد حکومتی شود و سازوکاری طراحی کند که حاکمان را ملزم به پاسخگویی کند. اما روسو به خیر و صلاح عمومی می‌اندیشید و برای تحقق این آرمان بود که دین مدنی را مطرح کرد. همچنین می‌خواست که به قرارداد اجتماعی جلوه‌ای دینی ببخشد.

در این اثر پس از یک مقدمه کوتاه، در بخش اول زمینه‌های نظری مسئله بازگو می‌شود. نویسنده برای هر کدام از آن سه فیلسوف بخشی را اختصاص داده و نظریه قرارداد اجتماعی او را توضیح می‌دهد. علاوه بر خود نظریه، مبانی، پیامدها و لوازم آن نیز ذکر می‌شود. بخش پنجم و پایانی هم جمع‌بندی کل مباحث است. در این بخش سه نظریه هابز، لاک و روسو در کنار یکدیگر به صورت تطبیقی بررسی می‌شود. تاریخچه نظریه هر فیلسوف و نیز شرایط اجتماعی و سیاسی خاص هر کدام نیز مورد توجه است. این امر یکی از علل تفاوت میان این سه نظریه نیز به شمار می‌آید.

نویسنده: دکتر سید محمد رادمنش،دکتر امیر سلمانی
نشر: آستان قدس رضوی

نویسنده: عادل ضاهر،حلیم برکات
مترجم:عبدالله غلامرضا کاشی
نشر: رخ داد نو
توضیحات:مناقشه پیرامون نسبت میان دین و سیاست از قرن نوزدهم در مغرب زمین و از قریب به یکصد سال قبل در ایران و بعضی از کشورهای اسلامی شکل گرفت.در متن پیش رو، عادل ضاهر در مقاله اول به نقد نظریه احیاگری اسلامی می پردازد و بیان می دارد: ایده اصلی حرکت های اسلامی طرفدار آمیختگی دین و سیاست آن است که، اسلام یک کل مرتبط با هم است، و هر جزیی از آن با سایر قسمت ها در ارتباط است…

در مقاله دوم با عنوان اسلام و سیاست، عادل ضاهر بر آن است که چون عقل بر هر منبع اعتقادی دیگر سبقت معرفت شناسانه دارد، بنابراین رهیافت های عقلانی لزوما ابطال کننده هر رهیافت دیگری است…

در مقاله سوم، حلیم برکات با تکیه بر نگرش جامعه شناسانه، در پی اثبات آن است که، طبقات مختلف اجتماعی می کوشند تا از دین استفاده ابزاری کنند. وی به این نکته اشاره می کند که چگونه در جامعه از دین به عنوان ابزار قدرت، ابزار تحریک و سازش با واقعیت بهره برداری می شود…

نویسنده: سید حسین نصر
مترجم: منوچهر دین پرست
نشر: کویر
توضیحات: مجموعه اندیشه های دینی معاصر، در جهت خود آگاهی جامعه اندیشگی ایرانی به اندوخته هایش گام بر می دارد .
این مجموعه خطوط اصلی ژرفنگری اندیشمندانی را بازنمایی می کند که در گشودن فضای اندیشگی در ایران معاصر، از منظری دینی سهمی داشته اند . این بازنمایی ، در میان توصیف و تبیین ، تحلیل ونقد ، به این سو و آن سو می رود ، و جنبه های متفاوت سیر تکوین و رشد و تحول نحله های مختلف در قلمرو اندیشه اسلامی ، در ایران معاصر را در بر می گیرد .

نویسنده: نسیب محمد حطیط
مترجم: محسن برزآبادی فراهانی
نشر: موسسه مطالعات اندیشه سازان نور
توضیحات:
تفکر سلفی که در خلال سال های اخیر با هدف ضربه زدن به محور مقاومت در منطقه خاورمیانه به طور خاص و در سطح بین الملل به طور عام فعال شده است. شامل ابعاد و زوایای گوناگونی می شود.

کتاب حاضر با طرح این سوال که فرد تکفیری، قربانی است یا جلاد؟، با کمک آیات و روایات به شرح و نحوه برخورد اصولی و مبنایی با این پدیده پرداخته است. در کتاب حاضر، ظهور گروه های تکفیری بر اساس ویژگی های فکری، بروز تحولات منطقه ای و بین المللی که در نهایت منجر به بروز پدیده داعش شد. و همچنین شیوه و راهکارهای به کار گرفته شده توسط مجموعه های تکفیری، نقش پشت پرده قدرت های بین المللی و منطقه ای در هدایت تکفیری ها، پشتوانه های فکری و اعتقادی آنها و… از جمله موضوعاتی هستند که مورد توجه قرار گرفته اند.

نویسنده:ویلیام بیکسبی
مترجم:بهرام معلمی
نشر: علمی فرهنگی
توضیحات: گالیله در سپیده دم عصری که آخرین پرتوهای آفتاب دوران نوزایی (رنسانس) بر ایتالیا می‌تافت و شوق آموختن دانش‌ها و هنرها هنوز در کار بود، اندیشه‌ها را در جهتی تازه افکند.

او به دانشمندان جهان پیام داد که کتاب تکوین به زبان ریاضی نوشته شده، پس به آن زبان آن را بخوانند و برای تفحص در احوال کیهان در تلسکوپ بنگرند، نه در کتب فیلسوفان.

سالی که گالیله در ایتالیا درگذشت، نیوتن در انگلستان متولد و جهان را دگرگون ساخت، چنان که به گفته یکی از هم عصرانش: ” علم در تاریکی فرو خفته بود، تا آن گاه که خداوند نیوتن را آفرید. ”

تلخیص و مقدمه و شرح: دکتر حسین الهی قمشه ای
نشر: علمی و فرهنگی
توضیحات: شیخ فریدالدین عطار نیشابوری از بزرگ‌ترین نویسندگان و شاعران عارف سده‌ی ششم هجری قمری است. “منطق‌الطیر” او اثری عظیم و بی‌همتا و منظومه‌ای تمثیلی است برخوردار از گنجینه‌ی اساطیر و افسانه‌های ایرانی و اسلامی. گروهی از مرغان جمع می‌آیند و برای رسیدن به حضرت

نام: تاریخ اندیشه سیاسی جدید در اروپا 1 (از نوزایش تا انقلاب فرانسه 1500-1789) دفتر نخست (جدال قدیم و جدید در الهیات و سیاست)
نویسنده:جواد طباطبایی
نشر: مینوی خرد
توضیحات: دومین ویراست «جدال قدیم و جدید در الهیات و سیاسات» منتشر شد. این کتاب که دفتر نخست از نخستین بخشِ جلدِ پژوهش‌های سید جواد طباطبایی درباره‌ی اندیشه‌ی سیاسی جدید در اروپاست، اثری جدید و بازنویسی کامل ویراست نخست است. او «در نخستین دفتر، نخست شمه‌ای درباره‌ی جدال متأخرین از اهل دیانت مسیحی با قدما و نظریه‌ی سنت در الهیات مسیحی آورده و از آن پس نیز در فصلی مبانی اندیشه‌ی دینی جنبش اصلاح دینی و پیامدهای آن» را بسط داده است.