ورود دیرهنگام نیچه به ایران- مانند عصر مشروطیت- از راه روسیه ممکن شده است. شاهراه تجدد و مدرنیته به ایران روسیه است. دلیجان منزجر از مدرنیته ی نیچه هم هنگام عبور از روسیه و پیش از رسیدن به مرز پرگهر، به روحیه ی شرف و شهادت ارتدکسی آموخته می شود و عدالت و وجدان را در جنوا جا می گذارد. شرف اندوزی و شهادت طلبی روسی، همانند عصر مشروطیت، در گذر از ذهن تاریخی ایرانی- روسی به آثار نیچه افزوده شده است. در این سرزمین کدام شارح و عارفی بر قامت نیچه خرقه انداخته و برمیان او زنار محمود بسته است؟ چرا نیچه شناسان برجسته ی ایرانی، او را سایه نشین طوبی و هم نشین شیخ سرخ و شیخ شبستر خوانده اند؟ آیا آنان نیچه را در قامت زرتشت می بینند و زرتشت را در اندازه ی نیچه؟! در زادگاه زرتشت – پیر ایران- شارحان با شلینگ، شوپنهاور، هگل و شیلر نیز همان حکایت نیچه را تکرار کرده اند.

آیا معرفت برترین فضیلت است؟ اگر من فرد دیگری باشم، چی می‌‌شود؟ اگر فردا نیاید چه خواهد شد؟ آیا جهان اطراف ما واقعی است؟ دانش‌آموزان چنین پرسش‌های چالش‌انگیزی می‌پرسند و این پرسش‌ها بعد از خواندن و انجام دادن فعالیت‌های این كتاب بیشتر خواهد شد. این مجلد، كه قسمت دوم كتاب پرفروش فلسفه برای نوآموزان است، عناوینی همچون واقعیت و معرفت را به زبانی ساده و همه‌فهم به بحث می‌گذارد. نویسندگان كتاب برخی از بنیادی‌ترین پرسش‌های زندگی را مطرح كرده‌اند، از جمله مفاهیمی همچون خدا، جهان، آزادی و معنای زندگی. دو سوی بحث درباره هر موضوع، با مباحث اصلی برگرفته از دیدگاه‌های بزرگ‌ترین فیلسوفان جهان و در قالب گفتگوهای گیرا میان دو نوجوان، سامان یافته است.

فرهنگنامه فلسفی نه تنها ابزار با ارزشی چون هر واژه‌نامه خوب دیگر در پیش برد تحقیق و آموزش است، دو ویژگی دیگر نیز دارد: نخست، همان‌گونه که نویسنده در مقدمه واژه‌نامه به ایجاز اشاره می‌کند، واژه‌نامه خنثی نیست، هرآینه در انتخاب مدخل‌ها وتوصیف و تشریح آن‌ها جهت دارد، و با شواهد بسیاری می‌توان گفت این جهت جز علم نیست، چنانچه مثال‌های آمده در اساس از منطق، ریاضیات و علوم فیزیکی و علوم انسانی است، و روش آن روش علم است. افزون بر این، ارجاعات درونی مدخل‌ها به همدیگر صرفا رجوع به مترادفی دیگر نیستند بلکه برای توصیف و تشریح کامل مدخل است. هر مدخل با لحاظ داشتن ارجاعات درونی اغلب مقالات کامل، منسجم و به روز هستند که می‌توانند مسئله‌ای را بگشایند و این همه واژه نامه را کتابی قابل خواندن سازند. دوم، با توجه به قدمت فلسفه و تعدد مکاتب فلسفی در طی قرون، واژگان فلسفی اغلب چند معنایی شده‌اند. به این دلیل داشتن ابزاری منسجم در تسهیل مطالعه آثار بونگه به ویژه اثر سترگ او رساله در فلسفه حائز اهمیت است. این امر به ویژه برای مطالعه آثار او به زبان‌های دیگر به ویژه برای فارسی‌زبانان نقشی ویژه دارد. در واقع مترجم این واژه‌نامه اولین گام خود را در اهتمام به ترجمه کامل رساله در فلسفه هشت جلدی بونگه می‌داند که خود با بهره از عمق و وسعت رساله در فلسفه هشت جلدی بونگه می‌داند که خود با بهره‌از عمق و وسعت رساله، عملی گشت. امید است این واژه‌نامه در ارائه دستگاهی منسجم و سازگار از مترادف‌های فلسفه علمی یا فلسفه علم مدرن، حداقل در آثار ماریو بونگه، گامی مفید شمرده شود.

تجربیات تاریخی دوران نهضت ملی با توجه به اثرگذاری شگرفی که در ضمیر علاقه مندان به سربلندی ایران گذاشته است، در طول سالیان سپری شده عملا به صورت بخشی از شخصیت سیاسی ایرانیان قرار گرفته سات و بازخوانی آن تاکیدی مجدد بر بخشی از هویت ملی این سرزمین خواهد بود. کتاب حاضر مجموعه گفت و گوها و مقالات تحلیلی و تاریخی درباره دوران دولت ملی و شخص دکتر مصدق و کودتای ۲۸ مرداد سی و دو می باشد. برخی از گفت و گوها با توجه به نقش مصاحبه شونده در رویدادهای آن دوره و منحصر بودن نکات مطرح شده، از ارزش ویژه تاریخی بهره مند است و در واقع گوشه ای از تاریخ شفاهی دوران نهضت ملی شدن صنعت نفت را شامل می شود.

این كتاب،نخست، سخنان گادامر را دربار? تاریخ و مراحل اندیشه هرمنوتیكی از دور?نهضت اصلاح دینی تا زمان هایدگر روایت می كند.آنگاه به بیان تفصیلی مهمترین فكرت هرمنوتیكی گادامر می‌پردازد؛یعنی این فكرت كه تاریخ،سنت و پیش داوریها نه فقط سد راه فهم متن نیستند،بلكه معد ممد آن هستند.مفسر باید آگاهانه به این واقعیت كه این امور خواه ناخواه در فهم دخیل‌اند تن دهد و نقش‌ مثبت آنها را در مقام فهم و تفسیر دریابد و از آن بهره جوید.
منبع اصلی این جستار عبارت است از بخش دوم كتاب كلاسیك گادامر موسوم به «حقیقت و روش»كه در آن به تفصیل از موضوعات یاد شده سخن رفته است.

نویسنده در بخش نخست این کتاب به بیان زندگی‌نامه‌های فکری “جان هیگ” و “سید حسن نصر” و اندیشه‌های این دو متفکر پرداخته است. وی در فصل دوم به منظور تبیین و توضیح درباره‌ی زمینه یا صنایع آرای این دو متفکر تلاش می‌کند بدین صورت که اوصاف آن منزل و ماوای فکری و معنوی‌ای را که خود این متفکران و اندیشه‌های آن‌ها در آن بالیده‌اند به تصویر کشد. نگارنده در فصل سوم به بیان نقش معرفت قدسی و غیرقدسی در مرتبط ساختن انسان‌ها و عالم هستی با امر غایی یا مرتبط ساختن امر غایی با انسان‌ها و عالم هستی پرداخته است در فصل چهارم عواملی بررسی می‌شود که حاکی از نیاز به رویکردی کثرت‌گرایانه در دین است. در فصل پنجم معقولیت اعتقاد به رویکردی حقیقتا کثرت‌گرایانه، در عین اعتقاد به یک واقعیت متعالی و التزام به هنجارها و ارزش‌های یک دین مشخص، بررسی و تبیین شده است. “مسیحیت و اسلام: جلوه‌های امر غایی”، “گفت و گوی حضوری هیک و نثر” دو مبحث پایانی کتاب هستند.

کتاب حاضر، اثری از «دکتر حسین نصر» مشتمل بر مجموعه مقالات وی در سه حوزة دین، اسلام و سنت است که علاوه بر بیان اندیشه‌های ایشان، نکات بدیعی از متفکران و سنت‌گرایان را در اختیار خواننده قرار می‌دهد. در ابتدا زندگی‌نامه «دکتر سید حسین نصر»، «ویلیام چیتیک»، «هاستون اسمیت» در کتاب آمده و دیدگاه‌های مختلف در کتاب حاضر بررسی شده است. در بخش دین، زندگی در جهان چندآیینی، رهیافت سنتی به دین، دین و بحران محیط‌زیست بررسی شده است. در بخش اسلام: توحید، انبیا، سهروردی و نقش فلسفه برخی از مطالب آورده شده هستند. در بخش سنت نیز، مؤلف به بررسی انسان سنتی و مدرن، هنر سنتی، انسان‌گرایی و مطالبی ازاین‌دست پرداخته است.

درآمدی به متافیزیک معاصر از محبوبترین و خوش خوان ترین مجلدات مجموعه درآمدهای امروزی راتلج به فلسفه است. مایکل لاکس، متافیزیکدان معاصر، در این کتاب با تسلطی مثال زدنی، بیانی روشن، نگاهی نو و رویکردی تحلیلی مهم ترین موضوعات مطرح در دانش متافیزیک را مرور، تدقیق و بررسی کرده است. مایکل در ویراست سوم (۲۰۰۶) بر جامعیت کتاب هم افزود و دو فصل علیت و ماهیت زمان را به فهرست اضافه کرد. دو ویراست اول و دوم به ترتیب در سال های ۱۹۹۸ و ۲۰۰۰ منتشر شده اند. این اثر شامل نه بخش کلی که عناوین آن به ترتیب عبارت است از: مسئله ی کلی(۱): واقع گرایی متافیزیکی، مسئله کلی ها (۲): نام گرایی،جزئی های انضمامی(۱): زیرنهادها، بسته ها و جوهرها، گزاره ها و نظایر آنها، ضروری و ممکن، علیت، ماهیت زمان، جزئی های انضمامی ۲ و چالش ضدواقع گرایی می باشد.

• صابون چگونه چرکی و کثافت را می‌شناسد؟
• آهنرباها چگونه کار می‌کنند؟
• چرا قالب‌های یخ در لیوان صدای شکستگی می‌دهند…
• و چگونه می‌توانید صدای آن ها را خاموش کنید؟

این‌ها پرسش‌هایی‌اند که ذهن همه‌ی ما را به خود مشغول می‌کند و ما را به ستوه می‌آورند. اکنون رابرت ولک استاد بازنشسته‌ی شیمی دانشگاه پیتسبورگ، توضیحات روشن، دقیق و جالبی را برای راز و رمزهای زندگی روزمره‌ی ما فراهم آورده است. افسانه‌ها و اسطوره‌های تکان‌دهنده (مانند این باور رایج که نمک یخبندان سطح خیابان‌ها را ذوب می‌کند)… تشریح راز و رمزهای درونی ماده (مثلاً، چه چیزی چراغ‌های تبلیغاتی نئون را روشن می‌کند)… این‌ها و بسیاری مطالب و مباحث دیگر را دکتر ولک در قالب نکات شگفت‌انگیز، و گوشزدها، و گاهی هم حقایق تکان‌دهنده، بیان کرده است.

چرا آسمان آبی است؟ چرا شعله‌ی شمع زرد است؟ یا چرا لباس‌ها با مواد رنگ‌زدا سفید می‌شوند؟ ممکن است اینشتین از رازهای زندگی مدرن که اکنون فاش شده‌اند، خبر نداشته است. اما شما می‌توانید ــ حتی اگر هرگز یک چراغ بونزن را روشن نکرده باشید ــ با این کتاب شگفت، و گشاینده‌ی دریچه‌ای گسترده به دنیای شگفتی که در آن زندگی می‌کنیم، به پاسخ بسیاری از معماها و راز و رمزهای آن پی ببرید.

كانت فیلسوف روشنگری است؛ فیلسوفی مطلقآ لازم، زیرا روشنگرِ راه شناسایی و ارزیابِ دست‌آوردهای آن است. كتاب حاضر برای آشنایی با اندیشه‌های این فیلسوف نوشته شده است. مؤلف در بخش نخست این كتاب به روشنگری در باب زمینه‌ی كار او در دوران نزدیك به او می‌پردازد و از آراءِ متفكرانی چون بیكن، دكارت، اسپینوزا، لاك، بركلی، هیوم، ولتر و روسو و نیز جنبش روشنگری فرانسه سخن می‌گوید. در بخش دوم، پس از گزارشی از زندگی و نوشته‌های كانت، به بیان فلسفه‌ی او، بر بنیاد گزارش چهار كتاب اصلی وی كه در بر گیرنده‌ی تمامی فلسفه‌ی نقادی است، می‌پردازد. در بخش سوم پیدایش دگرباره‌ی دگماتیسم بررسی می‌شود. این كتاب با این امید نوشته شده است كه بتوان دشوارترین فلسفه‌ها را به زبانی نوشت كه در عین دقت از روشنی نیز برخوردار باشد.

جان لاک در علم ازطرفی منکر اولیات از طرفی قائل به یک نوع اصالت روحی و استعداد شهود و استقلال نفس و یقین برهانی است و در روانشناسی به فعالیت قوای روانی و هم انفعال روان از ادم حس و تجربه است.

افلاطون (427-347 ق. م)، فیلسوف یونانی و یکی از موثرترین متفکران عالم بشریت است. وی در خاندانی از بزرگ‌زادگان آتن به دنیا آمد، نزد سقراط تحصیل کرد و پس از مرگ او، مدتی به جهانگردی پرداخت و چندی در سیراکوز مقیم شد. افلاطون در مراجعت به آتن، آکادمیا را تاسیس کرد و بقیۀ عمر را در آن‌جا به تعلیم و تدریس مشغول گردید. شاگردان و پیروان وی نیز در آن‌جا گرد می‌آمدند و به همین دلیل فلسفۀ او به فلسفۀ آکادمیایی مشهور شده است. فلسفۀ او به صورت مکالمه نوشته و در رسالاتش بیان شده است. افلاطون هیچ‌یک از تحقیقاتش را به خود نسبت نداده است. در آثار وی، سقراط همواره سخنگوی مقدم است و در واقع افلاطون هرچه نوشته به نام سقراط است، زیرا از سقراط آثاری باقی نمانده است. برخی از این رسالات مشهور عبارت‌اند از: در دفاع از سقراط، فیدون، خارمیدس، کریتون، فدروس، منون و…. محمدعلی فروغی (نگارنده) در کتاب حاضر چهار فقره از مکالمات افلاطون با عنوان مکالمۀ اتوفرون یا دینداری، خطابۀ دفاعیۀ سقراط، مکالمۀ اقریطون و مکالمۀ فیدون را ترجمه کرده است. هم‌چنین افزون بر شرح حال افلاطون و فلسفۀ وی، دو رسالۀ الکبیادس و غورجیاس نیز در کتاب درج شده است. رسالۀ الکبیادس، یکی از مکالمات سقراطی است که در آن میان سقراط و الکبیادس جوانی جویای نام گفت‌وگویی رخ می‌دهد و سقراط قصد دارد به او بفهماند که اگر می‌خواهی زمامدار امور کشور شوی باید بر نیکی و بدی، داد و بیداد، صلاح و فساد و سود زیان معرفت بیابی. در رسالۀ غورجیاس نیز سقراط با گورگیاس و دو نفر از پیروان او به بحث می‌پردازد. و در باب بی‌حاصل بلکه مضر بودن فن خطابه، به قسمی که آن‌ها معمول می‌داشتند، مباحثه می‌کند و هر سه را یک‌یک ساکت و مغلوب می‌سازد.