حمایت یهودیان از رژیم اسرائیل صرف‌نظر از سکونت آنها در داخل یا خارج سرزمین‏‌های اشغالی، مستلزم شکل‏‌گیری و تثبیت هویت صهیونیستی در میان آنها بوده است. این درحالی است که صهیونیسم، هویت ذاتی یهودیان نبوده و فرض صهیونیست‌بودن همه یهودیان، نتیجه عملکرد گفتمان صهیونیسم فرهنگی از سال‏های ۱۸۸۹ به بعد است. کتاب حاضر با استفاده از مباحث پیر بوردیو و نیز تحلیل متون دست اول صهیونیستی و نیز بهره‌‏گیری از روش انتقادی گفتمان این موضوع را مورد مطالعه قرار می‏‌دهد. با مطالعه کتاب حاضر نه‌تنها فهم کلی از عملکرد گفتمان صهیونیسم در هویت‏‌سازی یهودیان به‏دست می‏‌آید؛ بلکه زمینه‏ شناخت بهتر روش گفتمان انتقادی پل گی نیز فراهم می‏‌شود که هنوز در ایران ترجمه قابل‏‌ملاحظه‌‏ای از آن انجام نشده است. مطالعه کتاب برای دانشجویان و پژوهشگران حوزه صهیونیسم و رژیم صهیونیستی، و همچنین علاقه‌مندان به نظریه و روش‌‏های گفتمانی مفید خواهد بود.

رویکرد قابلیت‌های نوآورانه و ایده‌پردازانه با به‌کارگیری توانایی‌های ناشی از شاخص‌های فناوری با ایجاد اتاق فکر و استفاده از مفاهیم جدید، می‌تواند فرایند تولید کتاب ها و خدمات را با توجه به ظرفیت‌ها و مزیت‌های موجود در مناطق آزاد و ویژه اقتصادی کشور با هدف خلق بازار در استراتژی اقیانوس آبی رونق بخشد. این رویکرد قادر است بهره‌گیری از عوامل تأثیرگذار را در عصر تلفیق برای توسعه فناوری، رقابت در نوآوری، سرمایه‌گذاری، تولید، صادرات و ایجاد بازار جدید به‌کار بندد تا نتایج آنها نقشه راه موفقیت سازمان‌های مناطق و بنگاه‌های اقتصادی شود.

در این کتاب سعی شده با بررسی سیر تحولات این مناطق در جهان و ایران حلقه مفقوده میان مناطق آزاد ویژه اقتصادی و دانشگاه‌ها را ازطریق طرح مسائل مربوط به راهبردها و مدل‌های کارآفرینی و کسب‌وکار، نوآوری، پنجره واحد، مدیریت هولوگرافیک، مدیریت استعداد، مدیریت دانش، خوشه‌های صنعتی، بازار سرمایه و غیره مطرح کند تا با استفاده‌کردن از همه این عوامل منابع موردنیاز برای توسعه مناطق آزاد و ویژه اقتصادی فراهم شود.

جهان امروز به نام‌های متعددی شناخته می‌شود که مهم‌ترین آن‌ها عصر سرعت است و ابزار عصر سرعت تبلیغات است و این ابزار به حدی گوناگون است که برای برطرف‌کردن آثار منفی و پذیرش آثار مثبت آن قاعده یکسانی نمی‌توان یافت. در تبلیغات طوری عمل می‌شود که ضمیر ناخودآگاه یا روحیات هر فرد تأثیر بپذیرد. اگرچه همه تبلیغات مؤثر نیستند، اما حجم وسیع تبلیغات و تکرار بسیار آن می‌تواند بر هر انسانی تأثیرگذار باشد و انسان‌ها را به تغییر ناخودآگاه رفتار وادار کند. در کتاب پیش‌رو طی سه فصل به بررسی و تشریح اصول اقناع و تبلیغ پرداخته شده است.

اولین اصل کارآفرینی، تشخیص فرصت است؛ باید توجه داشت که یک فرصت کاری پایدار تنها ازطریق تولید محصول یا عرضه خدمات با کارایی‌های بیشتر نسبت به آنچه در بازار وجود دارد حاصل نمی‌شود؛ بلکه نیازمندی‌های خریداران و پتانسیل بازار در این خصوص نقش اساسی دارد. مجموعه حاضر مشتمل بر مقالاتی از مجرب‌ترین اساتید کارآفرینی در زمینه مفاهیم کلیدی و اساسی کارآفرینی است که توسط مترجمین گردآوری شده است. عناوین مقالات عبارت‌اند از: «الفبای کارآفرینی ارزیابی، ساختن و برقراری ارتباط»، «کارآفرینی شکل‌های مختلفی دارد»، «یافتن راه‌حل برای مشکلات»، «آزادی و انضباط آگاهانه؛ بستری برای رشد کارآفرینی»، «اصول بنانهادن یک سازمان کارآفرینانه»، «کارآفرینی و راهبرد»، «علم و فرایند کارآفرینی» و «مفاهیم کلیدی کارآفرینی.»

کشورهای خاورمیانه و شمال آفریقا با چالش‌های اقتصادی بسیاری روبه‌رو هستند. این کشورها از انقلاب صنعتی عقب‌ مانده‌اند، و به‌طور کلی به درآمد حاصل از منابع نفتی و منافع جنبی فرایند جهانی‌شدن وابسته هستند. مقامات ارشد دولت‌ها، رهبران برجسته‌ بخش خصوصی و اعضای جوامع مدنی در خاورمیانه و شمال آفریقا طی روزهای ۹ تا ۱۵ سپتامبر ۲۰۰۲ در شهر مارسی، از شهرهای فرانسه، گرد هم آمدند تا به بحث پیرامون استراتژی‌های سیاستی برای دستیابی به فرصت‌های رشد فراهم‌شده توسط دانش اقتصاد بپردازند. کتاب حاضر براساس نتایج گزارش‌های عرضه‌شده در کنفرانس مذکور است. نگارندگان در کتاب به بررسی دلایل عقب‌ماندگی کشورهای مذکور و عدم توانایی آن‌ها در به دست‌آوردن جایگاه مناسب در عرصه‌ تحولات و انقلاب‌های اقتصادی جهان می‌پردازند و با اشاره به وابستگی آن‌ها به صادرات منابع طبیعی و نفتی، پیشنهادها و راهکارهایی را برای خروج از این وضعیت و دستیابی به اقتصاد پایدار مطرح می‌نمایند.

مجموعه آثار 1: با مخاطب‌های آشنا؛ مجموعه آثار 2: خودسازی انقلابی؛ مجموعه آثار 3: ابوذر؛ مجموعه آثار 4: بازگشت؛ مجموعه آثار 5: ما و اقبال؛ مجموعه آثار 6: تحلیلی از مناسک حج؛ مجموعه آثار 7: شیعه؛ مجموعه آثار 8: نیایش؛ مجموعه آثار 9: تشیع علوی و تشیع صفوی؛ مجموعه آثار 10: جهت‌گیری طبقاتی در اسلام؛ مجموعه آثار 11:  تاریخ تمدن (جلد 1)؛ مجموعه آثار 12: تاریخ تمدن (جلد 2)؛ مجموعه آثار 13: هبوط در کویر؛ مجموعه آثار 14:  تاریخ و شناخت ادیان (جلد 1)؛ مجموعه آثار 15:  تاریخ و شناخت ادیان (جلد 2)؛ مجموعه آثار 16: اسلام‌شناسی 1 (درس‌های حسینیه ارشاد)؛ مجموعه آثار 17: اسلام‌شناسی 2 (درس‌های حسینیه ارشاد)؛ مجموعه آثار 18: اسلام‌شناسی 3 (درس‌های حسینیه ارشاد)؛ مجموعه آثار 19: حسین وارث آدم؛ مجموعه آثار 20: چه باید کرد؟؛ مجموعه آثار 21: زن؛ مجموعه آثار 22: مذهب، علیه مذهب؛ مجموعه آثار 23: جهان‌بینی و ایدئولوژی؛ مجموعه آثار 24: انسان؛ مجموعه آثار 25: انسان بی‌خود؛ مجموعه آثار 26: علی؛ مجموعه آثار 27: بازشناسی هویت ایرانی ـ اسلامی؛ مجموعه آثار 28: روش شناخت اسلام؛ مجموعه آثار 29: میعاد با ابراهیم؛ مجموعه آثار 30: اسلام‌شناسی؛ مجموعه آثار 31: ویژگی‌های قرون جدید؛ مجموعه آثار 32: هنر؛ مجموعه آثار 33: گفت‌وگوهای تنهائی (بخش اول و دوم)؛ مجموعه آثار 34: نامه‌ها؛ مجموعه آثار 35: آثار گونه‌گون (بخش اول)؛ و مجموعه آثار 36: آثار گونه‌گون (بخش دوم).

توسعه دلالت دارد بر بهبود همه‌ عرصه‌های زندگی است. این عرصه‌ها را در یک تقسیم‌بندی کلی می‌توان به چهار حوزه‌ اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی تقسیم کرد. هرگاه در فرایند توسعه، سیاست‌های توسعه‌ای به‌صورتی یکپارچه و هماهنگ، همه این حوزه‌ها را در بر نگیرد و یکی از حوزه‌ها مورد توجه بیشتری باشد، برنامه‌ها و فعالیت‌های توسعه به نتایجی بدکارکردی منجر می‌شوند که همانا تشدید نابرابری‌هاست. این نابرابری‌ها که محصول توزیع نامتعادل قدرت‌اند رشته‌ پایان‌ناپذیری از دیگر آسیب‌ها را پدید می‌آورند که به آسیب‌های دوران گذار موسوم‌اند و می‌توانند همه‌ دستاوردهای مثبت و پیش‌برنده‌ کوشش‌های توسعه‌ای را محو و زایل کنند. این کتاب به مفاهیمی مانند نظریه سازی اجتماعی و توسعه، نظریه‌های توسعه، تحول نگرش‌ها و رویکردهای توسعه، الگوها و مدل‌های توسعه، توسعه و سازمان‌های بین‌المللی، ارزیابی الگوها و مدل‌های توسعه، بنیان‌های نابرابری اجتماعی، نظریه‌های جامعه‌شناسی نابرابری اجتماعی، جامعه‌شناختی نابرابری اجتماعی، روش‌های و شاخص‌های سنجش نابرابری‌های اجتماعی، پیوند توسعه و نابرابری‌های اجتماعی، توسعه و دولت رفاه و جهانی‌شدن و فرایند توسعه می‌پردازد.

نقاشی قهوه‌خانه‌ای از هنرهای کاملاً اصیل ایرانی‌ است که به دست مردمان پاک‌نهاد و عاشق حفظ و نگهداری شده است. این افراد که غالباً از مردم کم‌بضاعت جامعه آن دوران بودند، سرمایه‌ای جز عشق به وطن و نگهداشت داستان‌های کهن ایرانی در دل نداشتند. چه‌بسا که اگر آن‌ها نبودند، قسمت زیادی از حماسه‌ها زیر سم اسبان و تاخت و تاز دشمنان نابود گشته بود.

ثمره تلاش نقاشان و نقالان درجهت پاسداری از فرهنگ و زبان ایرانی بوده است. ابولفضل طاهریان‌ریزی به پیروی از گذشتگان در کتاب رازهای ناگفته از نقاشی قهوه‌خانه‌ای در پاسداشت این هنر که سری در حماسه و دستی در مذهب دارد، کوشش فراوان نموده تا این هنر ناب را برای آیندگان زنده نگه دارد و آداب برگزاری آن را به ثبت برساند.

این کتاب می‌تواند برای علاقه‌مندان به هنر، دوستداران ادبیات و زبان فارسی، تعزیه‌خوانان و هیئت‌های مذهبی الهام‌بخش و تأثیرگذار باشد. به امید اینکه این هنر مهجور بار دیگر به عرصه نمایش و دیده‌شدن راه پیدا کند یا حتی نسخه‌ای به‌روز شده آن با شمایلی امروزی اما متأثر از همان هنر، به اجرا درآید.

در این کتاب نویسنده از تاریخچه جنبش حقوق زنان و مؤسس ان سوزان بی‌ آنتونی سخن گفته است. سوزان بی آنتونی در سال ۱۸۷۲ طی کاری غیرقانونی در انتخابابت ریاست‌جمهوری آمریکا رأی داد. آن زمان زنان حق رأی نداشتند. او دستگیر شد و یک روزنامه تصویری از او را با عنوان «زنی که جرئت کرد» منتشر نمود. قاضی وی را به پرداخت صد دلار محکوم کرد. سوزان به او گفت که «هرگز حتی یک دلار جریمه ناعادلانه را هم پرداخت نمی‌کند.» و واقعاً او هرگز این کار را نکرد.

سوزان بی‌ آنتونی زنده نماند تا رؤیای خود را به حقیقت تبدیل کند. زنان آمریکایی تا سال ۱۹۲۰ حق رأی را به‌دست نیاوردند و این چهارده سال پس از درگذشت وی بود.

نویسنده در این کتاب به تاریخچه و روند جنبش حقوق زنان در آمریکا پرداخته است.

نظریه‌های روابط بین‌الملل، ابزارهایی برای ساده‌سازی و تبیین امور هستند و امکان متمایزکردن مسائل بااهمیت از امور گذرا و کم‌اهمیت را فراهم می‌آورند. علاوه بر نظریه‌ها، رویه کنشگری بازیگران بین‌المللی که رویدادها و تحولات سیاست بین‌الملل را رقم می‌زنند نیز حائز اهمیت است. هدف این کتاب آن است که با استفاده از نظریه‌های روابط بین‌الملل، رویه‌های کنشگری بازیگران را به‌گونه‌ای تبیین کند که قابلیت بیشتری برای توصیف، تبیین و پیش‌بینی تحولات سیاست بین‌الملل فراهم شود. بر این اساس، کوشش شده است ضمن پرداختن به جریان اصلی نظریه‌ها، تحولات بنیادین در بستر روابط بین‌الملل و به‌طور خاص جهانی‌شدن مدّنظر قرار گیرد.

سپاس مرّ جناب كرونا را! دست مریزاد! خوش آمدی و چه خوب آمدی!

كرونا آمد؛ دوان‌دوان و به‌شتاب. دانشگاه و كتاب‌فروشی‌ها و كتابخانه‌ها، همگی بسته شدند. شروع كردم به عضویت در كانال‌های كتاب‌ و مقالۀ رایگان و پولی در فضای مجازی. شروع كردم به پیام‌دادن به این‌ و آن. یكی، اسكن صفحۀ موردنیاز از یک كتاب را برایم می‌فرستاد؛ یكی فایل كامل مقاله یا كتاب موردنیازم را.

به مخابرات زنگ زدم: استاد دانشگاهم و برای آموزش مجازی، بهترین و پرسرعت‌ترین و پرحجم‌ترین بستۀ اینترنتی را می‌خواهم. معرفی كردند. هزینه را الكترونیک واریز كردم. زنگ زدم، شمارۀ رسید الكترونیک را دادم؛ بیست دقیقۀ بعد وصل شد. نخستین بار بود كه فیزیک و كالبد كتاب و ‌مقاله، هیچ‌كدام را در اختیار نداشتم؛ صفحۀ لپ‌تاپ را داشتم و گوشی همراه. نه «زیراكس» كردم و نه خودكار در دست گرفتم و نه بر كاغذ چیزی نوشتم. همه‌چیز مجازی، اما نوشتن ممكن شده بود؛ اصلاً تصورش را نمی‌كردم و البته، هیچ تصوری هم از اینكه بشود مجازی خواند و نوشت نداشتم.

شگفت‌زده شده بودم. برای نوشتن یک مقاله، در دوران پیشین، چندین ‌بار، به كتابخانه‌ها و كتاب‌فروشی‌ها و کیوسک‌های مطبوعاتی، می‌رفتم و می‌خریدم و كپی می‌زدم و فیش‌برداری می‌كردم. كرونا، آینده را در اكنون برساخته بود؛ مجازی بخوانی! مجازی بنویسی! مجازی تدریس كنی! مجازی پژوهش كنی! آموزش و پژوهش و خواندن و نوشتن مجازی، مُجازِ مُجاز شده بود با كرونا.

كار كارستان كرونا چه بود؟ «اینكه لباس به‌تن ندارد! این چرا لخت است؟ چرا پادشاه برهنه است؟

عکس‌هایی که در این کتاب درباره‌ی آنها بحث کرده‌ام لزوما جزو عکس‌های شاخص و برجسته و مشهور تاریخ عکاسی ما نیستند، لزومی هم نداشت که باشند، اگرچه تعدادی از بهترین‌ها اینجایند. عکس‌هایی‌اند دستمایه‌ی اندیشیدن به سویه‌های عکاسانه و دنیای درونی‌شان، دنیایی که ما در آن زندگی می‌کنیم. فقط عکس‌های مشهور و محبوب و شمایل‌شده نیستند که شایسته‌ی توجه و اندیشه‌‌اند، عکس‌های پرشماری نیز وجود دارند که هیچ کم ندارند برای اندیشه و خیال، عکس‌هایی که ارزش آنها به‌خاطر جوانی و گمنامی عکاسانشان نادیده گرفته شده است، عکاسانی که شاید نمایشگاه نداشته‌اند و جایزه نبرده‌اند و صاحب کتاب نیستند، اما عکاسان خوبی‌اند و عکس‌های خوبی می‌گیرند.

وبر از جمله مهم‌ترین اندیشمندانی است که سعی کرده تا روش‌های مطالعه و تحقیق در علوم اجتماعی و فرهنگی را جدا از حوزۀ علوم طبیعی دانسته و روش‌های مطالعۀ علوم اجتماعی را بر مبنای جامعه‌شناسی تفهمی یا درک کنشگران و رجوع به ذهنیات آنان مورد مطالعه قرار دهد.

دغدغۀ اصلی وبر، عینیت یافتن عقلانیت در جامعۀ بشری و تحلیل جامعه‌شناسانه اجتماع و تمدن از منظر عقلانیت است.

وبر با یک دید تاریخی سعی می‌کند ماهیت حیات اجتماعی مدرن را تجزیه و تحلیل کند و در این راستا بر آن باور است که نوعی عقلایی شدن به معنای همان عقلانیت ابزاری در طول تاریخ بخصوص در عصر مدرن، حرکت جامعه بشری را متأثر کرده و بخصوص در غرب عقلانیت ابزاری توانسته است در قالب نهادهایی مثل دولت مدرن (در چارچوب بوروکراسی)، اقتصاد سرمایه داری و در شکل گیری حقوق جدید به وجود آید.

در این کتاب، موضوع اصلی بحث‌های وبر در خصوص دین، قدرت و جامعه این است که در مذهب نیز با زدودن حالت‌های غیرقابل توجیه و فهم انسانی از دین، عقلانیت حاکم می‌شود. از نگاه وبر، جهان نوین خدایانش را رها کرده و همه چیز را عقلایی، تابع محاسبه و پیش‌بینی‌پذیر ساخته است. او می‌کوشید تا نشان دهد که چگونه پیامبران با جاذبه‌های فرهمندانه‌شان توانستند قدرت‌های کاهنان را که مبتنی بر سنت بودند از اعتبار بیندازند و چگونه با پیدایش دین مبتنی بر کتاب، فراگرد عقلائی و نظامدار شدن پهنه دینی آغاز شد و در اخلاق پروتستانی به اوج خود رسید.

این کتاب در قرنی نوشته شده است که دانش مجرایی نوین برای رفع محدودیت های بعد مکان در ارتباط و تحولی تکاملی در نظام ارتباطی انسان ها ایجاد کرده است؛ مجرایی به نام اینترنت که خود نمایه ای برای متمایز ساختن قرن حاضر از دوره های پیش از خود و افزون بر آن امکانی است که بهای در اختیار داشتنش قرارگیری انسان به عنوان عنصری از یک شبکه در طوفانی از محتواهایی است که برای لحظه ای نظام عصبی و ادراکی انسان را در این قرن آرام نمی گذارند. کتابی که پیش روی شماست به مجموعه ای نوین از نشانه ها (ایموجی ها) پرداخته است که انبوهی از آنها از مجرای اینترنت به انسان می رسد و در این پردازش موضوعاتی چون نشانه نظام های نشانه ای، نظام نوشتاری، ارتباط، ارتباط کلامی و ارتباط غیرکلامی بررسی و با رویکردی تحلیلی دوباره تعریف شده اند. وجه تمایز این تعاریف جدید با آنچه پیشینیان ثبت کرده اند در محدود نبودن این تعاریف به ارتباطات انسانی و قابلیت بسط پذیری آن به هر جامعه ای از ارگانیزم هاست؛ چه ارتباط انسان انسان، چه ارتباط ماشین ماشین و چه ارتباط میان دو یا چند سلول عصبی.

امروزه پسامدرنیسم محور بسیاری از مباحثاتی است كه در علوم اجتماعی، فلسفه، هنر و ادبیات جریان دارد. پسامدرنیسم فرزند عصر طلایی سرمایه‌داری محسوب می‌شود، و سرمایه‌داری امروزه چنان فراگیر شده و چنان مسلم فرض می‌شود كه دارد نامرئی می‌شود. به همین دلیل ما بیش از هر زمان دیگری نیازمند نقد سرمایه‌داری و فرهنگ ملازم با آن، پسامدرنیسم، هستیم. كتاب حاضر مجموعه‌ای است از مقالاتی كه از دیدگاه چپ و از منظر ماتریالیسم تاریخی به این مقوله می‌نگرند.

( اشتفان تسوایگ ) نویسنده معروف اروپا مدار اتریشی، نیازی به معرفی به ایرانیان ندارد. چه داستان های جذاب و چه زندگی نامه های عمیق او برای ما شناخته شده است. وجدان بیدار او، شرح حکومت دینی کالون بر شهر ژنو، از چند سال پیش که از سوی همین ناشر منتشر شد، تا کنون خوانندگان مجذوب فراوان داشته است.
در کتاب حاضر، تسوایگ به لحظه های تاریخی می پردازد، به لحظه هایی که برای بشریت و جامعه انسانی سرنوشت ساز بوده اند. فقط یک آری یا نه، و زودتر یا دیرتر روی دادن یک حرکت، این لحظه را برای صد نسل بازگشت ناپذیر می کند و زندگی یک فرد، یک ملت و حتی سرنوشت تمام بشریت را رقم می زند و …

چرا ژاپن؟ زیرا ژاپن کشور نوشتار است: از میان تمام سرزمین‌هایی که من شناخته‌ام، ژاپن تنها جایی بوده است که تأثیر نشانه‌ها بیشترین نزدیکی را با باورها و رؤیاهایم داشته است، یا شاید بهتر باشد بگویم نشانه‌ها در دورترین نقطه از همه‌ی چیزهایی قرار داشته‌اند که از آنها نفرت داشته‌ام و آزارم می‌داده‌اند، از همه‌ی چیزهایی که می‌خواسته‌ام به‌مثابه بخشی از نشانه‌سالاری غربی طردشان کنم. نشانه‌ی ژاپنی قدرتمند است: به صورت تحسین‌برانگیزی نظم و ترتیب دارد و خود را به نمایش می‌گذارد، بی‌آنکه هرگز نه به طبیعت بدل گردد و نه به عقلانیت. نشانه‌ی ژاپنی تهی است: معنایش گریزان است، در عمق قالب‌هایش نه اثری از خدا هست، نه از حقیقت و اخلاق؛ و این قالب‌های بی‌آنکه جبرانی در کار باشد سلطه دارد. نشانه‌ی ژاپنی، بیش از هر چیزی کیفیتی عالی دارد، نجابتی در بروز خویشتن، افسونی شهوانی که بر همه‌چیز می‌نشاندش و ما عموماً آن را به بی‌معنایی و ابتذال خویش می‌رانیم. از این رو جایگاه نشانه را در اینجا نباید در میان نهادها جست: اینجا نه صحبتی از هنر در میان است، نه از فلکلور، نه حتی از تمدن (ما ژاپن فئودال را در برابر ژاپن فناورانه نمی‌نشانیم)؛ در اینجا سخن ما تنها از شهر است، از مغازه‌ها، از تئآتر، از ادب، از باغ‌ها، از خشونت، سخن ما تنها از چند حرکت و چند اداست، از چند غذا، از چند شعر، سخن ما از چشمان است و از قلم‌موهایی که همه‌ی اینها را به نوشتار درمی‌آورند بی‌آنکه آن‌ها را نقاشی کنند.

هدف این کتاب آشناکردن خوانندگان فارسی‌زبان به‌ویژه دانشجویان و پژوهشگران رشته‌های علوم انسانی و اجتماعی در درجه‌ی نخست و عموم علاقه‌مندان در وهله‌ی دوم با تحولات خاورمیانه یکی از پرتلاطم‌ترین مناطق جهان کنونی است. گرچه رسانه‌های نوشتاری، دیداری و شنیداری موجود فارسی‌زبان فراوان سخن از خاورمیانه به میان می‌آورند، اما بیشتر بر رویدادهای سیاسی کنونی و تحلیل آن تمرکز می‌کنند. این در حالی است که تحلیل و تبیین درست‌تر و واقعی‌تر مسائل خاورمیانه و شمال افریقا به برخورداری از دانش گسترده‌تر از جنبه‌های تاریخی، فکری و جامعه‌شناختی آن بستگی دارد.
نویسنده که بیش از چهار دهه در رسانه‌ها و دانشگاه‌های کشور به نوشتن، پژوهش و آموزش مسائل خاورمیانه و شمال افریقا اهتمام داشته است، با توجه به خلأ موجود در نوشته‌های مربوط به خاورمیانه و شمال افریقا، چه کتاب و چه مقالات، درصدد برآمده است تا اثری نسبتاً جامع درباره‌ی این منطقه به خوانندگان علاقه‌مند ارائه دهد.

این کتاب که از آن می‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌توان به‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌عنوان “دایره المعارف کوچک فرهنگ زمان” نام برد، حاصل تضارب آراء صاحب نظرانی است که در مورد مسایل مختلف فلسفی، تاریخی، اجتماعی، سیاسی و… ایران و جهان بحث و گفتگو کرده‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌اند.
این میزگردها در طول قریب سیزده سال زیر نظر دکتر رضا داوری اردکانی اداره شده و مجموعۀ این گفتگوها در این کتاب و دو کتاب دیگر (سیاست و فرهنگ و نگاهی نو به فلسفه و فرهنگ) به خوانندگان عرضه می‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌شود.

انقلاب نظام‌مندی که در زمینۀ تفکر و شیوۀ خانواده‌درمانی در اوایل دهۀ هفتاد میلادی با کارهای پالازولی و همکارانش در میلان ایتالیا آغاز شد هنوز هم در حال پیشرفت است. کتاب درمان سیستم‌های خانواده به پیشرفت‌های جدیدی که الزا جونز در این شیوه از خانواده‌درمانی ایجاد کرده است می‌پردازد. در این کتاب ابتدا اندیشه‌های بنیادین الگوی سیستمی کلاسیک میلان و پیشرفت‌های جدید شرح داده می‌شود سپس کار با گروه‌ها در قالب مثال‌های بالینی متعدد توصیف می‌شود. در فصل‌های بعدی کتاب، کار با خانواده‌های کلاسیک، زوج‌ها و افراد مجرد به تفصیل شرح داده می‌شود.

جنبش‌های زنان مانند همه‌ی جنبش‌های پیشرو، آزادی‌خواهانه و رهایی‌بخش دو سده‌ی گذشته‌ی سرتاسر جهان، جنبش‌هایی با رویکردی چپ و آرمان‌هایی سوسیالیستی‌‌اند که بر همان مسئله‌ی برابری حقوق زن و مرد و احقاق حقوق ستمدیدگان تأکید دارند که مسئله‌ی اساسی همه‌ی حرکت‌های انقلابی سوسیالیستی بوده و هست. زنان مترقی و سوسیالیست به خاصه پس از واقعه‌ی 8 مارس 1857 و حرکت اعتراضی زنان کارگر کارخانه‌ی پوشاک در شیکاگوی آمریکا علیه شرایط نابرابر و تبعیض‌آمیز و کشتار آن زنان و هم‌چنین واقعه‌ی اعتصاب زنان کارگر همان کارخانه در 8 مارس 1908 و باز هم تکرار کشتار وحشیانه، جنبش‌های زنان در سرتاسر جهان وارد مرحله‌ی تازه‌ای شدند و توانستند آرام‌آرام بسیاری از سدهای نابرابری را در جهان مردانه از پیش رو بردارند. کتاب «نگاهی به بیرون از ژرفا: بازنگری جایگاه اجتماعی زن» به سیر صعودی جنبش‌های رهایی‌بخش زنان از دهه‌ی شصت قرن بیستم پرداخته و با موشکافی دلایل جدایی حرکت‌های اعتراضی زنان از دیگر حرکت‌های اعتراضی این دهه و پس‌از‌آن، فرایند شکل‌گیری حرکت‌های نوین گروه‌های اعتراضی فمینیستی را شرح و تفسیر کرده است. «جولیت میچل» نویسنده‌ی کتاب، از همان دهه‌ی شصت حضوری ثابت و تمام‌قد در حرکت‌های بزرگ اعتراضی داشته و با ریزبینی صاحب‌نظرانه‌اش توانسته چندوچون جنبش‌های زنان و ریشه‌های سوسیالیستی آن را تشریح کند. میچل که تا به امروز از بودن در متن اعتراض‌های مدنی دست برنداشته و حضورش در جنبش اشغال وال‌استریت نشانه‌ی بارز این نکته است، «نگاهی به بیرون از ژرفا» را با نظر به ریشه‌های اصلی مبارزات مدنی زنان برای برابری نوشته است. برای درک اینکه زنان مبارز واقعی جدای از آن‌ها که با «می‌تو» برای برندهای سرمایه‌داری تبلیغ می‌کنند، که بودند و چه کردند، می‌توان به این کتاب مهم رجوع کرد و در جایگاه اجتماعی زنان آن‌گونه که هست و باید باشد، بازنگری کرد.

در این اثر مؤلف بر آن است که در قالبی تحلیلی و انتقادی، دلایل همکاری و رقابت میان ایران و جهان عرب را در نگاهی کلان شرح دهد؛ به‌گونه‌ای که بتوان به میانگینی در رفتارها و سیاست‌های ایران و کشورهای عربی دست یافت. مبنای کار مؤلف، تحولات اخیر با بهره‌گیری از نظریة سازه‌انگاری در روابط بین‌الملل و رویکردی مرکب از تحلیل سیاست خارجی شناختی بوده است. مجموعه‌ای از عوامل هیجانی، عاطفی و نگرشی بررسی‌شده در این اثر گویای این واقعیت است که نگرش‌های منفی میان ایران و بخش مهمی از جهان عرب به تفسیر بدبینانة رفتارها و اقدام‌های این دو در قبال هم انجامیده است.

به گفتة مؤلف تعاملات ایران با جهان عرب، پس از پیروزی انقلاب اسلامی، به دو گونة با برخی رقابت و با برخی همکاری شکل گرفته است. الگوهای این رقابت و همکاری موضوع فصل اول این اثر است با عنوان «جمهوری اسلامی ایران و جهان عرب: رقابت و همکاری». در این فصل عربستان سعودی، کشورهای عربی حوزة خلیج فارس، امارات متحدة عربی (کویت، قطر، بحرین و عمان) و مصر، در دستة رقابت با ایران، و عراق، سوریه و لبنان در دستة همکاری با ایران بررسی شده است.

خیابان، عنصری مهم در جهان امروز بوده، به‌مثابه فضای عمومی بستری است که تعاملات اجتماعی، سیاسی و جنسیتی در آن شکل می گیرد. به بیان دکتر آصف بیات، خیابان در مفهوم فضای عمومی، تنها مکان هندسی برای حرکت جمعی اقشاری است که فاقد جایگاهی نهادی برای بیان نارضایتی شان هستند. به منظور توصیف چگونگی تبدیل شدن خیابان به عرصۀ آگاهانۀ فعالیت‌های سیاسی-اجتماعی، آصف به رابطۀ «فضا» و «قدرت» اشاره کرده، معتقد است آنچه بستر خیابان را به‌لحاظ سیاسی برجسته می کند استفادۀ فعالانه و مشارکت‌گرایانه از فضاهای عمومی است. عرصۀ خیابان به طور معمول در حوزۀ قدرت حکومت است؛ چرا که حکومت قواعد و مقررات این عرصه را تنظیم و نظم آن را برقرار می کند و از استفاده کنندگان این فضاهای عمومی انتظار دارد به‌شکلی منفعلانه و مطابق با قوانین موضوعۀ حکومت در آن رفتار کنند. ازاین‌رو، هرگونه استفادۀ فعالانه از خیابان، هم کنترل قدرت حاکم و هم گروه های برخوردار از نظم موجود را به چالش می‌کشد. اندیشمندان و علاقه‌مندان این حوزه در سال‌های اخیر به مفاهیم استفادۀ مشارکت جویانه و فعالانه از خیابان در نظم شهری توجه بیشتری کرده‌اند. تقویت این حوزه سبب ارتقاء فرهنگ گفتمان حول موضوعاتی از این قبیل و افزایش توان مشارکت شهروندان، زنان و مردان برای زیستی مطلوب تر شده است. این کتاب، که جای آن در مباحث اندیشه‌ای امروز ایران خالی بود، تلاشی است برای فهم خیابان به‌مثابه فضای عمومی و تبیین فضای عمومی به واسطۀ «خیابان».

امروزه انواعی از نقش‌های مختلف برای مددکاران اجتماعی تعریف شده است. حیطه‌های فعالیت و فرصت‌های مشارکت و همکاری‌های میان رشته‌‌ای و فرارشته‌‌ای در تاریخچه این حرفه، بی‌نظیر و بی‌سابقه‌‌اند. همچنین در محیط مراقبت بهداشت، ارائه‌کنندگان خدمات که از چندین رشته مختلف گرد هم آمده‌‌اند، نسبت به گذشته تعامل و همکاری نزدیک‌‌تری با یکدیگر دارند. از این رو کتاب راهنمای مددکاری اجتماعی سلامت، با هدف آماده‌ساختن مددکاران اجتماعی برای کار در محیط مراقبت بهداشت تهیه شده است.
نکته حائز اهمیت و آنچه که بر غنایی و تعمق محتوایی کتاب می افزاید، دانش تخصصی و تجربه کار مترجمان کتاب حاضر در بیمارستان ها و مراکز درمانی است. مترجمان کتاب این افتخار را دارند که با صبر و حوصله زیادی دید کاربردی و بلندمدت، تجمیع دانش و تجربه و با قلمی رسا، کتابی درخور جایگاه حرفه مددکاری اجتماعی که حامل سفیران سلامت اجتماعی در جامعه هستند، تقدیم خوانندگان عزیز و گرانقدر نمایند. امید است که کتاب حاضر کمکی به ارتقاء سلامت اجتماعی در جامعه و روشن شدن اذهان عمومی نسبت به مسئولیت خطیر و سترگ مددکاران اجتماعی باشد.

به لطف تغییرات فزاینده در فناوری ارتباطات، ما منابع اطلاعاتی بسیار بیشتری در مقایسه با نسل های قبلی در اختیار داریم. همچنین، می توانیم با آن اطلاعات ارتباط برقرار کنیم یا خودمان به روش هایی که قبلا غیرممکن بوده است، محتوای خودمان را تولید کنیم . این منابع اطلاعاتی امروزه دلالت های مهمی بر توانایی ما در تشخیص اطلاعات درست از نادرست دارند.

مرگ و به‌خصوص نحوۀ مواجهۀ انسان با آن تاریخی دارد که کتاب تاریخ مختصر مرگ شرحی مختصر از این مواجهه است. انسان‌ها از پیشاتاریخ تا اکنون درگیر تعریف چیستی مرگ بوده‌اند و متناسب با پاسخی که به آن داده‌اند، ترس از مرگ را تخفیف داده‌اند. از این‌رو، تاریخ مرگ در عین حال تاریخ انسان و آیین‌های او است؛ از طرز رفتار با جسد مردگان تا مراسم تشییع و سوگواری و فکر زندگی ابدی و سپس آیندۀ خود مرگ. باری، تاریخ مرگ همان تاریخ انسان و نحوی مواجهه با فقدان خودش و دیگران است. با نگاهی مختصر به فهرست مطالب، دامنۀ وسیع این مواجهات روشن‌تر می‌شود.

– پیرمرد الان آن سوی خیابان است! مطمئنم ون هم حالا می آید. ببین ایستاده! دیدیش؟
– دیدمش همان پیرمردی که گویا پنجاه و اندی سال بیشتر ندارد. اما دو هفته ای می شود که از زمان شنیدن روایتش تا به امروز تمام فکرم دیدن او بود. مردی که دختر هفده ساله اش را به همان محله می آورد و از مردی که ماشین اوراقی دارد، به ازای چند ساعت حضور دختر در ماشین مبلغی میان 90 تا 80 هزار تومان دریافت می کند.
– البته هیچ کسی جز این مهاجران قاچاقی به سمت این ماشین و این دختر نمی روند. مگر دل آدم اجازه می دهد؟
– این دل مهم نیست. دلی که ون را با خودش می آورد و دلی که عصمت دخترش را با یک سی سی نورچیزک و دو خط هرویین معاوضه می کند، مهم است. این که در این شهر باشی و از سر امنیت و فراخی ثروت های یک شبه ندانی کمی آن سوتر از تو چه می گذرد، مهم است.

کتاب حاضر حاوی چهار مقاله در فلسفهٔ علوم اجتماعی است؛ البته مطالب طرح‌ شده در مقالات می‌تواند به‌طور کلی برای علاقه‌مندان به فلسفهٔ علم نیز مفید و خواندنی باشد.
دو مقالهٔ اول به ماهیتِ قوانین علمی و ارتباطِ آن با مسائلِ علوم اجتماعی می‌پردازند.

در مقالهٔ اول، جان رابرتس (استاد دانشگاه کارولینای شمالی) استدلال می‌کند که آنچه در علوم اجتماعی، «قانون» خوانده می‌شود (مثلاً قانون عرضه و تقاضا) در حقیقت قانون نیست.

در مقالهٔ دوم، هارولد کینکید (استادِ دانشکدۀ اقتصاد دانشگاه کیپ‌تاون) به استدلال‌های رابرتس پاسخ می‌دهد و معتقد است در علوم اجتماعی هم می‌توان به تبیینِ روابط علی‌ومعلولی پرداخت و به همین معنا، در این علوم هم قانون وجود دارد.
دو مقالهٔ بعدی به دیدگاه‌های توماس کوهن مربوط می‌شوند. برندن لارور (استاد دانشگاه هرتفوردشر) با تشریحِ عوامل مؤثر بر شکل‌گیری نظرات کوهن، معتقد است که ادعاهای کوهن را باید عمدتاً یک مجموعه الزاماتِ روش‌شناختی در نظر گرفت، نه ایده‌های تاریخی-فلسفی. در مقالهٔ آخر، جیووانی باتیستا روسی (استاد دانشگاه جنوا، ایتالیا) ایدهٔ پارادایم را در علمِ اندازه‌گیری به کار می‌گیرد و با توضیح اینکه تا به امروز دو پارادایم اصلی در اندازه‌گیری وجود داشته، معتقد است می‌توان با ترکیبِ این دو پارادایم، به پارادیم سوم رسید که در آن پیوند نزدیک‌تری بین اندازه‌گیری در علوم فیزیکی و اندازه‌گیری در علوم رفتاری پدید می‌آید.

«محمود درویش»، شاعر بزرگ و فقید فلسطینی در شعر «بدرود با ادوارد سعید» می‌نویسد: «زیبایی‌شناسی یعنی رسیدن به تناسب». اگر تناسب را ورای هر منظر زیبایی‌شناسانه، آنی بدانیم که کلیت شاکله‌ی فکر فلسفی را می‌سازد، آن‌گاه است که می‌توان به درک و فهم روابط بین دستگاه‌ها و ایده‌های فلسفی رسید. کتاب «کنش‌پذیری ریشه‌ای» نوشته‌ی «تامس کارل وال» اتصال کنش‌پذیری به واسطه‌ی گرانیگاه‌هایی‌ست که امانوئل لویناس، موریس بلانشو و جورجو آگامبن درعین جدایی منظر فلسفی‌شان داشته و دارند، آن هم در ریشه و پیوند با منطق استعلایی امانوئل کانت: بلانشو که کنش‌پذیری را نسبت به تصویر می‌دانست، لویناس که آن را نسبت به دیگری تعریف می‌کرد و پس‌از‌آن دو، آگامبن که کنش‌پذیری را نسبت به در-زبان-بودن شرح داده و می‌دهد. این کتاب به یکی از پرسش‌های اساسی فلسفه هم می‌پردازد: چه چیزی دازاین را نمایان می‌کند؟ نویسنده از منظر بلانشو، لویناس و آگامبن می‌نویسد: وقتی هیچ چیزی نباشد(؟!). البته که کتاب کنش‌پذیری ریشه‌ای دائما با این پرسش و ده‌ها پرسش دیگر کلنجار می‌رود و در بسیاری از مواقع پاسخی هم در کار نیست، اما جست‌وجو در وجود رازآمیز اثر هنری و اخلاق تصویری لویناس در کنار زبان تصویری بلانشو و بعد، اجتماع تصویری آگامبن، کتاب را عجیب مهم و خواندنی کرده‌است، هرچند نمی‌توان منکر پیچیدگی‌های سرشار از آزار آن شد که شاید به هر روی طبیعت مواجهه با این سه فیلسوف باشد.

این کتاب اولین مجلد از اثر سه جلدی فرنان برودل است در موضوع سرگذشت مادی و عملی بشر قرون پانزدهم تا هجدهم میلادی.
قرار بود دوست و همکار برودل نیز کتابی بنویسد همزاد این کتاب، و در باب سرگذشت ذهنی و فکری این جهان. آن همزاده هرگز روی نشر ندید، اما کتاب برودل اثری شد ماندگار و اعجاب انگیز.
در جلد اول از این سه گانه پرسش جسورانه نویسنده از چیستی ساختارهای هر روزه زندگی و چگونگی شکل گیری آن هاست. او در تلاش برای یافتن پاسخ واقعا از سیر تا پیاز تمامی مقولات پرشمار زندگی هرروزه، اعم از اشیا و چیزها و آداب و سنن و تکنولوژی و پول و غذا، همه را می کاود. نبوغ او دریافتن شیرازهای است که این اجزای متکثر و منفرد را ذیل آنچه خود «ساختارها» می نامد به یکدیگر پیوند می دهد؛ اجزایی که با تمام غنا و تکثر در ساختن مراودات اقتصادی جهان پیشاصنعتی مشارکت دارند. برودل ضمن تبیین چگونگی، تطور این ساختارها و پیچیدگی های آن ها را نیز نمایانده است. از این روی، گزارش تاریخی دقیق وی در عین حال حکایتی است حکیمانه و بسی فراتر از ارقام و گاهشماری، و برشماری های خشک و ظاهرا ملال آور. قوت متناقض نمای کتاب در این است که در عین حال که مملو از آمار و ارقام و تفصیلات روزشمار است با چیرگی خواننده را به جزئیات هیجان آور دنیای بین سده های پانزدهم تا هجدهم می برد.
توان نویسنده در حفظ آن رشته پیونددهنده این اشیا و پدیدارها طی چهار قرن و از پس ششصد صفحه کتاب حیرت انگیز است. خواننده خوش اقبال فارسی زبان نیز کتاب را به ترجمة عالمانه پروفسور فرهنگ رجایی می خواند.

موضوع این کتاب تبین باورهائی است که از دیرباز یعنی از آغاز شکل گیری باورهای ذهنی سیاسی, اجتماعی ام مرا بخود مشغول کرده بود در روند زندگی و کسب دانش و تجربه به همراه تفکر و تعقل در امور مبتلا به جامعه انسانی, موضوع فرودستی زنان نه تنها از بین نرفت و یا کاهش نیافت بلکه بطور روزافزونی شدت گرفت و دل مشغولی مرا نسبت به آن شدیدتر کرد این موضوع دستیابی به یک اصل کلی در تعدیل روابط اجتماعی در جنسیت مرد و زن می باشد.

دوره مشروطه (1285 ش/1906 م) را یکی از مهمترین ادوار تجدد گرایی در جامعه ایران میتوان دانست؛ دوره ای که جامعه ی سنتی ایران برای نخستین بار خواهان تغییرات اجتماعی شد.
توجه به مسئله زن و پس از آن مطالبات زنان در این دوره را یکی از اصلی ترین مسائلی میتوان دانست که به دلیل وجود ساختارهای سنتی و مردمدار در جامعه ایران ابتدا توسط مردان مدافع حقوق زنان و پس از آن توسط زنان، مورد طرح و تحلیل قرار گرفت.
نتیجه ی ابتدایی این تغییرات اجتماعی برای زنان آن بود که به عنوان نیمه ی دیگر جامعه شناخته شدند، در تغییرات زبانی، به جای الفاظی چون ضعیفه و مخدرات از واژگانی چون زنان و بانوان برای معرفی آن ها استفاده شد، اجازه حق تحصیل و تاسیس مدارس دخترانه را پیدا کردند و با انتشار مطبوعات منتشر شده توسط خود زنان از 1289 شمسی به بعد به طرح گسترده ی مطالبات حقوقی خود پرداختند؛ مطالباتی که برخی از آن ها به نتیجه رسید و برخی دیگر نیزهم چنان در جدال سنت و تجدد، بی پاسخ مانده است.

کتاب حاضر، داستانی فرانسوی از «آندره ژید» است. داستان کتاب در قالب دفترچه خاطرات شخصی به نگارش در آمده است که نویسنده احساسات یک زن به نام «اولین»، شوهرش «روبرت» و دخترشان را در سه بخش مجزا به تصویر می‌کشد. «اولین» زن جوانی است که عاشق «روبرت» می‌شود. این عشق باعث می‌شود که «اولین»، «روبرت» را سر تا پا حسن ببیند. به حدّی که واژه‌ای جز «متشخّص» برای توصیف او نمی‌یابد. این مرد چشم های او را دربارة‌ نقش زن در زندگی مردان بزرگ باز می‌کند. به مرور زمان، عشق «اولین» نسبت به «روبرت» رفته رفته کاهش می‌یابد و «اولین» از زنی عاشق‌پیشه تبدیل به زنی تیزهوش امّا سرخورده می‌شود و درمی‌یابد که همسرش متشخّص نیست و فقط نقش یک آدم متشخّص را به خوبی بازی کرده و دیگران و وی و در مواردی خود «کرانیز» را فریب می‌دهد. «اولین» برای اینکه از او متنفر نشود، چاره را در ندیدن وی می‌بیند و این تصمیم به احساسات و زندگی «روبرت» و دخترشان تأثیر مخربی می‌گذارد.

آگاهی و برابری دو مسئله‌ی اساسی همه‌ی جنبش‌های چپ از ابتدا تاکنون بوده است و به همین دلیل زنان همواره در طول تاریخ جنبش‌های رهایی‌بخش چپ در دو سده‌ی اخیر، نقش کلیدی و اساسی داشته‌اند، چون دو مسئله‌ی آگاهی و برابری دو خواست اصلی همه‌ی جنبش‌های زنان نیز بوده است. سیر تاریخ بشر نشان می‌دهد که چه‌گونه همواره با جلوگیری از تحصیل زنان در علوم غیر دینی تلاش می‌شده است از خطر برابری‌خواهی و حضور زنان در عرصه‌های قدرت و تصمیم‌گیری جلوگیری شود. کتاب «زنان کتابخوان خطرناکند» بر همین مبنا شکل گرفته که چرا جوامع انسانی تاریخ‌شان تاریخ نابرابری در کلیت خودش و نابرابری در تقسیم دانش و آگاهی‌ میان زن و مرد است. زن‌ها که آگاه بودنشان در نزد این جوامع فقط دو منظر داشته: یا قدیس خوانده می‌شدند یا جادوگر. اولی معطوف به خدمت خدای مردسالار بود و دومی خادم شیطان خوانده می‌شد! «اشتفان بولمان» در کتاب «زنان کتابخوان خطرناکند» با نگاه به این گذشته، در لحظه‌ی حال ایستاده و رو به آینده دارد و نوید پیروزی جنبش‌های ترقی‌خواهی را می‌دهد که آگاهی را شرط لازم هر حرکتی می‌دانند. اینکه تاریخ زنان کتابخوان تاریخ پرفرازونشیبی‌ست و همواره زنانی که میل سیری‌ناپذیر به مطالعه و آگاهی داشته‌اند، از سوی جوامع مختلف تقبیح شده‌اند، با انگ جادوگری و بی‌ایمانی و بی‌عفتی! «زنان کتابخوان خطرناکند» اما بر خواست زنانی پافشاری کرده و تصویرشان می‌کند که جهان را با کتاب خواندن‌شان، خطرناک کرده‌اند؛ خطرناک برای دشمنان آزادی، برابری و آگاهی.

کتاب وضع بشر، اثری فلسفی و تاریخی نوشته ی هانا آرنت است که نخستین بار در سال 1958 وارد بازار نشر شد. این کتاب، اثری فوق العاده بدیع با بینش هایی منحصر به فرد است که در طول چندین دهه، کاربردها و درستیِ توضیحاتش از دنیای پیرامون، فقط و فقط بیش از پیش شده است. هانا آرنت در پژوهش خود درباره ی وضعیت بشر مدرن، به انسان ها از منظر کارهایی که توان انجامش را دارند، می پردازد. مشکلاتی که آرنت در این کتاب به آن ها می پردازد، هنوز هم گریبانگیر جامعه ی انسانی هستند: کاهش استقلال انسان ها و آزادی های سیاسی، و تناقضی مبنی بر این که هر چه توانایی هایمان از طریق دستاوردهای فناورانه و انسان شناسانه افزایش می یابد، کمتر و کمتر می توانیم بر عواقب کارهایمان کنترل داشته باشیم. کتاب وضع بشر، اثری فوق العاده روشنگرانه و عمیق است که ذهن مخاطب را با دنیای جدیدی از تفکرات آشنا می سازد.