نویسنده: عبدالکریم سروش
نشر: صراط
توضیحات: شرح دعای ابوحمزه ثمالی، دیالوگ انسان و خدا، توبه، معشوق محتشم، فلسفه دعا، توفیق دیدار و طلب یقین، كمند لطف، دعای عارفان و پرتوی از دعای عرفه، از بخش‌های مختلف این كتابند.
دعا و نیایش قبل از آن‌كه ابزار زندگی باشند، ابزار بندگی‌اند و بیش از آن‌كه خواهش تن را ادا كنند، حاجت دل را روا می‌كنند و برتر از آن‌كه سفره نان را فراخی بخشند، گوهر جان را فربهی می‌دهند. دعا فقط صحنه خواندن خدا نیست، كه عرصه شناختن او هم هست؛ مونولوگ نیست، دیالوگ هم هست.
دعا سخن‌گفتنی دو سویه است و در این مكالمه و مخاطبه است كه هم انس حاصل می‌شود هم شناخت؛ هم پالایش روح می‌شود، هم تقویت ایمان؛ هم دل خرسند می‌شود، هم خرد و چنین است كه آدمی به تمامیت خویش در محضر تمامیت‌طلب ربوبی حاضر می‌شود و نه دستار، كه سر را را هم می‌بازد و نه به اضطرار عاقلانه، كه به اختیار عاشقانه می‌شكند.
در دعا هم از نیاز عاشق سخن می‌رود، هم از ناز معشوق؛ هم از احتیاج این، هم از اشتیاق او؛ هم از انس، هم از خوف؛ هم از محبت، هم از معرفت؛ هم از توبه و انابت، هم از كرم و اجابت؛ هم از تسلیم، هم از تعلیم. چیست دعا كه این همه نعمت و بركات از دامان و آستین آن سخاوتمندانه فرو ریزد و آن همه خدمات و حسنات كه كریمانه از دست او برخیزد؟

نویسنده: عبدالکریم سروش
نشر: صراط
توضیحات:
کتاب ایدئولوژی شیطانی نوشته‌ی عبدالکریم سروش می‌باشد این کتاب توسط انتشارات صراط چاپ و در 192 صفحه به بازار عرضه شده است.آخرین چاپ آن مربوط به سال 1387 بوده و می‌توان به لحاظ موضوع‌بندی آن را در بخش فلسفه قرار داد.

نویسنده:عبدالکریم سروش
نشر: صراط
توضیحات: پرسش اساسی این است؛در جهانی که درد و رنجهای امحا،نشدنی بشر افزون گشته،دلهره ها و اضطراب های وجودی انسان صد چندان شده،کثیری از وصال ها بسط ها به فراق ها و قبض ها بدل شده،شاهدهای عهد شباب بسان گذشته طنازی و هوش ربائی نمیکنند،نشستن بر سر سفره و خوان گرم بنیانگذاران ادیان و شریک تجریبات نیکو و احوال خوش ایشان گشتن برای انسان مدرن ممکن است؟

نویسنده:عبدالکریم سروش
نشر: صراط
توضیحات: تبیین در علوم اجتماعی نویسنده دانیل لیتل ترجمه عبدالکریم سروش توسط انتشارات صراط منتشر شده است . این کتاب شامل ۳ بخش و یازده فصل به شرح زیر میباشد :

* بخش اول به معرفى سه مبحث مهم در باب خصلت تبیین اجتماعى می پردازد. آن سه مبحث عبارتند از: هر تبیین اجتماعى می باید بر عللى انگشت بنهد ؛از تحلیل فرآیند تصمیم گیرى فاعلان خردمند آغاز کند وهمینطور تفسیرى از ارز شها، هنجارها و جهان بینی هاى خاص هر فرهنگ دردست داشته باشد. این سه رأى مبناى بسیارى از تبیینهاى اجتماعى کنونى هستند و بسیارى از مناقشات موجود در فلسفه ی علوم اجتماعى منبعث از آنهاست.
* بخش دوم به بیان ترکیب هاى مختلف این مدل هاى اصلى تبیین مى پردازد. این که گاه گمان رفته است که تبیین ساختارى و حذفى، انواع مستقلى از تبیین هستند (خطاست) و فصل پنجم احتیاج مى ورزدکه آن هر دو بر تبیین على پدیده هاى اجتماعى متکى اند. درباره ی تبیین ماتریالیستى (یعنى مارکسیسم و تئورى هاى هم ریشه ی آن) هم همین گمان استقلال نرفته است، اما راى فصل ششم آن است که این مدل تحلیل بر تبیین على و مشرب اختیار عاقلانه، مبتنى است.مردم شناسى اقتصادى که موضوع فصل هفتم است بر آن است که وجوه مختلف رفتارجمعى و سازمان یافتگى جوامع ماقبل مدرن را براساس مدل هاى اختیار عاقلانه تبیین کند. بیشتر مناقشات این حوزه ناشى از تقابل دوگونه ی تبیین است که در بخش اول شرحشان رفته است؛ یعنى تبیین تفسیرى و تبیین بر مبناى اختیار عاقلانه. فصل هشتم به ارائه ی ارکان تبیین آمارى می پردازد و در نهایت براین دیدگاه قائل است که تبیین آمارى هم گونه اى از گونه هاى تبیین على است.
* بخش سوم به طرح چند مسئله کلى فلسفه ی علوم اجتماعى مى پردازد که از بحث هاى دو بخش پیش نشأت گرفته ند. فردگرایى روش شناختى در فصل نهم و نسبیت فرهنگى در فصل دهم مورد بحث قرار مى گیرند. فصل یازدهم که فصل واپسین است، مکتب طبیعت گرایى (ناتورالیسم) را از آن حیث که مکتبى است روش شناختى براى علوم اجتماعى، مورد بررسى قرار مى دهد.