کتاب مختارنامه مجموعه ۲۲۰۰ رباعی از رباعیات عطار نیشابوری است که خود شاعر مقدمه‌ای بر آن نوشته و گفته است که گروهی از دوستانش از او خواسته‌اند که به دلیل فراوان بودن شعرهای دیوانش، بهتر است گزیده‌ای از آن را بازبنویسد. جملاتی از کتاب مختارنامه

ای پاکی تو منزه از هر پاکی

قدوسی تو مقدس از ادراکی

در راه تو صدهزار عالم، گردی

در کوی تو صدهزار آدم، خاکی

درباره عطار نیشابوری فریدالدین ابوحامد محمد بن ابوبکر ابراهیم بن اسحاق عطّار نیشابوری یکی از شعرا و عارفان نام‌آور ایران در اواخر قرن ششم و اوایل قرن هفتم و متولد نیشابور است. آثار شیخ به دو دسته‌ی منظوم و منثور تقسیم می‌شود. یکی از معروفترین آثار منثور عطّار، تذکرة الاولیا است که در این کتاب، عطار به معرفی ۷۲ تن از اولیاء، مشایخ و عرفای صوفیه پرداخته است. دیوان اشعار او نیز اثر منظوم معروف اوست.

در کتاب حاضر، کوشش بر آن است با تمرکز بر مباحث موجود در حوزة روش‌شناسی، تصویری روشن از چگونگی ماهیت و ساختار روشن‌شناشی در علم سیاست ارائه شود. در این مسیر، تحولاتی که از ابتدای سدة بیستم در این حوزه رخ داده،‌ مورد توجه قرار گرفته است. از آنجا که چگونگی ساخت علم بر چهار پارادایم اصلی «قیاس باوری»؛ «استقرار باوری»؛ «ابطال باوری» و «ساخت باوری» استور است؛ هر یک از این پارادایم‌ها در فصلی جداگانه، همراه با شرح عقاید مهم‌ترین متفکر آن پارادایم و تبارشناسی آن، بررسی شده است. لازم به ذکر است تلاش نگارنده در کتاب، بر آن بوده که تحولات درونی گشایش دریچه‌های علم را با رویکردی تأویل‌گرا و نسبی باور توضیح دهد.

انقلاب پدیده‌ای مدرن و نادر است، اما از آنجا که ساختارهای مهم جامعه را به طور بنیادین تغییر می‌دهد، و نقطه عطفی در تاریخ یک کشور به شمار می‌رود، بسیار اهمیت دارد. با توجه به وقوع انقلابهای متعدد و مهم در سراسر قرن بیستم، از جمله انقلاب اسلامی ایران، بر اهمیت مطالعات انقلاب بیش از پیش افزوده شده است. در نتیجه، همان‌گونه که مباحث این کتاب نشان می‌دهد، مطالعات و نظریه‌های انقلاب تکامل یافته و دقیق‌تر، علمی‌تر و جامع‌تر گشته‌اند. در این کتاب سعی شده است به همه ابعاد انقلاب توجه شود، و نظریه‌های مربوط مورد بحث و نقد قرار گیرند، تا قوت و ضعف آنها آشکار گردد. تدوین این کتاب به گونه‌ای است که خوانندگان ضمن آشنایی با پدیده انقلاب، با مراحل مختلف آن – از شکل‌گیری شرایط انقلابی تا پایان انقلاب-همراه می‌شوند؛ و در هر مرحله، با طرح نظریه‌های مربوط و توصیف و تبیین آنها، به فهم عمیقی از مراحل مختلف انقلاب دست می‌یابند.

هدف كتاب آشنا نمودن دانشجویان با نظریات دانشمندان از دوران یونان باستان تا قرن نوزدهم میلادی و همچنین با تعاریف، مفاهیم، اصطلاحات و تفكر آنان و شناساندن اندیشه های سیاسی غرب است.آثار این فیلسوفان بخشی از بنیاد فرهنگ و تمدن غرب بوده است و در پرورش اندیشه های سیاسی غرب،نویسندگان و متفکران سهم بسیاری داشته اند که کاوش در آثار آنان را ضروری می نماید.

 فصل‌ اوّل‌ ـ قدرت‌ پارادایم‌ها 11

گستره‌ جامعه‌شناسی‌ سیاسی‌ 14

نگاهی‌ به‌ دیدگاه‌ها، طبیعت‌ و كارویژه‌های‌ پارادایم‌ها 18

به‌ سوی‌ گونه‌شناسی‌ پارادایم‌ها در جامعه‌شناسی‌ سیاسی‌ 23

مقایسه‌ دیدگاه‌ها 26

فصل‌ دوم‌ ـ تحلیل‌ تعامل‌گرایی‌ نمادین‌ از سیاست‌ 51

بخش‌ اوّل‌: تعامل‌گرایی‌ نمادین‌ و الگویی‌ سیاسی‌ از جامعه‌ 52

الف‌) دیدگاه‌ تعامل‌گرایی‌ نمادین‌ 52

ب‌) جامعه‌ به‌عنوان‌ تعاملی‌ نمادین‌ 59

ج‌) جامعه‌ به‌ عنوان‌ نظمی‌ ناشی‌ از توافق‌ 62

د) قدرت‌، سیاست‌ و نظم‌ حاصل‌ از مذاكره‌ 67

بخش‌ دوم‌: فرآیندهای‌ قدرت‌ 71

الف‌) معامله‌ بر سر منابع‌ مادی‌ 71

ب‌) گفتگوی‌ سیاسی‌، مدیریت‌ تأثیرگذاری‌ و تعریف‌ موقعیت‌ 73

ج‌) كنترل‌ جریان‌ اطلاعات‌ 77

د) بسیج‌ نمادین‌ حمایت‌ 83

بخش‌ سوم‌: ارزیابی‌ الگو 99

فصل‌ سوم‌ ـ تعامل‌گرایی‌ نمادین‌ و سیاست‌ در نگرش‌ سیستمی‌ 107

دو سنت‌ تحلیل‌ سیاسی‌ 109

تعامل‌ نمادین‌ در دیدگاه‌ سیستمی‌ 112

دیدگاه‌ توزیعی‌ راجع‌ به‌ قدرت‌ 122

فصل‌ چهارم‌ ـ مذاكره‌ هویت‌ها: خویشتن‌ شخصیت‌ سازی‌ دیگری‌ را نمی‌پذیرد، یا 

 چه‌ كسی‌ لیبرال‌ است‌؟ 128

 فصل‌ پنجم‌ ـ نظریّه‌ مبادله‌ و تحلیل‌ سیاسی‌ 138

اصول‌ بنیادی‌ 142

كاربردهای‌ نظریّه‌ 155

الف‌) مشروعیت‌ سیاسی‌ 155

ب‌) فرهنگ‌ سیاسی‌ 158

ج‌) حوزه‌ قدرت‌ و پاسخگویی‌ حكومت‌ 160

د) دامنه‌ و گستره‌ قدرت‌ 162

ه) احزاب‌ سیاسی‌ 163

و) گروه‌های‌ نفوذ 166

رهنمودی‌ برای‌ آینده‌ 169

فصل‌ ششم‌ ـ برخی‌ محدودیت‌های‌ نظریّه‌ مبادله‌ در علم‌ سیاست‌ 175

كاركردگرایی‌ در تحلیل‌ سیاسی‌ 176

نظریّه‌ مبادله‌ و مدل‌سازی‌ اقتصادی‌ 179

منزلت‌ تجربی‌ نظریّه‌ مبادله‌ 182

محتوای‌ مهم‌ نظریّه‌ مبادله‌ 183

گرایش‌ سطح‌ خرد در تحلیل‌ مبادله‌ای‌ 185

غفلت‌ از محدودیت‌های‌ ساختاری‌ 189

كلّ در برابر جمع‌ 192

فصل‌ هفتم‌ ـ پاسخ‌ به‌ مقاله‌ «برخی‌ محدودیت‌های‌ نظریّه‌ مبادله‌ در علوم‌ سیاسی‌» 199

 فصل‌ هشتم‌ ـ تحلیل‌ سیاسی‌ ماركسیستی‌ 209

ابعاد نظریّه‌ اجتماعی‌ ماركسیستی‌ 210

فصل‌ نهم‌ ـ میراث‌ ماكس‌ وبر؛ سیاست‌ غیرمتافیزیكی‌ 241

دانشِ فارغ‌ از حقیقت‌ 242

سیاست‌ در دنیای‌ پرمساله‌ 252

سیاست‌ سرمایه‌داری‌ بالغ‌ 257

دانش‌ و كنش‌ فارغ‌ از حقیقت‌ 272

فصل‌ دهم‌ ـ مرد زمان‌ و مكان‌ خویش‌ : ارزیابی‌ انتخابی‌ جامعه‌شناسی‌ 

 مقایسه‌ای‌ اس‌. ام‌. لیپست‌ 276

شكل‌گیری‌ یك‌ جامعه‌شناس‌: سوسیالیسم‌ در ساسكاچوان‌ 278

انسان‌ سیاسی‌ و توسعه‌ ملی‌گرایی‌ آمریكایی‌ 281

اشتغال‌ علمی‌ با گرایشات‌ ارزشی‌ 286

كانادا و متغیّرـ الگوها 290

كشورهای‌ توسعه‌نیافته‌ و “دمكراسی‌” 293

تأملاتی‌ درباره‌ موفقیّت‌ حرفه‌ای‌ و تحلیل‌ اجتماعی‌ 295

فصل‌ یازدهم‌ ـ ایدئولوژی‌ و افسانه‌پردازی‌: پاسخی‌ به‌ كلمن‌ رومالیس‌ و منتقدان‌ دیگر 302

سوسیالیسم‌ در ساسكاچوان‌ 313

انسان‌ سیاسی‌ 315

جهت‌گیری‌های‌ ارزشی‌: اولین‌ ملّت‌ جدید و انقلاب‌ و ضدانقلاب‌ 321

دمكراسی‌ به‌عنوان‌ هدف‌ و وسیله‌ 327

خلاصه‌ای‌ از یك‌ موضع‌ و پاسخ‌ متقابل‌ 339

موفقیّت‌ حرفه‌ای‌ و تحلیل‌ سیاسی‌ 341

فصل‌ دوازدهم‌ ـ ارزش‌های‌ سیاسی‌ و تحلیل‌ جامعه‌شناختی‌: تأملاتی‌ بیشتر 344

 فصل‌ سیزدهم‌ ـ كاركردگرایی‌ ساختاری‌، نظریّه‌ مبادله‌ و اقتصاد سیاسی‌ نو: 

 نهادینگی‌ به‌عنوان‌ پیوندی‌ نظری‌ 355

تحلیل‌ رفتار نهادینه‌شده‌ 358

فرآیندهای‌ نهادینه‌شدن‌ 361

الگویی‌ از مبادلات‌ منابع‌ 362

فعال‌سازی‌ منابع‌ و تشكیل‌ ائتلاف‌ 368

ائتلاف‌ها و منابع‌ در شهرهای‌ آمریكا 373

الف‌ ـ انتخاب‌ شورای‌ مدرسه‌ 375

ب‌ ـ مسایل‌ شهری‌ مربوطه‌ 375

ج‌ ـ نوسازی‌ شهری‌ 375

د ـ آلودگی‌ هوا 375

هـ انتخابات‌ شهردار 376

فصل‌ چهاردهم‌ ـ توضیحی‌ بر مقاله‌ كلارك‌ 384

 فصل‌ پانزدهم‌ ـ نهادها و بحثی‌ با 397

محیط بین المللی، از چنان پویای و تحرکی برخوردار است که به سادگی نمی توان تعاملات میان بازیگران را در مسیری خطی و ساده ارزیابی کرد. در چاپ هفدهم این کتاب، موضوعات مطروحه در سیاست بین الملل، تجزیه و تحلیل نظام بین الملل، نقش دولت در سیاست بین الملل، بررسی تعارض، سطوح مختلف تحلیل و جایگاه مسائل اخلاقی و هنجاری در سیاست بین الملل بازنگری شده اند. در واقع مؤلف سعی کرده است با تجدیدنظرها، ابهامات را بر طرف و به تجزیه و تحلیل دقیق تر وقایع کمک کند.

ورود دیرهنگام نیچه به ایران- مانند عصر مشروطیت- از راه روسیه ممکن شده است. شاهراه تجدد و مدرنیته به ایران روسیه است. دلیجان منزجر از مدرنیته ی نیچه هم هنگام عبور از روسیه و پیش از رسیدن به مرز پرگهر، به روحیه ی شرف و شهادت ارتدکسی آموخته می شود و عدالت و وجدان را در جنوا جا می گذارد. شرف اندوزی و شهادت طلبی روسی، همانند عصر مشروطیت، در گذر از ذهن تاریخی ایرانی- روسی به آثار نیچه افزوده شده است. در این سرزمین کدام شارح و عارفی بر قامت نیچه خرقه انداخته و برمیان او زنار محمود بسته است؟ چرا نیچه شناسان برجسته ی ایرانی، او را سایه نشین طوبی و هم نشین شیخ سرخ و شیخ شبستر خوانده اند؟ آیا آنان نیچه را در قامت زرتشت می بینند و زرتشت را در اندازه ی نیچه؟! در زادگاه زرتشت – پیر ایران- شارحان با شلینگ، شوپنهاور، هگل و شیلر نیز همان حکایت نیچه را تکرار کرده اند.

رویکردی تطبیقی در مورد مولفه‎های «قدرت سیاسی» «ایران» و کشورهای جنوب شرق آسیاست. در این کتاب هدف ترسیم سند چشم‎انداز جمهوری اسلامی ایران در افق 1404 شمسی و تعیین جایگاه نخست اقتصادی، علمی، فناوری در سطح منطقه آسیای جنوب غربی برخی از مولفه‎های اقتصادی و سیاسی که تعیین‎کننده قدرت اول ایران در منطقه محسوب می‎شوند مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است. نویسنده به تبیین فاکتورهای مهم اقتصادی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، سیاست خارجی، علمی و فناوری، فضایی و نظامی سند چشم‎انداز پرداخته و ملاک‎های رتبه‎بندی ایران در میان کشورهای جنوب شرق آسیا و روش‎های محاسبه و امتیازبندی کشورها را بررسی نموده است. هدف نگارنده از این پژوهش بررسی روند اجرای سند چشم‎انداز که سه سال از تاریخ تصویب آن می‎گذرد، بوده تا وضعیت فعلی جمهوری اسلامی ایران نسبت به سایر کشورهای منطقه برای تبدیل شدن به قدرت اول مشخص شود.

هروان جهاد و مقاومت دو راه بیشتر نمی‌دیدند: تسلیم به دشمنان اسلام و وطن یا فدا نمودن جان‌های خویش و پیوستن به جمع دو میلیون شهید دیگر و بخصوص سردارشان، مسعود. همه یکصدا و با انگیزة دوچندان این حرکت را آغاز نمودند، کینه‌ورزی به دشمنان و قاتلین مهمان‌نما به اوج خود بود… انتقام، انتقام و انتقام. اما بزودی و با یک لحظة ملکوتی و با تقدیر الهی، سرنوشت این رهروان به نابودی نرفت، بلکه به مسیر کاملاً شفافی و با سرعت زیاد به سمت هدف حرکت نمود؛ چیزی که انتظارش را نداشتند. هنوز اشک چشمان همه خشک بود و هنوز عقدة دل هیچ‌کس خالی نشده بود که مجاهدین و مقاومت‌گران، دشمنان خود را نیست و نابود دیدند همچون ملل ستمگر گذشته… این لطف الهی چطور صورت گرفت و مردم افغانستان چرا نجات نیافتند؟ من هم یکی از این یاران معتقد به مسعود هستم که شاهد حوادث فوق بودم. بعد از بیست سال همراهی و همکاری با مسعود برای خدا و مردم مجاهد افغانستان، تقدیر این بود که در بین چند نفر، من در خواجه بهاءالدین زنده بمانم و این خاطره را برای مردم خویش روایت کنم، تا شاهد کمی و کاستی‌های خویش و سایرین باشیم و همة تقدیر و خیر و شر را از جانب الهی بدانیم؛ عقیده‌ای‌ که برای آن جهاد کردیم و مقاومت را تقویت نمودیم.