انقلاب اسلامی ایران با تجدید حیات قدرت سیاسی اسلام، در ایجاد اعتماد و بیداری ملل تحت ستم نقش مؤثری ایفا نموده و به چند قرن خمودگی و انحطاط تمدن اسلامی خاتمه داد و همچنین موجب بیداری و احیاگری اسلامی بر پایه بازگشت به ایدئولوژی و مکتب اسلام گشته و با گذشت بیش از سه دهه از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، ثمرات این انقلاب در کشورهای مصر، تونس، یمن، بحرین و برخی کشورهای دیگر هویدا شد. دغدغه اصلی این کتاب آن است که با وجود تحقق ایده بیداری اسلامی در جهان اسلام، ضمن بهره مندی از فرصت های موجود، چگونه می توان از آسیب های آن دور شد. در این راستا ابتدا در این اثر وضعیت آرمانی جامعه اسلامی و جامعیت اسلام در خصوص حکومت دینی، رهبری جامعه اسلامی و حاکمان را بحث نموده و با بررسی تلاش حضرت امام خمینی (ره) در تحقق الگوی آرمانی در کشور ایران، کارآمدی الگوی اسلامی در عرصه حکومت را در قبال الگوهای لیبرالیستی، ناسیونالیستی و پان عربیستی ترسیم و بررسی نموده و در نهایت به دنبال موشکافی فرصت ها و تهدیدات بیداری اسلامی می باشد.

هم‌زمان که علمِ قرن بیستمی به پیشرفت‌هایی بی‌سابقه دست می‌یافت، دامنه‌ی آگاهی ما از محدودیت‌های خودِ دانش علمی را نیز گسترد. دیوید پیت، ‌به‌مدد استعاره‌هایی موجز و روشن، فلسفه‌ی علم را از قرن نوزدهم تا بیستم دنبال می‌کند و نشان می‌دهد که ایمانِ ادوارِ پیشین به اعتبار و پایاییِ پژوهش‌های علمی ـ و این باور که پیش‌بینیِ هرچیز و همه‌چیز (از ذرات زیراتمی گرفته تا مردم) به‌لحاظ نظری ممکن است ـ چه‌طور در قرن بیستم به چشم‌به‌هم‌زدنی به لرزه افتاد. پیت به‌ویژه بر این تأکید می‌کند که نظریه‌ی نسبیت، مکانیک کوانتومی، و نظریه‌ی آشوب چه‌‌گونه جهان‌بینی ما را دستخوشِ تحولاتی بنیادین قرار دادند. او این تغییرات را در زبان، هنر، فلسفه، جامعه، ‌اقتصاد و سیاست نیز پی می‌گیرد تا بینشی متناسب با دنیای امروزمان به دست دهد. کتابی خوش‌خوان که هم جذاب است و هم بیش از آن‌که در پی پاسخ برآید پرسش می‌انگیزد…

مثنوی از نوادر آثاری است كه هرچه بر عمر آن می‌گذرد اثرش در عالم بیشتر و عمقش آشكارتر می‌گردد. به قول حضرت علامه آیت‌الله محمدتقی جعفری(ره) اگر مجموع كتابهای ارزشمند علوم انسانی (غیر از كتابهای آسمانی) را ده كتاب فرض كنیم. مثنوی یكی از آن ده كتاب است. بعضی از بزرگ اندیشمندان جهان اسلام نیز كه با مثنوی معنوی سروكار داشته‌‌اند، عباراتی از این قبیل گفته‌‌اند. از جمله ملاهادی سبزواری، شیخ بهایی، اقبال، شهریار و… مولوی خود كتاب مثنوی را صیقل ارواح دانسته و می‌گوید لازمه استفاده از مثنوی، استفتاح است. باید از آن طلب كنی تا روحت به وسیله مثنوی صیقل داده شود.
روش این كتاب در تفسیر مثنوی، تفسیر مثنوی به مثنوی است. در این روش سعی شده است تا موضوعات مورد بحث با توجه به نظرات مولوی در سراسر مثنوی شرح و تفسیر شود. بدین جهت از بیان نظرات دانشمندان و عرفای دیگر حتی‌الامكان اعراض شده است. حتی از ذكر نظارت خود مولوی در آثار دیگرش نیز پرهیز شده.
این كتاب شامل هفت مبحث است: رابطه انسان و خدا در مثنوی؛ عشق در مثنوی؛ پیامبر اكرم(ص) در مثنوی؛ قرآن در مثنوی؛ مریم و مسیح(ع) در مثنوی؛ قضا و قدر در مثنوی

(از مجموعۀ 4 جلدی)جریان‌های مذهبی خارج از کشور بازتاب عمیقی در مبارزات داخلی و در نتیجه پیروزی انقلاب اسلامی داشتند. اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان در اروپا و انجمن اسلامی دانشجویان در آمریکا و کانادا به عنوان دو بازوی پرتوان نهضت اسلامی در این دو قاره به شمار می‌رفتند. کتاب حاضر جلد چهارم از مجموعه تاریخچه فعالیت‌های اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان در اروپا است و وقایع مهر 1356 تا مهر 1357 را دربر می‌گیرد.

“رزا لوكزامبورگ “یكی از رهبران جنبش كمونیستی آلمان بود كه در سال 1919 به دست نیروهای امنیتی آلمان به قتل رسید .او در كتاب “اصلاح یا انقلاب ” محوری‌ترین مباحثات سوسیال دموكراسی آلمان را طرح نمود و علیه جنبش به پاخاست كه برای تجدید نظرطلبی در نظریه ماركس آغاز شده بود و از سوی ادوارد برنشتاین رهبری می‌شد .لوكزامبورگ در این كتاب می‌نویسد : “نظریه برنشتاین از ما می‌خواهد كه تحول اجتماعی و هدف نهایی سوسیال دموكراسی را به كناری نهیم و در عوض، اصلاحات اجتماعی ـ كه ابزار مبارزه طبقاتی است ـ را به عنوان هدف جنبش برگزینیم .”لوكزامبورگ از فعالیت اصلاح طلبانه به مثابه ابزاری در خدمت مبارزه طبقاتی حمایت می‌كرد و هدف اصلاحات را یك انقلاب تمام عیار می‌دانست .او تاكید می‌كرد كه در زمانی كه انقلاب پرولتاریایی برای ساختن جامعه‌ای سوسیالیستی آغاز شده است امید بستن به اصلاحات بی پایان تنها به نفع بورژوازی حاكم تمام می‌شود .لوكزامبورگ به همراه كارل كاتوتكسی مانع تسلط تجدید نظرطلبی بر حزب سوسیالیست آلمان شدند” .روش اپورتونیستی”، “تطبیق سرمایه”، “تحقیق سوسیالیسم از طریق اصلاحات اجتماعی”، “سرمایه‌داری و دولت”، “نتایج اصلاح طلبی اجتماعی و ماهیت كلی اصلاح طلبی”، “توسعه اقتصادی و سوسیالیسم”، “تعاونی‌ها، اتحادیه‌ها، دموكراسی”، “كسب قدرت سیاسی”، “واژگونی “و “اپورتونیسم در تئوری و عمل “از مباحث این كتاب هستند .

دومنیکو لوسورد و(domenico lposurdo)متولد 1941 در شهر باری در ایتالیا فیلسوف مورخ و نظریه پرداز سیاسی است لوسورد و دکترای خود را در 1963 از دانشگاه اوربینیو گرفت هم اکنون رئیس دانشکده آموزش دانشگاه اوربینو است. لوسوردو می گوید که منشا فاشیسم و ناسیونال سوسیالیسم را باید در خط مشی های استعمارگرانه و امپریالیستی غرب جست و جو کرد.او مواضع فکری و سیاسی روشنفکران را درباره مدرنیته یررسی می کند از نظر او کانت و هگل بزرگترین متفکران مدرنتیته و نیچه بزرگترین منتقد آن است.

ماسون ها (بنایان) در قرون وسطی مردمی زحمتکشی بودند،که بی امان آنان را به بیگاری وا می داشتند،آن ها برای رهایی از ستم زور گویان جامعه فئودالی اروپا،به پیکار صنفی برخاستند،و سرانجام در مبارزه پیروز شده،وجزو “”اصناف آزاد”بر روی خود نهادند،واتحادیه صنفی به وجود آوردند ،که به فرا ماسونری مشهور گردید. استعمارگران انگلیسی ازاواخر دهه دوم قرن هجدهم (1717 میلادی)از تشکیلات حرفه ای فراماسونری بنایان،الگوی خاصی برداشتند،وسازمان غیر حرفه ای ،یا به مفهوم دقیق تر”فراماسونری سیاسی”را موجودیت بخشیدند. امپریالیسم انگلیس از250 سال پیش به این طرف ،از سازمان فراماسونری برای به بند کشیدن کشورها ،تاراج هستی ملت ها،نابودی فرهنگ و رسوم و آداب سرزمین های متصرفی وغیر متصفی و گسترش قلمرو امپراطوری ،چون سلاح قدرتمندی بهره گرفته ،و دیگر دولت های استعماری و صهیونیسم بین المللی و امپریالیسم آمریکا نیز در خط سیر همین تجارب استعماری ،سودها برده،…و هنوز هم می برند!

مهر یا میترا یكی از بزرگ ترین ایزدان اقوام هند و ایرانی است و قدیم ترین ذكری كه از آن به دست آمده به حداقل 3500 سال پیش می رسد. نظام دینی كه در حول محور این ایزد بركت و نعمت ونور و دوستی و جوانمردی و جنگاوری به وجود آمد، ایران اشكانی و اروپای مقارن آغاز دعوت مسیح را فرا گرفت و هر چند كه بعد از چندین قرن ولایت در هر دوی این مناطق مجبور به عقب نشینی شد اما منشاء تاسیس نوعی نهضت اخلاقی (اومانیسم) شد كه خفی یا جلی در شئون مختلف اجتماعی و فرهنگی و معنوی ایران تاثیر گذاشت.

این کتاب به درد کسانی که همه ی چیزهای مهم را در مورد «سوسیالیسم واقعا موجود» می دانند نمی خورد. نزد آدم های خوشبختی که حقایق لایزال در باب این یا آن فرقه ی سیاسی چپ را به ارث برده یا پذیرفته اند، وظیفه ی اصلی دانش پژوهی چیزی نیست جز حاشیه نگاری های تجربی در تایید ادعای رهبری آنان. در نتیجه، برای این جماعت پرسش اصلی درباره ی این کتاب احتمالا چنین چیزی است: «نویسنده با ماست یا بر ما؟» و خلاصه این که این کتاب به درد نظرکرده ها می خورد یا نه. اما من خوانندگانی را در نظر می گیرم که با پرسش آغاز می کنند نه با پاسخ. چه بود این پدیده ی مشهور به «سوسیالیسم واقعی» یا «سوسیالیسم واقعا موجود»؛ این تعبیر که رهبران بعضی کشورها در قرن بیستم ابداع کردند تا تجربه ی واقعی خود را از ایده های صرفا نظری سوسیالیستی متمایز کنند؟ ویزگی های آن چه بود؟ این نظام چگونه بازتولید می شد؟ و چرا سرانجام در برابر سرمایه داری واداد بی آنکه طبقه ی کارگر، که از قرار از آن بهره می برد، مقاومتی به خرج بدهد؟

مادر من زن پر طرف‌داری بود. یادم نیست از كی، اما از وقتی خیلی كوچك بودم این را می‌دانستم. موهای بلند طلایی‌‌ای داشت كه همیشه تاب‌دار بود و كسی باور نمی‌كرد كه این رنگ طبیعی موهای اوست. وقتی می‌خندید، چال می‌افتاد. مژه‌های فرخورده‌ پری داشت كه رنگ چشم‌های عسلی‌اش را پنهان می‌كرد. بلندقد بود و همیشه كمی توپر. صدایش بلند و دورگه و خنده‌هایش ریسه‌هایی بود طولانی كه همیشه می‌ترسیدم نفسش را بند بیاورد.

نخستین رمان «احمد پوری» در هفت فصل نوشته شده است. در این فصول راوی سفری ذهنی را آغاز می‌کند به لندن و سپس تبریز و باکو و لنینگراد. در این سفر قرار است راوی از «آیزیا برلین»، نامه‌ای عاشقانه دریافت و در طی سفر به گذشته به شاعر روس، «آنا آخماتووا» برساند. سیر تحول داستان از موقعیتی رئال به یک موقعیت سوبژکتیو و روایت جذاب آن، موجب شد تا این رمان تحسین منتقدان بسیاری را بر‌انگیزد.

((هنر مدرن تعهدی ویژه،وظیفه ای پیشاهنگ و آوان گارد بر عهده دارد تا از زمانه خود فراتر رود و همراه با دگرگون کردن زمانه،طبیعت هنر را نیز از نو بسازد)).این صدای جنبش مدرن در فاصله سال های پیش و پس از دو جنگی است که چهره جهان را دگرگون ساخت و تاثیری ماندگار بر تمامی هنر ها نهاد. و این کتاب بررسی نویسندگانی است که این جنبش را رهبری کردند و به سوی جنبشی نو،به ((پست -مدرنیسم))رهنمون شدند. نویسندگانی که هرگز از ما دور نشده اند و اهمیت و تاثیر آنان هرگز به سر نمی رسد.نویسندگان این جنبش توانستند احساس ما را به هنر و نگاه ما را به زندگی برای همیشه دگرگون کنند.این باور که باید از سنت ها گذشت و هر اثری را جداگانه و نو آفرید،یکی از میراث های جنبش مدرن است. برای درک آنچه امروز در عرصه هنر می گذرد باید به گذشته بر گردیم و رد پای ماندگار پرچمدارانی را دنبال کنیم که موجد جنبش های این عصر بوده اند چرا که امروز ما نیز همچنان در عصری مضطرب،آشفته و نوگرا زندگی می کنیم که نویسندگان جنبش مدرن پیشاپیش دیده و تصویر کرده بودند.

این مسئله مدرنیت یا قدمت ملت ها در دو دهه اخیر نکته اساسی در مطالعه ملی گرایی شده است. فوران اخیر ملی گرایی قومی در بسیاری نقاط جهان فقط سوالات مبهم بیشتری درباره منشا، خصلت و پیامدهای ملی گرایی مطرح کرده است. ده سال اخیر شاهد رشد پدیده ای در حیطه عمل و نظر ملی گرایی بوده است. پس از فروپاشی اتحاد شوروی حدود بیست دولت جدید پدید آمده اند که ادعا دارندنماینده «ملت ها»یی هستند که تحت ستم امپراطوری ها یا اتحادیه ها بوده اند در اتحاد شوروی، یوگسلاوی، چکسلواکی و اتیوپی سابق، شاهد نمونه های آرام و خشونت آمیز تجزیه ملی بوده ایم و در چند دولت دیگر به وضوح امکان جدایی ها و تجزیه های موفقیت آمیز همچنان وجود دارد.

براستی مسبب پیدایش آخرین مرحلة سرنوشت‌ساز در انقلاب نوسنگی چه چیز یا چه كسی بوده است ؟ در متون ادبی كهن می‌توانیم نشانه‌ها یا اثری بیابیم كه نویددهندة حوزه‌ای تازه برای جستجو باشد .مورخان یونان و روم باستان هنگام بازگویی رویدادهای بسیار كهن در مواردی بسیار اندك به خود اجازه داده‌اند تاریخی قطعی تعیین كنند و با این همه چند تن از آنان ( كسانتوس و پلوتارك ) شخصاً و به وضوح برای زندگی زرتشت ، پیامبر افسانه‌ای ایران كه گفته می‌شود رسالت پیامبرانه‌اش به مكان‌هایی بسیار فراتر از سرزمین زادگاهش رسید ، تاریخی تقریبی بین سال 6500 تا سال 6200 قبل از میلاد را تعیین كرده‌اند .

موریس پولیه در برنارد مترلینگ (Maurice Maeterlinck) شاعر، اندیشمند، نمایشنامه نویس، فیلسوف و محقق بزرگ بلژیکی در ?? آگوست سال ???? در شهر «گان» متولد شد. مترلینگ تحصیلات ابتدایی را در کالج «سن بارب» و تحصیلات عالیه را در رشته حقوق و در دانشگاه «گان» به پایان رسانید. وی در سال ???? و در سن ?? سالگی به عضویت کانون وکلای شهر «گان» انتخاب شد و یک سال بعد، به مقام ریاست کانون دست یافت، اما قوانین خشک مجمع حقوقدانان نمی توانست اندیشه های بزرگ و طبع کاوشگر او را قانع سازد. از این رو، تا پایان عمر، دست از وکالت کشید. مترلینگ در خانواده خود، زبان آلمانی و فرانسه را آموخت و بعد از ترک شغل وکالت، از دانش زبان انگلیسی برخوردار شد. در سال ???? با دلی پر از امید به پاریس رفت تا در این شهر پرهیاهو، نام خود را به عنوان یک نویسنده، بلند آوازه سازد. او در سال ????، کتاب «مرگ» را منتشر نمود و در سال ????، با اینکه در بلژیک به سر می برد، به عضویت آکادمی علوم فرانسه درآمد. وی در سال ????، طی سفر به آمریکا با بزرگان ادب آنجا آشنا شد. مترلینگ در سال ????، کتاب «موریانه»، در سال ????، «مورچگان»، در سال ????، «عنکبوت زجاجی» و در سال ????، کتاب معروف «در برابر خدا» را منتشر کرد.

بازی تمام شد؛دسیسه نتیجه داد داد…ویروسی عجیب به جان مردی خلید که تنها به انکای عقل خود به مصاف بنیادگرایی و جهل رفت.مردی شگفت که آخرین مبارزه اش را با به چالش خواندن ویزای یک کشور عربی انجام داد تا چون خدایگانی از دور با جهان سخن بگوید.و این سوال حیرت انگیز را بپرسد:سرزمین های ما در دست کیست؟ یک سال تمام با متفکر و فیلسوف،دکتر حامد ابوزید از طریق نامه ای هفتگی و گاه روزانه همدم شدم تا اینکه گفتگو به پایان رسید و صورت کتاب به خود گرفت.