آیزایا برلین از استاد فلسفه خود نقل می­ کند که وقتی در مقابل پرسش دانشجویان قرار می‌گرفت که تاریخ اندیشه‌ها به چه کار می‌آید؛ به زبان ساده می‌گفت: «آقایان و خانم‌ها! شما در آینده حرفه‌های گوناگونی خواهید داشت، بعضی از شما وکیل، برخی نظامی، گروهی پزشک، یا مهندس می‌شوید. تعدادی هم کارمند، چند نفری زمین‌دار بزرگ یا احتمالاً یک سیاست‌مدار. بگذارید از هم‌اکنون به شما بگویم که آنچه در این خطابه‌های فلسفی به شما خواهم گفت در هیچ‌یک از زمینه‌هایی که در آن کوشش خواهید کرد کمترین کاربردی ندارد. اما می‌توانم به شما قول بدهم که اگر شما این درس‌ها را تا آخر دنبال کنید، می‌توانید همیشه بفهمید که آدم‌ها کی چرند می‌گویند»

در حقیقت پیدایش و تحول رویکردها و الگوهای جدید در حوزه‌ی حکومت‌های محلی و مدیریت شهری تلاشی است برای یافتن شیوه‌هایی کارآمدتر برای پاسخ‌گفتن به انبوه نیازها و مسائلی که شهرهای بزرگ، پیچیده و پویای امروز گرفتار آن‌ها هستند. محتوای اصلی همه‌ی این کوشش‌های نظری و عملی درس‌آموختن از تجربه‌های جهانی و بهره‌گرفتن از آن‌ها در راه توسعه‌ی پایدار سرزمین، بهسازی زندگی شهری و رضایت همه‌ی شهروندان است. مجموعه مقالات حاضر کوششی جمعی و هدفمند برای شناخت و فهم محتوای اصلی مفاهیم و واژگان حکم‌روایی شهری و چگونگی بهره‌مندی از آن‌ها در شرایط کنونی ایران است که با شتاب به سوی شهری‌شدن و پیامدهای فزاینده‌ی آن پیش می‌رود.

خوزه پالاسیوس این موضوع را به خاطر نداشت. اما هرگز آن شب باشكوه هشتم ماه فوریه هزار و هشتصد و بیست و شش را فراموش نمی‌كرد. زیرا صبح روز بعد یك مراسم استقبال شاهانه در آن شهر از آن‌ها به عمل آورده بودند. ژنرال هم در پاسخ آن همه محبت، جمله‌ای را گفته بود كه از آن به بعد در سر هر میز باده‌نوشی، بدون استثنا تكرار كرده بود كه: دیگر در تمامی گستره عظیم پرو، حتی یك نفر از قشون متجاوز و استعمارگر اسپانیا باقی نمانده است. همان روز استقلال قاره عظیم آمریكای لاتین را مورد تایید قرار داده بود و با جملات خودش اعلام كرده بود كه آن را تبدیل به وسیع‌ترین، غیرعادی‌ترین و شكست‌ناپذیرترین پیمان میان ملت‌ها كه تاكنون جهان به خود ندیده است، خواهد كرد..

تصویری از نیما در دست است که به همراه فرزندش بر بلندی‌های کوه نشسته است، شاید یک گردش خانوادگی. سمت راست تصویر طناب یک چادر یا خیمه دیده می‌شود که به ایجاد خطی عمود و مواطی با ضلع راست عکس قسمتی از طبیعت کوهستانی را از این دو نفر که در وسط تصویر نشسته‌اند مجزا می‌کند.در کنار پیرمرد در گوشه‌ی چپ تصویر یک سماور و یک کوزه‌ی سفالی دیده می‌شود.جلوی او بساط همیشگی کاغذهایش پهن است،لت همان بی‌نظمی خاص که همگی توصیف می‌کنند.همان ژست نوشتن را در حالی دارد که انگشت اشاره‌ی پسرش جایی دور را به او نشان داده است.مجاورت اشیا با نوشتار،طبیعت نقل شده از درون پرانتز و اشاره به بیرون از نوشتار،همان سویه‌های سه‌گانه‌ی رهایی بخش در شعر نیمایی‌اند.ظهور تعامل اینها نقطه‌ای در شعر نیمایی اند.ظهور تعامل نقطه‌ای را به دست می‌دهد که باید «اقتصاد شعری» نیما نام بگیرد.

نویسنده ‌این کتاب را به ده فصل تقسیم کرده که در فصل اول به‌اختصار به تاریخ پرفرازونشیب ارمنستان، چگونگی تشکیل امپراتوری عثمانی،ریشه نظریه‌های پان تورکیسم و پان تورانیسم و تقابل ارمنیان ارمنستان غربی با حکومت عثمانی و نقش ارمنیان در این کشور پرداخته است. فصل دوم به سرآغاز خصومت‌ها نسبت به ارمنیان و منشأ مسئله ارمنی و عهدنامه‌های گوناگونی پرداخته شده که به‌طور مستقیم نقش دُول خارجی را در سرنوشت آتی و غم‌بار ملت ارمنی ترسیم می‌نماید. در فصل سوم اوضاع ارمنستان غربی در اوایل قرن بیستم و آغاز کشتارها، انگیزه‌های نسل‌کشی و مکانیزم آن به همراه گواه دیپلمات‌های خارجی و شاهدین عینی شاغل در عثمانی تشریح می‌شود. در فصول بعدی به عواقب و پیامدهای حاصل از نسل‌کشی و موارد دیگر پرداخته می‌شود.

بحران های اقتصادی هم بر دوران آغازین جمهوری وایمار سایه افکنده بودند و هم بر دوران واپسین آن…بیشتر اوقات،در شرایط پدید آمده در پی این بحران ها،اکثریتی از مردم به این باور می رسیدند که تنها مردی قدرتمند میتواند در قامت یک ناجی همه فن حریف حاضر شود.به همان اندازه که بحران اقتصادی تغییراتی بنیادی را در ساختار اجتماعی پدید می آورد-به عنوان مثال،تنزل اجتماعی بخش های وسیی از طبقه متوسطه در پی بحران جهانی اقتصاد به همان اندازه نیز تبلیغات سیاسی،با به کارگیری امکانات فن مدرن و صحنه گردانی ماهرانه و به خدمت گیری پروپاگاندای تاثیرگذار بر توده ها،باعث میشد روز به روز رای دهندگان بیشتری به رهبری کاریزماتیک تمایل یابند.

“لوچیانو سكالزون” پس از پانزده‌سال تحمل زندان بار دیگر به روستای محل زندگی خود بازمی‌گردد و به سراغ زنی می‌رود كه در تمام سال‌های زندان به گرفتن انتقام از وی می‌اندیشیده است. اما پس از دیدن زن و لبخند وی انتقام و دهكده و همه‌چیز را از یاد برده و وارد خانه‌ی زن می‌شود. اما بلافاصله پس از خروج از آن‌جا مورد حمله‌ی مردم دهكده قرار گرفته و جان می‌بازد.

علاوه بر نوشتــــه‌های گونــاگونــی که از صــادق هـدایــت به صورت کتاب مستقل منتشر شده، نوشته‌های پر ارزش دیگری نیز از وی به طور پراکنده به یادگار مانده است. هـدایتــقـلی هـدایـت، پــدر صــادق هـدایـت، گــردآوری ایـن نوشته‌ها را به عهدۀ حسن قائمیان گذاشت و آنچه اینک پیش روی شمــاسـت مجموعـۀ نوشتـه‌های پراکندۀ صادق هدایت است که در سه دسته طبقه‌بندی شده‌اند:

اول: داستان ها

دوم: مقاله ها، قطعات و جزوه های گوناگون

سوم: آنچه هدایت به فرانسه نوشته است.

با این کتاب مجموعه  آثار هدایت کامل شده و حال بهتر می‌توان در بارهٔ میراث ادبی او به داوری نشست

افراد زیادی در نگارش این کتاب یاری‌ام کرده‌اند. تعدادی از دستیاران پژوهش دانشجویی از آن جمله‌اند که مرا برای مطالب سودمند در حوزه‌های عدیده‌ی سیاست‌گذاری که می‌خواستم در باب آن‌ها بحث کنم، راهنمایی کردند. همه‌ی آن‌ها کمک ارزشمندی به من کردند، اما سه نفر شایسته‌ی تقدیر ویژه‌اند… .

اصلاح فکر دینی فرآیندی تجویزی،تاریخی و مسمتر است.مسلمانان در هر عصر باید سویه های عقلانی و اخلاقی ایمان خود را با وسواس وارسی،و در صورت نیاز اصلاح و بازسازی کنند.

با پیدایش جنبش های اعتراضی و وقوع ناآرامی ها گسترده در نقاط مختلف جهان و به خصوص در خاورمیانه و شمال آفریقا از آغاز سال 2011 به بعد،و با وقوع انقلاب و تغییر نظام های سیاسی در برخی از آن کشورها،در صدد برآمدم تا نظریه ای را که سابقا برای تحلیل انقلاب ایران و توضیح فرآیند گذار به مردم سالاری در برخی از کشورها تنظیم کرده بودم،برای تحلیل تحولات سیاسی اخیر به کار ببرم،و از آن چشم انداز شرایط پیدایش و تفاوت در پیامدهای آن تحولات و ناآرامی ها را توضیح بدهم.این نظریه بر هشت محور استوار بوده است که چهار محور آن مربوط به مبانی قدرت دولت ها و چهار محور دیگر مربوط به اجزای جنبش های اعتراضی و انقلابی یا فرآیند بسیج سیاسی است.

مصدق و جریان منفردین در مجلس پنجم در 9 آبان 1304، صدای انقلاب مشروطه را بازتاب می‌دادند. آنان به تفکیک قوا و اصطلاحات و آزادی‌های برآمده از انقلاب مشروطه در کلیتی همسو و هماهنگ می‌نگریستند و با یک هوشیاری تاریخی، دیکتاتوری تازه سر بر کرده را نشان داده و افشاء می‌کردند. آنان در دیکسورس مشروطه و انقلاب مشروطه سخن می‌گفتند و هر صدایی غیر از آن را شوم و ناهنجار تلقی می‌کردند.